자신의 생명 찾기

그대 안의 부처를 보라 ㅣ 서암 큰스님 법어집 3
서암 지음 / 정토출판 / 2016년 4월

  정토회가 출범하고 부처님의 바른 가르침대로 조직을 확장하던 시기 정토회 불자에게 서암스님이 하셨던 법문을 담은 내용인 듯 하다. 그러나 일반 불자에게 알리기에 딱 들어맞은 법문이므로 이렇게 대중서로 편찬될 수 있었던 이유가 되었을 것이다. 모든 불교의 가르침은 자신의 본래 생명을 찾는 것이다. 서암 스님의 표현대로 '그대 안의 부처를 보라'라는 말씀이다. 이 세상은 늘 인과에 의해 생기고 멸하는 세상이다. 그리고 마음 속의 생각들도 잠시 생기고 사라진다. 그런데 중생은 집착하므로 그 생각을 붙잡아 허망한 짓을 하고 산다. 세상도 아니고 물건도 아니고 마음도 아니고 부처도 아닌 영원한 그 무엇인가를 스스로 찾아야만 스스로의 숨쉼으로 살아갈 수 있다.

  인생이 의미는 수행하며 살아가는데 있다. 그러하면 부처님의 깨달음에 이르는 길에 그 의미가 있다. 색성향미촉법에 끌려 탐진치를 부리며 살다가 가면 어디에서 내가 오고 어디로 내가 가는지 알지 못하고 아득하게 업에 끌려 오고 간다. 자신의 마음을 밝혀서 자신의 운명의 주인공이 되어야 비로소 이런 윤회의 삶이 끝이 난다. 하지만 조그만 공부하나 마음먹고 하는 데에도 수많은 생에 반복된 습이 남아 장애가 된다. 순간순간 깨어서 공부하려는 의지를 내지 않는 한 어느 순간 다시 끌려가버리고 마는 것이 중생살이다.

  세상에 그 무엇에도 걸리지 않고 세상 다가지고 떳떳하게 사는 도리. 그것이 자신을 발견하는 일이다. 부처님은 그 진리가 우주 도처에 있다고 하신다. 하지만 늘 상일자재하게 쓰는 묘법의 도리가 늘 내 마음 돌이키면 그 자리에 있는데도 우리 중생은 마음 돌이키는 큰 의지를 내지 못한다. 늘 가까이 두고 쓰고 있으면서도 늘 그 자리에 있으면서도 공기처럼 쓰면서도 그 때문에 공부하려 하지 않는다. 인생을 놓고 보면 나는 적은 나이가 아니다. 그러나 아직 삶을 살아가는 성숙함이 없다. 한 번도 영원한 행복의 자리를 보지 못함이 그 이유이다.

  힘을 들이지 않고 세상을 살아간다는 것, 자유롭게 살 수 있다는 것, 배고프면 밥먹고 졸리면 자는 도리....나는 새해에 이러한 도리에 다가가고자 한다. 깨우치지 못한다한들 그 공부길 위에 있다면 적어도 허망한 삶은 아니니라. 태어나서 평생을 쓰고 사는 이 물건에 대해 올 한 해 더욱 가까이 두고 공부하여 세상에 조금이라도 도움되고 일체중생의 아픈 도리에 마음아파하며 모두 성불하게 되기를 발원하며.....합장.

이미 시작된 새로운 변화들

클라우스 슈밥의 제4차 산업혁명
클라우스 슈밥 지음, 송경진 옮김 / 메가스터디북스 / 2016년 4월

  제 4차 산업혁명은 이미 시작되었고 우리들의 삶을 급속히 변화시키고 있다. 그러나 이러한 제 4차 산업혁명이 이전의 2차 3차 산업혁명이 그러했듯이 자본과 지배구조와 상품의 생산과 분배 그리고 소비형태를 어떻게 바꾸어나갈 것인지에 대해 아직 정확한 상이 제시되지 않았다. 심지어는 제4차 산업혁명이란 개념에 대해서도 정리된 바가 없는 것 같다. 보통 제4차 산업혁명이라 하면 유비쿼터스 모바일 인터넷, 더 저렵하면서도 강력해진 센서, 인공지능과 기계학습, 사물인터넷, 3D 프린터 등등의 현상적인 모습들로 설명하는 데서 그친다.

  그러나 이전의 변화들이 그러했듯이 이 새로운 물결의 혁명도 인간의 삶을 획기적으로 변화시켜 나갈 것이고 이에 대해 미리 준비해나가는 자가 그 주도권을 가지게 될 것이다. 우리나라에서는 이에 대한 논의가 미국이나 중국, 유럽의 선진국에 비해 늦은 편이다. 그러나 기업만은 공공부문보다 더 빨리 움직여서 삼성의 기업설명회에서는 구글이나 애플에서 관심을 기울이며 엿보고 있고 그런 삼성은 올해 삼성의 모든 가전제품과 차와 모바일폰을 연결하는 작업을 시작할 것이라고 선포했다. 즉 차를 운전하며 집에 보일러와 불을 켜고 음식을 데우고 온도를 조절하여 집에 들어갈 때 모든 준비가 끝나는 시스템을 만들어낼 것이라는 얘기다. 모바일폰으로 이렇게 조정하는 것은 부분적으로 이미 선보인바가 있다.

  그러나 이러한 변화가 과연 어느 범위까지 영향을 미칠 것인가이다. 나는 우리나라의 저출산 고령화문제와 노동력 부족문제, 저성장의 문제 등은 이러한 4차 산업 혁명의 물결에 휩쓸려 그 주도권을 어떻게 쥐느냐에 따라 달라지게 될 것이라고 본다. 그러나 이러한 변화가 상품화폐관계를 그 바탕으로 하는 자본주의 체제를 변화시키지는 않을 것이라고 본다. 즉 정보를 취급하는 빅데이터에 대한 접근의 주요 길목마다 그 대가를 지불해야 할 것이고 그것이 세금이기보다 앞서 먼저 기업에 대해 상품의 대가로 지급하는 형태가 될 것이라고 생각한다.

  이렇게 될 때에는 그에 따른 문제점도 많이 생길 것이다. 사생활침해, 정보불평등, 상대적 박탈감에 따른 사회문제들과 인공지능과 인간과의 관계, 인류의 멸종 문제까지 다양한 문제들을 만들어낼 것이다. 사고가 생겼을 때 법률과 범죄의 문제 등이 재정의되어야 할 것이고 우리들의 삶을 규정하는 여러가지 방식들이 바뀌게 될 것이다. 특히 유전공학의 발달로 인류의 새로운 계급사회의 출현을 예고할런지도 모른다.

  결국 기술발달은 양면성을 갖고 있다. 그것을 악마의 얼굴로 만들것인지 천사의 미소로 만들 것인지는 우리들의 선택에 달려 있지만 그 사회적 가치에 대한 합의와 선택의 과정을 이성적인 인간이 결정할 수 있는 구조를 만들어낼 수 있느냐에 미래사회의 승패가 달려 있다. 국가나 정부의 역할이 무엇이 되어야 하는가의 문제도 이러한 맥락에서 파악되어야 할 것이다.

  어쨌거나 우리 사회에서 이미 시작된 이 급속한 사회의 변화 방향을 잘 이해하고 읽어내는 것이 우선의 과제다. 그래야만 미래 사회의 인류적 보편적 가치에 대한 답을 찾는 것이 가능할 것이기 때문이다. 늘 새로운 변화를 주도한 사람들은 많은 특권과 이권을 가졌다. 이 급격히 변화할 사회는 그러한 불평등을 더욱 심화시킬 가능성이 다분하다.

스스로 꿈깨는 도리

꿈을 깨면 내가 부처 ㅣ 서암 큰스님 법어집 2
서암 지음 / 정토출판 / 2015년 4월

  새해 베트남 여행을 열흘 정도 다녀오고서 나는 어떤 책을 2018년의 첫 책으로 읽을까? 하고 생각했다. 그리고 이 책을 들었다. 서암스님의 이 책은 내가 새해에 어떻게 살아야할 것인지에 대해 방향을 제시해주는 책이자 내 인생의 방향을 제시하는 책이다. 불교에 몸담고 평생 살으셨어도 불교란 틀에도 매이지 않으시고 오로지 자신의 마음과 마주하여 그 닦는 일로 할 일이 없어진 분이시다. 스님 말씀처럼 "어떤 한 사람이 논두렁 아래 조용히 앉아 그 마음을 스스로 청정히 하면 그 사람이 중이요. 그곳이 절이지. 그리고 그것이 바로 불교라네."라는 말씀처럼 평생 어느 틀에 걸리지 않고 자유자재하게 살다 간 스님이시다.

  "銀山鐵壁"

  공부의 길에 들어서기 위해 이러한 경계에 들어서야 한다. 어떻게 하면 이 경계에 들어갈 수 있을까? 금강경 독송을 하루 2독을 하면서도 공부의 힘이 들어가지 않는 것을 스스로 아는 마음이 있다. 그래서 다시 스님의 책으로 화두참선을 새해에 공부의 시작으로 하려고 한다. 적어도 강한 긴장감이 있고 그것이 나의 마음을 강력하게 세우는 길이 있기 때문이다. 우선 강한 용기가 필요하다. 강한 결심이 우선 필요하고 강한 의지가 필요하기 때문이다. 화두공부는.....그 앞에 어떤 인생의 거추장스러운 생활을 거부한다. 그래서 큰 마음먹고 새해 벽두에 이 공부로 시작하려 한다.

  마음이 좀 안정되면 작은 생각과 행동 하나에도 먼저 마음이 움직이는 것이 보인다. 그냥 알아진다. 그러나 탁해지면 마음이 세상에 가 있어 생사의 수레바퀴로 끌려다닌다. 공부가 힘이 붙지 않는 것은 그 공부방법을 달리 고민해야 하는 이유이다. 아직도 시행착오를 거쳐야 한다. 목표는 꿈을 깨는데 있다. 꿈 속에서 아무리 잠꼬대를 해봐야 의미있는 삶을 살 수 없다. 꿈 깨는 인연을 쓸 수 있는 공부라야 진정한 공부다. 좀 더 강한 동기부여가 필요한 것이다.

  여행을 다니다 보면 늘 술해 취해 비틀거리는 사람을 본다. 어찌보면 우리의 처지도 그와 다를바 없다. 꿈을 제대로 깨지 못해 늘 취해 비틀거리는 우리들의 처지도 그렇다. 올 한 해 꿈깨는 도리에 노력을 경주하여 내 삶 주변을 조금 더 밝게 하고 부처님께 복짓는 한 해가 되길 용기를 내어본다. 어려운 벽에 부딪혀 스스로 실패해보더라도 포기하지 않고 하면 그것이 시행착오가 되어 더욱 성숙해진 공부를 할 수 있는 인연으로 거듭날 것이기 때문이다.

  무릇 혼자의 힘이 부족할 때에는 이렇게 경전도 읽고 큰 스님의 법어도 보고 해서 우주에 가득한 기운을 받아서 공부해야 한다. 한참 못난 줄을 스스로 알아야 노력이라도 하지 않겠는가? 올 한 해 공부하는 한 해 되게 하고 마음이 정한 가운데 혜를 잃어버리지 않는 공부 이루게 하여 부처님 전에 복 많이 짓기를 발원..... 새해에는 강한 의지로 몸을 부지런히 하여 공부가 지속되는 인연 이루기를 소망한다.

  노력한 만큼 우주는 그 마음에 공명하니 마음이 다만 어디로 향하고 있는가를 살필 뿐이다.

유물팜플렛

유물즈 (특별판)
김서울.김은하 지음 / 코난북스 / 2017년 11월

  이 책은 우선 가격에 비해 비싸다. 관심 분야라 선뜻 사긴 했으나 책을 펼치면서 많이 아쉬웠다. 우선 유물에 대해 어느 정보의 해박한 지식과 마인드를 기대했으나 나의 기대는 산산이 부서졌다. 이 책은 자신이 관심있는 유물에 대한 단상정도에 불과하다. 유물도 시대적으로 어떻게 선별했는지에 대한 설명이 부족한 편이다. 책으로서의 완성도가 아주 떨어진다는 점이다. 물론 서평을 쓰면서 이렇게까지 혹평할 필요는 없지 않느냐 하고 말할 수도 있겠다. 그러나 이 서평이 그냥 책에 대한 비판이 아니라 김서울님이 더욱 업그레이드 된 책을 다시 내 놓기를 바라는 마음으로 이 글을 적는다.

  적어도 문화재를 공부하는 한 사람으로서 아마추어인 나보다야 문화재에 대한 애정이나 관심 그리고 지식이 더욱 풍부하겠지만 책으로 구성할 때에는 읽는 이의 입장을 고려해야 한다. 그러려면 단순한 단상 정도의 글 보다는 선행 연구나 작업에 대한 충분한 검토가 있어야 하고 또 역사적 산물 시대적 산물인 유물이 담고 있는 시대를 읽어내어야 한다. 그 다음에야 비로소 도공이나 유물제작자가 처한 사회적 환경과 작업환경 속에서 그들이 지향한 미의식과 장인정신이 무엇인지 알아볼 수 있게 된다.

  이러한 눈에 보이지 않는 그 배경을 읽은 연후에라야 비로소 격물이 제대로 될 수 있다. 유물을 개인적 취향으로 그저 좋아할 수도 있다. 그러나 적어도 관심있는 불특정다수에게 인쇄된 책으로 내놓을 때는  그 형식과 격식에 맞춘 노력과 정성이 필요하다고 생각된다. 유물의 정명도 하나 하나 한 글자의 다름이 많은 차이를 가져온다. 도판과 글의 배치도 마찬가지다. 내 생각에는 왼쪽 면에 사진을 오른쪽 면에 설명이나 단상을 서술했더라면 하고 생각했다. 사진도판 하나가 오른쪽 면을 채우고 뒷면에 서너줄의 설명으로 구성한 것은 읽는 이의 시선과 흐름을 생각하지 못한 것이라고 보인다.

  어쨌거나 이 책은 완성도면에서 아마추어의 수준을 벗어나지 못하고 있다. 아마 서점에서 이 책을 들추어보았다면 굳이 사려고까지 하지 않았을 것이다.

  그나마 하나의 성과라고 할 수 있다면 개인적 취향에 의해 가려뽑은 것이라서 이전에 내가 눈여겨 보지 않았거나 잘 모르는 유물에 대해 조명할 수 있었다는 점이다.

책의 크기나 전체적인 디자인은 그런 대로 잘 나온 편이라 생각한다.

문화재는 이야기를 간직하고 있다.

우리 문화재 속 숨은 이야기 - 벽장에서 박불관으로 모셔진 우리 문화재 역사의 진실을 담고 있는 고서화, 도자기, 불상들
고제희 지음 / 문예마당 / 2007년 4월

  우리 나라 문화재가 그동안 많은 우여곡절과 아픔을 거치면 시대를 관통해왔던 사실은 이미 알려져 있다. 이 책에서도 그러한 숨은 이야기가 담겨 있다. 삼성문화재단에서 소장품관리팀장을 하면서 그간 한국문화재에 대한 자신의 공부와 경험을 이 책에 재미있게 풀어놓았다. 우리는 이미 만난 이야기와 이 책에서 새롭게 만나게 되는 이야기를 통해 우리 문화재는 스스로 말없이 세상 사람들에 의해 이렇게 저렇게 평가되고 취급되어왔던 아픈 이야기가 드러나게 된다.

  고서화에서 세한도의 이야기는 이미 잘 알려져 있다. 또한 군선도에 나타난 단원에 대한 이야기도 고 오주석 선생님에 의해 책으로 선보인 바가 있다. 여기서는 삼국유사를 지키기 위해 스스로 승려가 되어 우리문화재를 지켜온 곽영대 님의 이야기와 그의 소장품에 대한 이야기를 새롭게 알게 되었고 저자 고제희님이 스스로의 경험으로 고서화를 감정하는 법에 대해 짧게 서술해 놓은 이야기가 많은 도움이 되었다.

  조선의 도자기에 대해서는 이미 많은 책들에 소개되어 있다. 일제시대 때 활동했던 오구라 컬렉션과 아사카와 노리타카와 조선을 사랑했던 조선의 백자를 사랑했던 아사카와 다쿠미의 이야기도 그리고 장석구나 김동현 님 등 조선의 골동품을 업으로 취급했던 사람들의 이야기도 간송 선생님과 혜곡 선생님과 조선의 문화재를 아끼고 사랑했던 기업인들에 이르기까지 우리 문화재가 당해야 했던 설움들과 그 속에서 우리 문화재를 지키려 희생했던 많은 사람들...그리고 기물이 품고 있는 이야기와 기물과의 인연은 서로와의 만남을 어떻게 만들어내는지....를 잘 보여준다.

  일본인들이 우리 땅의 문화재를 사랑했고 또 욕망했기에 우리 문화재에 대한 시장이 크게 형성될 수 있었던 것은 사실이다. 그 반대급부로 우리 문화재 시장이 생기고 그를 지키려는 선각자들의 노력이 있었음은 사실이다. 지금 한국의 현실을 보라. 한국 문화재와 청자, 백자에 누가 그렇게 관심을 가지고 지키려 하는가? 세상에서 가장 많은 부를 축적한 일본인과 그들이 사랑한 세계최고의 한국문화재가 그렇게 많은 수탈과 취득의 시장이 형성된 것도 그 시대의 산물이 아니었겠는가 하고 생각하게 된다.

  고미술품은 자신이 그것을 소장하면 보는 눈이 달라진다. 소장하게 되기까지의 노력과 관심도 필요하지만 자신에게 인연이 되어 오는 물건은 자신의 인연에 맞게 오게 된다. 인연 아닌 것은 온 우주를 움직여도 만나지 못하지만 인연있는 자는 한 마음을 내면 그 인연의 기물과 만나게 된다. 금속골동상인 김동현님의 이야기도 이러한 사실을 잘 보여준다. 골동상인이지만 자신의 엄격한 도덕성과 한국문화재에 대한 애정과 사랑을 깊이 간직하며 살아왔던 그가 한국문화재 한 점 한 점에 대한 마음이 남다를 수 밖에 없는 이유는 당연한 이치일 것이다.

  고 미술품은 그 스스로의 모습으로 우리들에게 드러나지만 그를 둘러싼 보존과 취득의 사연이 귀하면 그 미술품의 가치도 귀해진다. 그런 면에서 미술품의 가치는 그것을 바라보고 살아가는 사람들의 마음과 함께 연동하여 작용한다. 자랑스럽고 우수한 우리 문화재에 우리 스스로가 눈뜨고 대접하지 않는 한 우리 문화재의 위상은 더 이상 높아지지 않을 것이다.