두 번째로 적응이 어려웠던 분야는 ‘충고‘ 문화였다. 외모 개선 작업부터 남편을 대하는 방식에까지, 갖가지 충고가 시도 때도 없이 날아왔다. 이런 충고들은 ‘잘되길 바라는 선심‘이라는 외관을 띠었지만 결과적으로 빈부 차이에서 비롯된 결과를 강조하는 효과를 내거나 가부장적인 시선으로 상대를 단죄하는 분위기를 자아내어 적잖은 불쾌감을 유발했다.
<주부들의 세상은 왜 이렇게 다른가; 소스타인 베블런,「유한계급론」中>
- P32
이렇게 사는 게 ‘절대‘가 아니라는 사실을. 세상에는 수많은 형태의 영혼이 있으며 그 영혼에 이르는 길이 꼭 한가지만 있지는 않다는 사실을.
<주부들의 세상은 왜 이렇게 다른가; 소스타인 베블런,「유한계급론」中>
- P43
이런 글 앞에서는 숙연해지지 않을 도리가 없다. 요리가 주는 기쁨에 빠져드는 한 사람. 김이 피어오르고 향이 섞이고, 음식이 달구어지며 달그락거리는 소리가 나는 주방에서 한 존재가 맛보는 몰아의 순간. 이런 순간은 차라리 하나의 제의다. 내가 나에게 보내는, 살아 있음에 경의를 표하는 찬미의 시간. 나는 주방이라는 곳을 이런 식으로 체험해 본 적이 없다. 이렇게 체험할 수 있다는 생각도, 체험해보고 싶다는 생각도 해보지 않았다. 주방은 언제나 내게 이데올로기였다. 왜 내가 이곳에 있어야만 하는가? 원래 나는 이곳이 아닌 세련되고 멋진 곳에 속해야 하는 사람이거늘, 왜 내가 이런 ‘사소한‘ 일에 평생을 저당 잡혀야 하는가?
<나는 왜 요리를 싫어하게 되었을까; 라문숙,「전업주부입니다만」中>
- P66
콘크리트 덩어리에 불과한 아파트가 왜 몇억씩이나 하는지, 값은 왜 떨어질 생각을 하지 않는지도 이해할 수 있었다.그것은 이미 전 세계가 자본주의의 자장 안에 들어갔기 때문이었다. 천연자원을 듬뿍듬뿍 퍼 올려 상품을 만든 뒤 다시 그 상품을 팔아 이윤을 챙길 ‘식민지‘ 상태의 땅이 더 이상 존재하지 않기 때문. 전 지구의 자본주의화로 자본이 예전처럼 큰 폭의 이윤을 창출하기 힘들어졌고, 그렇기에 이제 사람의 몸이나 사람이 사는 공간 자체를 상품으로 만들어 이윤을 창출해내야 하는 단계에 들어섰기 때문이었다.
<내가 살고 있는 세상은 어떤 곳인가; 카를 마르크스,「자본론」中>
- P78
돈이 가진 힘 중 가장 무시무시한 점은 기존에 존재하던 모든 것을 부수어버리는 파괴력이다. 신분, 관습, 관계, 감정처럼 인간이 원래 지녔거나 후천적으로 만들어 보유했던 모든 것들을 조용히, 철저하게 파괴한다. 파괴하는 대상의 성격, 그러니까 그것이 바람직하냐 아니냐는 아무런 상관이 없다. 사람 위에 사람을 높고 사람 밑에 사람을 놓았던 신분제도도 무너뜨리고, 사람들이 마을 단위로 어우러져 의식주를 나누었던 훈훈한 공동체도 와해한다.(...) 인간이 의식주를 공유하는 단위가 수십 명 단위의 마을에서 열 명 남짓의 대가족으로, 다시 4인 내지 5인의 핵가족으로, 그리고 근래에 들어서는 핵가족마저 쪼개지고 1인 가구로 남는 현상 또한 상당 부분은 이 물건의 행진에서 유래했다.
<나는 왜 회사를 그리워하는가; 게오르크 지멜,「돈의 철학」中>
- P85
남성이 여성보다 더 많은 임금을 받아가게 되는 것은 주로 남성이 야근을 비롯한 힘든 일에 종사하기 때문이며, 이를 타파하기 위해서는 삶의 너무 많은 부분을 ‘일‘에 쏟아붓게 만드는 사회 전체의 구조를 문제 삼아야 한다는 것이다. 직장에서 불리한 처우를 받는 여성도 힘들었겠지만 장시간 일하고 ‘가족 임금‘을 받아가는 남성도 노동시장과 가정 양자에서 가장으로서 중압감을 느끼고 힘들었을 것이라는 점도 덧붙인다.
<공존을 위해 무엇을 해야 하는가; 박가분,「포비아 페미니즘」中>
- P155
가사 노동을 노동이 아닌 여성의 ‘천성‘으로 만들면 가사 노동을 하는 이에게 돈을 지불할 필요가 없어지고, 자신을 위해 수많은 종류의 가사 노동을 하마ㅕㄴ서도 돈은 한 푼도 받지 못하는 존재를 곁에 둔 남성 노동자는 그 존재를 먹여 살려야 한다는 부담감 때문에 아무리 적은 임금을 받아도, 아무리 심한 인격적 모독을 받아도 회사를 그만두지 못한다. 그러니 가족이라는 제도는 자본주의 체제의 유지에 얼마나 신박하고 기특한 존재인가!
<왜 가사 노동에 임금을 지불해야 하는가; 실비아 페데리치,「혁명의 영점」中>
- P186
자본주의 사회에서 종교가 어떤 역할을 담당하는지, 종교 내부에서 주로 리더 역햘을 맡은 자가 남성에게 국한되며, 그 남성을 보필하고 종교 내부의 여러 프로그램이 잘 진행되도록 밑에서 궂은일을 도맡아 하는 사람들의 대부분이 여성이라는 사실을 한 발짝 떨어져서 하나의 풍경으로 조망해본 적이 있을까.
<비구니가「아빠 수업」이라는 책을 낸다면 어떤 반응을 받을까; 법륜,「엄마 수업」中>
- P209
가족이란 핏줄이라는 우연을 매개로 이루어진 공동체이다.(...) 혈연을 이유로 누군가는 삶에 필요한 물질적, 정서적 재화가 전무한 상태에서 생활하고 누군가는 모든 종류의 재화가 넘쳐나는 상태에서 평생을 살아가는 사회구조는, 인류가 지금까지 이루어온 사회적, 문화적 진보를 무색하게 만드는 퇴행적 구조가 아닐까. 가족에게 생존과 교육과 복지를 일괄적으로 책임지게 한다는 것은 사람이라는 존귀한 존재를 우녕과 운에 내맡기는 원시적 행태이다. 시민 결합을 인정하는 것은 자연적이고 우연적인 요소보다 인간의 노력과 의지에 힘을 실어주는 진일보한 발걸음이 될 것이다.
<주부들은 왜 제 가족의 안위만 생각할까; 서영남,「민들레 국수집」中>
- P242
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