대륙 중국사람이 대만만유록(台灣漫遊錄, 한국어로는 1938타이완여행기, 영어로는 타이완 트레블로그로 번역)을 읽고 작가 양솽쯔의 문장력이 부족하다
(筆力不足)고 평가하며 내지(內地)와 본도(本島)라는 표현이 불편해 이렇게 비평했다고 한다.

내가 읽은 식민문학은 거의 다 피눈물을 흘리며 통곡하는 작품이었다(我讀過的殖民文學幾乎是聲淚俱下字字泣血)

이에 대해 반론하는 대만인의 비평인데 정말 좋다.

모옌, 영국작가 Levy의 작은 섬과 명나라 유민인 장다이의 도암몽억과 서호몽심을 소환하며

언어적 맥락은 사회발전과 문화수준 문학배경 역사경험에 따라 달라진다. 작가는 한역일본어를 고증했으며 문학은 국가서사의 틀을 벗어나고자 하는데 중국어 문학세계가 겉으로는 언어를 공유하지만 실제로는 이질적이다.

가장 많은 좋아요를 받은 댓글과 나도 같은 심정이다.

왈
이런 분석은 정말 통쾌하다淋漓暢快
한 글자 한 글자가 마보馬步를 단단히 딛고 서서扎穩 쇳소리처럼鏗鏘힘 있게 상대의 가슴을 내리친다

https://www.threads.com/@bkman.heru/post/DaHWAjDEh51?xmt=AQG0b1Nt04RnMK7VPeLo_LcajhJZqaemNI-U-DHyW8f-nx_EN6ri8iRC2OmIpTxx-vmRPF0A&slof=1

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有中共國人看了楊双子《台灣漫遊錄》，認為楊双子筆力不足，還對書中「內地」與「本島」這兩個詞很不舒服，覺得台灣人都可以接受這件事很奇怪。他在另一個留言裡還說「我讀過的殖民文學幾乎是聲淚俱下字字泣血。」

先說筆力。我可以理解，他說的筆力大概指的是某種華語文學裡很重視鍛字鍊句的傳統。這一路常常期待文字要詩化，意象要繁複，句法要綿密，修辭要有強烈的可見度。在這個座標裡，朱天心、賈平凹、莫言，可能都是很顯眼的代表。

只是，「筆力」從來不只有句法綿密、意象繁複這一路。

如果太執著於詩化與視覺奇觀式的修辭，很可能會忽略董橋、西西、也斯這幾種完全不同的語言路徑。同樣都寫飲食，也斯的《後殖民食物與愛情》就刻意放棄文字的視覺奇觀，改用略帶疲憊的都市中年人語調去寫菜單、寫八卦、寫人際關係裡那些不太漂亮的曖昧。食物、身分、城市、愛情，在那裡化成跨文化溝通與身分焦慮的符號。

也斯大概很清楚，香港的本質就是混雜、不純粹、帶著殖民經驗與都市疲憊。所以那種精雕細琢的「純淨中文」，未必能承載這座城市。讓語言維持某種雜質、鬆動、疲憊與轉譯感，反而才是他的筆力。

把這個問題放回《台灣漫遊錄》也是一樣。

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