이제 다시 삶으로 돌아와야 할 때입니다.

이제 그만 생을 마치려 합니다 - 유서와 자살에 관한 한 연구
우도 그라스호프 지음, 배진아 옮김 / 해토 / 2005년 3월

  당신은 혹시 인생을 살아오면서 자살충동을 느낀 적이 한번이라도 있는가? 만약 한번도 없다면 당신은 사실 자살의 위험이 큰 편이라고 볼 수 있다. 죽음 앞에서 삶으로 빠져나오는 경험이야말로 우리가 가진 면역체계에서 가장 중요한 것이니까. 왜 사람들은 자살을 할까? 이제까지 사회학적으로는 에밀뒤르껭의 '자살론'으로부터 많은 연구가 진행되었다. 이렇듯 자살이라고 하는 현상이 사회적인 현상으로 사회적 환경에서 그 원인을 찾을 수도 있는 것이 사실이다. 실업률의 증가라고 하던지, 문화적 일탈, 급격한 삶의 변화 등 ...

  하지만 자살을 하는 사람들의 환경에 놓인 누구나 항상 자살을 선택하는 것은 아니다. 그렇기 때문에 자신의 선택을 자살로만 몰아가는 개인적인 심리현상이나 마음의 작용을 살펴보는 것이야말로 자살이라고 하는 인간적인 현상을 보다 가까이서 들여다 볼 수 있는 방법이라고 생각한다. 그런 면에서 '유서'는 우리들로 하여금 죽은 이의 마음 속으로 들어가서 그가 죽음에 이르기까지의 마지막 길을 동행하게 한다. 그 동행에서 우리는 자살하는 사람의 마음 속에 어떤 작용이 일어나고 있는지에 대해 느낄 수 있게 된다.

  대부분의 자살은 사랑하는 사람을 잃은 상실감 또는 인간관계의 파괴로 인한 극한적 좌절 속에서 이루어진다. 상대방에 대한 불신과 미움이 복수의 형태로서 나타나 상대방이 돌이킬 수 없는 치명적인 상처를 갖고 인생을 살아가기를 바라는 경우도 있다. 이러한 현상은 주로 자살의 주체인 자가 어릴 때부터 가진 마음의 상처일수도 있고, 살아오면서 쌓인, 치유하지 못한 마음의 병일수도 있다. 그리고 자신의 행위가 상대방으로 하여금 평생의 짐과 죄책감 속에서 살게 함으로써 부정적 감정을 부풀려 세상에 남기고 가게 되어 자신의 업을 더욱 증폭시키기만 할 뿐이라는 사실이다.

  유서란 죽어가는 사람들이 남긴 마지막 마음의 기록이다. 그렇기 때문에 유서를 살펴보는 것은 죽음을 결심한 사람의 마음 상태를 알아보기 위해서 매우 중요한 의미를 갖는다. 여기서 한 가지 간과하지 말아야 할 사실은 유서라고 하는 요식행위가 자기구속력을 가지는 면이 있다는 점이다. 물론 자살하는 사람의 마음 상태는 이미 굳어지고 난 후에야 유서를 남기게 되고, 또 상당한 수의 사람들이 유서없이 자살을 선택한다는 점에서 유서가 절대적인 영향력을 미친다고 볼 수는 없다. 하지만 죽음이라는 크고 절박한 결정을 내리기까지 우리는 삶과 죽음의 널을 뛴다. 그러다가 최종적인 선택의 결과물로서 유서를 남긴다. 따라서 유서를 쓰고 난 후에는 그 유서로 말미암아 마음을 다시 돌리지 못하는 경우도 종종 있음을 알 수 있다.

  물론 그렇다고 해서 자살을 줄이는 방법으로 유서를 작성하지 못하게 하는 것만이 대안이 된다고 볼 수는 없다. 보다 근본적인 문제는 우리들의 마음에서 치유받지 못한 상처받은 마음의 흔적을 남기지 않는 것이고, 우리 삶을 바라보는 보다 넓고 깊은 시각이 필요한 것이다. 우리 삶은 반드시 스스로가 살아내면서 달성해야 할 삶의 교훈이 있다. 그것을 제대로 얻지 못하고 생을 자신의 잘못된 선택으로 마치게 된다면 우리는 또 다른 세상에서 이번 생에서 얻었어야 할 교훈의 과정을 다시 밟아야 한다. 영혼의 성장에는 건너뜀이 없으니까.

  나아가 삶과 죽음이 따로 있지 않고 우리들의 삶 속에 죽음을 집어넣는 노력들도 필요하다. 우리는 늘 죽음의 문화를 터부시하는데에 익숙해져 있고, 그것은 죽음에 대한 그리고 삶에 대한 우리의 편견에서부터 비롯된다. 사실 삶과 죽음은 하나이며 중요한 것은 무엇이 우리들의 삶과 죽음을 통하여 우리를 성장시키게 하는 것인지를 바로 깨닫는 일이다. 그래서 자신의 마음이 만들어내는 환상에 속지 않고 우리들의 본모습을 바로 보아 우리가 이번 생에서 이루어야 할 일들이 무엇인지 생각해보아야 한다.

물은 생명의 비밀...

물, 치료의 핵심이다
F. 뱃맨겔리지 지음, 김성미 옮김, 전세일 감수 / 물병자리 / 2004년 3월

물은 의식을 가지고 있다. 물은 생명체가 반드시 충족되어야만 하는 조건이다. 물은 인간의 체내에서 생명을 유지하는 기능을 한다. 이 물이 인체내에서 부족해지게 될 때 일으키게 되는 여러 가지 병에 대해 이 책은 자세하게 설명하고 있다. 탈수는 세포내의 조직을 우선적으로 파괴하며 세포간의 필요한 호르몬과 영양소의 이동을 억제하고 혈액순환을 방해함으로써 우리들의 신체에서 병이 생겨나게 하는 원인이 된다. 따라서 신체내에서 이 물의 순환을 지배하는 것으로 우리들의 건강을 지배할 수 있다고 한다.

인체의 75%정도는 물로 구성되어 있으며, 이 물의 농도가 1%만 떨어지게 되어도 몸에 문제가 생긴다. 더구나 뇌는 85%가 물의 작용으로 유지되며 역시 1%만 부족해도 문제가 발생한다. 흔히 우리는 물하면 청량음료와 커피 그리고 녹차 등 액체로 되어 있으면 모든 것이 인체내에서 물의 역할과 기능을 할 것이라는 오해속에 사로잡혀 있다. 하지만 뱃맨 겔리지 의사가 보여주는 사례들은 그것이 아주 위험한 인식임을 보여준다. 인체에 필요한 물이란 몸 속에서 탈수현상을 일으키지 않고 오히려 그러 탈수현상을 해소해줄 수 있는 물을 가리킨다.

인체의 질병과 그 원인에 대해 아직 우리들에게 알려지지 않은 것들이 많고 더구나 암과 에이즈를 비롯한 몇 몇 질병에 대해서는 아직 그 원인과 해결책에 대해 뚜렷한 해답이 없는 것이 현실이다. 하지만 뱃맨겔리지 의사는 인체 내의 이러한 최근의 병원병과 다양한 병의 원인에 대해 인체내의 수분부족이라는 일관된 주제를 통하여 상세하게 설명을 하고 있다. 인간의 신체는 하루마다 4만잔의 물에 해당하는 량을 순환시키고 그 과정에서 탈수되는 양이 컵으로 6잔 내지 8잔이라고 한다. 따라서 우리는 이 부족분에 해당하는 물을 하루동안 섭취할 때 인체의 물의 순환을 정상적으로 할 수 있게 되며 그로 인한 질병을 예방할 수 있다고 한다.

물론 이 책은 단지 인체내의 물의 과부족으로만 질병을 설명하고 있다는 점에서 한계점이 있다. 왜냐하면 사람은 단순한 기계적인 존재가 아니며 정신적인 부분이 존재하며 그것은 몸과 상호관련을 맺고 있기 때문이다. 그리고 인체를 전체적으로 모니터링하고 통제하는 뇌에 대한 설명이 물의 공급에 의한 부수적인 면만을 다루고 있기 때문이다. 하지만 적어도 서양의학이 인간의 신체를 부분부분 떼어놓고 미시적인 부분에 대한 연구를 통해 기계적으로 고칠 수 있다고 하는 시각에서 적어도 물이라고 하는 특별한 존재물에 의해서라도 인체를 전체적인 것으로서 파악하고 있다는 점에서 현재 의료계의 문제점을 다른 측면에서 바라볼 수 있게 하는 한 관점은 제공하고 있는 것이 아닌가 하는 생각이 든다.

번역하는 자가 갖추어야 할 조건...

병원이 병을 만든다
이반 일리히 지음, 박홍규 옮김 / 미토 / 2004년 2월

일리히의 삶은 감동적이다. 그는 현대 의료산업의 압력과 강제를 거부하였다. 온전히 자신의 의지만으로 병을 대하고 그 병과 더불어 살다가 죽음을 맞이하였다. 수잔 손택이 질병을 자신의 관점에서 받아들이고 자신이 걸린 질병을 낫게 하는 방법으로 여러 의사의 진단과 치료법을 듣고 여러 가지 다른 대안들을 모색하여 자신의 병에 대한 선택권하에서 치료하여 성공했다면 일리히는 모든 병원병을 자신의 온몸으로 거부하면서 그 병 자체와 온전히 대면하며 살다가 죽었다. 비록 그 둘의 외면적인 모습은 달랐지만 그들이 병에 대한 사회적, 문화적 병원병을 거부하고 병을 대면하고 더불어 살아가는 데에 있어 자신의 선택권이 가장 우선이었다는 데는 다름이 없다.

하지만 이러한 일리히의 감동적인 삶과는 별개로 이 책은 너무나도 문제투성이다. 글의 문맥을 잡기가 쉽지 않기 때문이다. 읽는 중간 중간에 여러번 책을 놓을 수 밖에 없는 난해한 문장들과 머리속에서 체계잡히지 않는 줄거리들, 그리고 무엇보다 일리히의 대쪽같고 강직한 그의 마음이 와 닿지 않기 때문이다.

번역을 한다는 것은 자신이 원서로 접한 감동적이고 좋은 글을 다른 사람들에게 보여주고 싶은 마음에서 출발한다. 단지 그것이 돈을 벌기 위한 수단이나 자신의 경력을 쌓기 위한 것이 아니라면 적어도 그의 삶에 대해 자신이 감동하고 그의 사상에 대해 자신의 깊은 이해를 바탕으로 씌여져야 하기 때문이다. 역자의 경력으로 보아 이러저러한 변명이 필요없을 정도로 경력이 많음에도 불구하고 더구나 일리히의 삶에 대해 자신이 감동하여 그의 영전에 이 책을 바친다는 말을 했음에도 불구하고 자신의 번역에 책임지지 못한 것에 대해 마음이 서글프다. 번역은 자신이 감동받은 타인의 삶을 자신의 것으로 내재화한 후 그것은 다른 사람과 공유하고자 하는 것이기 때문에 우선 자신의 내재화가 되지 못한 작품은 그 자격미달이 아닌가 하고 생각하기 때문이다. 

질병 그 자체와 대면하는 법....

은유로서의 질병 ㅣ 이후 오퍼스 9
수잔 손택 지음, 이재원 옮김 / 이후 / 2002년 12월

우리가 만약 질병에 걸린다면 그 질병이 감기에 걸리는 것처럼 감기가 주는 육체적 이상상태 이외의 정신적, 은유적 짊을 드리우지 않는다면 우리가 어떤 질병에 걸리든 그것이 원래 가진 것 이상의 짊을 질 필요가 없을텐데....하지만 인류의 역사에 있어서 어떤 질병들은 질병 자체가 가진 고통보다도 훨씬 더 감당하기 힘든 고통과 짊을 드리웠다. 결핵과 암이 지금까지 그래왔고, 현재는 에이즈라고 불리우는 질병이 그러하다.

사회암적 존재라는 표현, 내부로 침입한 외부적 존재라는 관점, 적의 제거만이 지상과제가 되어 전쟁터인 우리 몸도 파괴되는 것을 보지 못하는 생각, 문학적 표현에서 드러난 각종 질병을 둘러싼 은유적 표현들과 질병을 둘러싼 은유는 특정 질병이 그 원인도 해명되지 못하고 치료법에 대한 사회적 대책이 없을 때 비로소 생겨나게 되지만 그것은 때로는 정치적 의도로, 군사적 목적으로, 인종적 차별의 모습으로, 계급구별로, 자문화중심주의 등의 다양한 형태로 우리들의 삶에 굴레를 씌워온다.

수잔 손택은 자신이 유방암과 자궁암을 겪으면서 그리고 자신의 친한 벗을 에이즈라는 병으로 잃는 과정에서 정작 자신이 가진 병보다는 그 병이 가진 은유적 짊에 의해서 더욱 고통받고 좌절받게 되는 현실세계의 왜곡과 변형을 목도해왔으며 이후로 존재나 현실 그 자체가 은유에 의해 해석에 의해 현대에는 더욱 이미지라는 수단을 통해 가해지는 허구적이고 환상적이며 부가적인 고통에 대해 거부하는 삶을 고집하였다. 나아가 자신의 삶에 주어진 질병을 직접 대면할 수 있게 되고 거기에서 인생의 교훈과 삶의 의미를 제대로 파악할 수 있게 되었다.

우리 현실의 삶도 마찬가지일 것이라는 생각이 든다. 삶의 은유에 의해 왜곡되고 변형된 허상들의 세계, 메트릭스의 세계에서 우리는 살고 있다. 그러한 허상들에 의한 이미지를 떨쳐 내고 삶의 진정한 실존과 마주칠 수 있는 길은 나에게 있어 어떤 것일까? 물론 그 허상을 떠나 우리는 살 수 없다. "사람들은 물론 은유없이 사고할 수 없다. 그러나 그렇다고 해서 우리가 자제하고 피하려 애써야 할 은유가 없다는 것을 의미하지는 않는다. 물론, 모든 사고는 해석이다. 그러나, 그렇다고 해서 해석에 반대한다는 것이 언제나 옳지 않다는 것을 의미하지는 않는다."는 그녀의 말에서처럼 그 속에 살면서도 그것에 휘둘리지 않는 삶, 응무소주 이생기심의 마음이 우리에겐 필요하다.

삶과 세상을 바라보는 관점에서의 그녀가 가진 독특한 매력속에서 내가 발견할 수 있는 것은 무엇일까? 삶의 은유로부터 내가 해방되고 그래서 내 삶을 보다 온전하고 직접 대면할 수 있는 그 길을 나의 내면에서 찾아내어야 할 것이다.

인간 존재의 이해를 위한 렌즈, 뇌...

당신의 뇌를 점검하라
다니엘 G.에이멘 지음, 안한숙 옮김 / 한문화 / 2002년 8월

물질적으로 풍요로울수록 정신적으로는 빈곤하고 병든 삶을 살아가는 사람들이 많아졌다. 우울증과 강박증, 분노와 좌절, 미움, 불안감, 흥분 등의 부정적인 감정과 생각들로 고통받고 있는 사람들이 많아졌으며 그것이 행동화되고 극단화될때 때로는 귀중한 생명을 희생하기도 한다.

인간 사고와 행동의 출발점은 '뇌'이다. 우리가 가지는 모든 사고와 행동은 뇌를 매개로해서 이루어진다. 따라서 우리들의 문제행동이나 심리적 문제를 우선 뇌의 생리적 관점에서 다루어보는 것은 여러가지 의미를 가진다.

자신의 잘못이 아닌 사고로 뇌를 다친 후 성격이 포악하고 강박증을 느끼고 불안감에 젖거나 주의집중 장애를 가지는 등 부정적으로 변한 사람들과 그 사람들의 변화된 성격으로 고통받는 많은 사람들에게 에이미는 말한다. 그 고통은 누구도 원한 것이 아니며 단지 뇌 생리적 문제를 안고 있을 따름이라고. 그는 뇌 SPECT(단일 양전자 방출 촬영법)사진을 통해 눈으로 명쾌히 확인가능하게 보여준다. 이를 통해 당사자들이 불필요한 마음의 고통을 받지 않도록 도와준다. 그리고 상황에 보다 현명하고 효율적으로 대처할 수 있도록 해준다.

뇌의 구조와 그 기능에 대해 알게 되면 세상에 일어나고 있는 모든 비극들이 인간 존재의 자체로부터 기인하는 것이 아니라 그것이 뇌의 생리적인 문제로부터 일어나는 것이고 따라서 인간 존재의 본질에 대해 보다 깊은 지식과 폭넓은 이해가 우리들에게 절실히 요구되는 것임을 분명히 알게 한다. 그 누구도 선천적으로 의도적으로 악한 인간은 없음을 알게 해준다.

저자도 인정하듯이 우리들의 사고와 행동은 뇌의학적 심리적 사회환경적 요인들이 복합적으로 작용함으로써 생긴 산물이다. 그 진정한 원인이 무엇인지 또 그 해결책은 무엇인지 쉽게 단정지을 수 있는 문제가 아니다. 따라서 문제행동에 대해 한가지 원인으로만 속단하지 말고 많은 가능성과 대안에 대해 열려 있어야 한다는 생각을 갖게 한다.

모든 것이 눈에는 보이지 않는 인드라망으로 연결되어 있다.마음 수행을 통해서도 때에 따라서는 약물치료효과와 같은 뇌의 변화가 이루어질 수 있을 것이다. 그것은 우리들의 사고와 행동의 최종원인과 귀결이 뇌가 아닐 수도 있으며 단지 뇌라고 하는 기관을 통한 것일 수도 있다. 그런 점에서 이 책도 다른 가능성과 대안에 열려 있는 '문'을 가졌으면 한다. 저자의 생각도 마찬가지일 것이다.