목욕하는 여선생 엿보는 이상한 문화대혁명
[조선일보 2006-04-22 02:58]    
오 나의 잉글리쉬 보이
왕강 장편소설|김양수 옮김|푸른숲|512쪽|1만2000원

[조선일보 김태훈기자]

중국 문화혁명기를 다룬 소설들은 문혁이 몰고온 광기를 고발하거나 그 아래 신음하는 영혼을 위로해왔다. 중국의 서북변방 톈산(天山)산맥 아래, 신쟝성의 성도 우루무치를 지나간 문혁도 잔인했을 것이다.

젊은 신예를 자처하는 소설가 왕강은 그 뻔한 비극 구도를 거부한다. 그는 “여전히 잔혹함이나 피비린내와 그 더러움을 노골적으로 드러내는 것 만으로 독자의 환영을 받을 수 있다고 생각한다면, 그건 지식인으로서의 자기성찰 부족”이라고 갈파한다.

소설은 우루무치의 소년 류아이의 눈 앞에 펼쳐지는 문혁 이야기. 마오쩌둥의 옆얼굴 초상화를 그린 아빠는 귀를 한 개 밖에 그리지 않았다는 이유로 공산당 간부에게 따귀를 맞는다. 류아이의 엄마는, 아들이 ‘타도 마오쩌둥’이란 낙서를 썼다고 모함을 당하자 문혁과 개인숭배의 광기로부터 아들을 구하기 위해 교장과 배를 맞춘다. 어쩔 수 없이 부정을 저지른 엄마는 그러나 어이없는 격정에 빠져 제발로 교장을 찾아간다. 삶의 구체적인 현장에서 벌어지는 모순과 부조리는 인간의 이성과 문명을 비웃는다.

소년은 문혁을 고발하지 않는다. 그는 친구의 엉덩이를 걷어차거나, 여자 선생님이 목욕하는 장면을 훔쳐본다. 우루무치 촌놈으로 남기 싫어 영어 공부에 매달리거나, 공개 총살형을 지켜보며 짜릿한 쾌감에 빠지고, 향수 냄새 풍기는 영어 선생님의 이상을 동경하며 살 뿐이다. 분노가 드러나지 않는 소설을 읽으며 문혁의 상흔을 보고, 소년이 이해하지 못하는 장면을 보며 안타까워하는 것은 독자의 몫이다.

(김태훈기자 [ scoop87.chosun.com])

 


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[문학예술]영혼 깨우는 초록의 속삭임…‘영혼의 정원’
[동아일보 2006-04-22 04:59]    
[동아일보]

◇영혼의 정원/마리온 퀴스텐마허 지음·장혜경 옮김/236쪽·1만 원·책씨

《당신의 감각을 활짝 열고

생명이 연출하는 기적을 느끼세요

하얀 자작나무에 새긴 요정의 서신…

라일락 향기가 전하는 사랑의 고백…

살아 있는 모든 것은 신비롭습니다》

더디 피는 들장미는 장미의 딸이다. 장미의 추신(追伸)이다. 유월의 여름을 달뜨게 했던 장미의 후렴이다. 그의 소명은 장미의 노래를 기품 있게 완성하는 것이다.

때늦은 것들이 다 그렇듯 들장미는 지나간 것보다 다가올 것을 가리킨다. 장미가 눈을 뜨고 꿈을 꾸었다면, 들장미는 눈을 감고서 꿈에서 깨어난다! 들장미는 붉은색의 환심을 사려고 애쓰지 않는다. 광택에 눈길을 빼앗기지 않는다. 황혼기에 접어든 인간들과는 달리 ‘인식의 날카로운 가시울타리’(니체)에 집착하지 않는다. 들장미는 스스로 포기할 줄 아는 그 모든 것으로 인해 부자가 된다.

시드는 순간, 비단처럼 부드러운 아름다움을 놓아버리고 달콤한 향기가 사라질 때 들장미는 작별을 고하는 작고 붉은 등불을 켠다. 수줍은 듯 앙증맞은 열매를 내미는 것이다.

그때 어디선가 호르르, 배고픈 새 한 마리가 날아와 이 등불을 물고 먼 황혼의 구름 속으로 떠나간다. ‘오래전 민들레 곁에서/지빠귀의 노란 눈동자를 보며 약속한 그대로….’(얀 스카셀)

이 책은 우리 바깥에, 그리고 우리 마음속에 있는 정원을 매개로 주변의 소박한 사물과 자연 속에 깃들어 있는 생명의 신비, 그 영혼의 비밀을 캔다. 수많은 시인과 신비주의자들을 전령 삼아 총명한 사랑과 온유한 인내심이 빚어내는 ‘초록의 언어’를 들려준다.

도심 속의 녹색주의자를 자처하는 저자는 우리의 감각을 활짝 열고 살아 있는 모든 것의 기적을 느끼라고 말한다. “네 영혼 속에서 장미의 정원을 발견하라. 장미는 고요하고, 그 깊은 침묵으로 네 가슴속 존재의 가시를 뽑는다….”

1936년 네덜란드에 튤립 투기 광풍이 불어 닥쳤을 때 사람들은 우리 인생에서 정말 소중한 것이 무엇인지 잊고 있었다. ‘신의 부(富)’가 어디서 활짝 피어나는지 잊고 있었다. “가만히 튤립의 아름다움을 관조하노라면 그대는 신이 튤립의 무엇에 투자했는지를 알게 되리라.”

독일에는 물망초를 손에 들고 있으면 숨겨진 보물을 찾을 수 있다는 전설이 전해 내려온다. 그러나 그 보물을 잡으려고 물망초 꽃을 놓는 순간 마법은 풀리고 만다. 우리 인생의 진정한 보물을 놓치고 만 것이다.

빛을 향해 돌아선 사과 꽃잎을 보노라면 자신도 모르게 스르르 마음이 열린다는 저자. 그는 꽃송이를 드리운 라일락에서 봄을 향한 사랑의 고백을 들어 보라고 다독인다. 천상의 거울처럼 반짝이는 자작나무의 하얀 껍질에서 달 밝은 밤 요정이 새겨 놓은 비밀처럼 곱고 우아한 편지를 읽어 보라고 속삭인다. 부드러운 바람에 몸을 맡기고 창조의 혼란에 위트와 기지로 봉사하는 그 장난기에 함빡 빠져 보라고 한다.

가녀린 데이지 꽃을 매만지며 신의 은총이 느껴지지 않느냐고 묻는다. “데이지는 아이들의 꽃이다. 작은 몸짓의 스승이다. 그 완벽한 초라함으로 작은 힘을 상징하는 순수한 신호다. 이 작은 생명이 우리에게 이토록 큰 위로를 베풀다니.”

그리고 구름의 산책길을 따라가며 명상에 잠긴다. “구름은 정해진 형태를 버려야 비로소 제 형태를 얻는다. 숭고한 정적이 넘쳐나는 거대한 배가 되어 영원할 듯 하늘에 닻을 내리고 있어도 구름은 한 장의 꽃잎보다 유한하고 순간 그 자체보다 무상하다. 존재하는 것은 존재하는 것이 아니다. 나타나는 것은 그 자신이며, 그 자신이 아니다….”(괴테)

고대 이집트 상형문자에서 ‘초록’은 ‘행복’을 의미했다. 행복은 싱싱한 식물처럼 푸른 것이니 우리의 정원에서 그 어떤 녹색생명도 가난하지 않다. 나비는 이 생명의 환희와 기쁨을 춤춘다. 나비가 날개를 파닥이는 곳에선 한 조각 낙원이 탄생한다. 일체의 확고한 지점을 거부하지만 끝없이 넓은 공간, 허공을 제 집으로 삼는 그 태평스럽고 경쾌한 우아함이라니. 나비는 가장 깊은 본성에서부터 격동의 허공이다. 현란한 색채의 허공이다! 원제 ‘Vom Zauber der Blumen und einfachen Dinge’(2004년).

이기우 문화전문기자 keywoo@donga.com

 


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[인문사회]체 게바라가 자본주의 속으로?…‘혁명을 팝니다’
[동아일보 2006-04-22 04:59]    

[동아일보]

◇혁명을 팝니다/조지프 히스, 앤드루 포터 지음·윤미경 옮김/460쪽·1만7000원·마티

 

아, 아, 마이크 시험 중, 마이크 시험 중….

자, 자 여러분, 혹시 21세기 진보주의자의 행태에 왠지 이건 아닌데 하는 분들이 계시면 이쪽으로 오십시오. 세계화의 첨병인 나이키 매장의 유리창을 발길질하는 발에 나이키 신발이 신겨 있는 게 영 마뜩지 않은 분들, 자본주의의 심장을 겨냥했던 체 게바라의 사진이 자본주의 상품들에 찍힌 채 팔리는 것이 어리둥절한 분들은 다 이리로 오세요.

또 자신의 호화주택에서 엽총 자살한 커트 코베인이 자본주의 체제에 타살당한 것이라는 이야기가 갸우뚱한 분들, 갱스터 힙합스타들이 서로 총격전을 벌이는 것을 체제 저항의 일환이라고 주장하는 이야기가 매스꺼운 분들도 오세요.

불특정 다수에 대해 폭탄테러를 가한 유너보머의 주장과 환경론자들의 주장이 너무도 닮은 게 의아한 분들도 빠짐없이 오세요.

이 두 젊은 캐나다의 X세대 철학자들이 떠드는 이야기 좀 들어 보세요. 1960년대 히피문화나 1970년대 펑키문화, 1990년대 힙합과 얼터너티브 록은 모두 환상이란 겁니다. 히피가 여피가 된 것은 배신이 아니라 당연한 진화라고 말합니다. 반체제를 선언한 펑키와 힙합, 얼터너티브가 주류문화로 변신하는 것은 자본주의 체제의 교묘한 포섭이 아니라 처음부터 그렇게 예정된 것이었다고요. 코베인의 자살은 천박한 대중문화에 대한 저항이 아니라 자기폐쇄의 회로에 갇힌 젊은이의 퇴행적 자살이라고요.

이들은 다들 성의 자유, 억압으로부터의 해방, 소비문화에 대한 저항을 주장한 현대적 반문화(counter-culture)의 자식들이란 거지요. 계급혁명의 환상이 사라진 지금 이른바 진보적 운동을 지배하고 있는 것은 반문화입니다. 왜 갑자기 어려운 문자를 쓰느냐고요?

아, 그거 어렵지 않아요. 영화 ‘매트릭스’를 떠올리면 됩니다. 나도 모르게 나를 지배하면서 거짓 환상을 불어넣는 시스템에 저항하는 것을 우상시하는 게 반문화란 이야기요. 요놈이 참 재밌는 혈통을 지녔는데 미국에서 엉뚱하게 ‘출세’한 유럽 혈통이란 거요. 국가를 부르주아계급의 착취도구로 묘사한 마르크스와 억압은 반드시 분출돼야 한다는 프로이트의 결합으로 탄생했거든요. 또 히틀러가 자행한 끔찍한 폭력에 교묘하게 대중이 동원된 것을 목격한 게 일종의 트라우마(정신적 외상)가 돼서 국가나 제도에 대한 극도의 피해의식에 젖어 있다는 거 아닙니까.

그런데 이 젊은이들 왈, 이게 모두 히피들이 즐긴 LSD 같은 현실도피와 자기만족의 마약일 뿐이라는 거요. ‘내게 좋은 것’은 ‘세상에도 좋다’면서 자기들은 무책임한 일탈과 방종을 즐기면서 오히려 그들이 시스템이라고 주장하는 것만 공고히 해 주고 있다고. 세상을 바꾸고 싶다면 제도에 뛰어들어 제도를 바꿔야 하는데 반문화는 제도 밖에서 외도를 즐기는 것에 불과하다는 거지요. 자유만큼 질서도 중하단 말이오.

그렇다고 오해하진 마세요. 이 책의 저자들, 진짜 좌파니까. 신자유주의자들이 국가의 개입에 경기를 일으키는 것도 결국 반문화, 반정치의 산물이라고 비판하면서 ‘불평등의 해소’를 가장 강조하니까. 원제 ‘The Rebel Sell’(2004년).

권재현 기자 confetti@donga.com


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비로그인 2006-04-23 14:23   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
솔깃, 보관함에 넣었습니다. 낡은구두님의 리뷰는 지름성이 강해요.

이리스 2006-04-23 22:03   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
쥬드님 / 헙.. 보관함.. ^^;;
 

[문학예술]‘록 우상’ 왜 자살했을까…‘평전 커트 코베인’
[동아일보 2006-04-22 04:59]    
[동아일보]

◇평전 커트 코베인/찰스 R 클로스 지음·김승진 옮김/496쪽·2만2700원·이룸

1991년 그룹 ‘너바나(Nirvana)’는 ‘스멜스 라이크 틴 스피릿(Smells Like Teen Spirit)’이 수록된 앨범 ‘네버마인드(Nevermind)’를 발표하며 록 음악계의 주류를 ‘얼터너티브 록’으로 바꿔놓았다. ‘네버마인드’는 800만 장이 팔렸다.

그러나 그들의 영광은 그룹의 리더인 커트 코베인이 1994년 27세에 엽총으로 자살하면서 한순간에 끝났다.

기존 권위를 무시하는 돌출행동과 마약 상습 복용으로 점철된 코베인의 모습은 시대에 대한 반항으로 해석됐고 자살마저도 성공과 명예를 거부한 결단으로 읽혔다.

그러나 실제의 코베인은 MTV에 자신의 곡이 자주 나오지 않는다고 불평하는 인물이었다. 코베인의 드라마 같은 삶을 다룬 여러 편의 전기가 나왔지만 이 책은 천재 록 스타의 모순된 내면을 그의 아내 코트니 러브 등 주변 인물과의 400여 회에 걸친 인터뷰를 통해 세밀하게 복원한 점에서 앞선다.

서정보 기자 suhchoi@donga.com

 

 

 

 

 

독자가 평전에서 원하는 것이 무엇일까? 모순된 내면을 인터뷰를 통해 세밀하게 복원했다는 점, 이라는 대목에서 아마 많은 사람들이 솔깃하여 지갑을 열게 되는게 아닐까 싶다. 평전이 가진 스스로의 한계는 그것이 어떻게 가쉽거리를 모아둔 기사 스크랩과 차별화될 수 있느냐 하는 것이라고 본다. 그런 의미에서 이 책에  거는 기대는 절반 정도. 하지만 일단 표지부터 근사하다.


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Mephistopheles 2006-04-23 10:10   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
커트코베인..과도한 약물중독에 상습적인 총기장난....
결국은 입에 총을 물고 방아쇠를 당겼죠...
그냥 창고에서 록음악을 했었다면 이 청년도 이리 말로가 비참하진 않았을텐데
말입니다...아이러니 하죠..

이리스 2006-04-23 22:03   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
메피스토님 / 그러게요. 코트니 러브에 관한 내용이 오늘 우연히 케이블 티비 보다 나왔는데 메스껍더군요. 인생이란 참.. --;;
 

나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며

나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라

[잠8:17]

 


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merryticket 2006-04-23 09:57   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
아맨!

이리스 2006-04-23 22:02   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
올리브님 / ^^