로마인 이야기 2

로마인 이야기 2 - 한니발 전쟁 ㅣ 로마인 이야기 시리즈 2
시오노 나나미 지음, 김석희 옮김 / 한길사 / 1995년 9월

2권 서문에서 시오노 나나미는 <로마인 이야기>를 통해 “어떠한 사상도, 어떠한 윤리 도덕도 심판하지 않고, 인생무상을 숙명으로 짊어진 인간의 행적을 추적해 가고 싶다”고 포부를 밝히고 있다. 계몽주의 시대의 아들 몸젠이 시대적 도덕 관념에 갇혀 공화정 시대의 로마를 호의적으로 보고 제정 시대를 구시대적으로 치부한 결과 <로마사>를 딱 카이사르의 죽음까지만 쓰고 절필해버릴 수밖에 없었다면서.

하지만 관점을 배제한 역사 서술이 가능할까. 어떠한 사상으로부터도 자유로운 역사 서술이 과연 가능한가. 시오노 나나미는 몸젠을 비판했지만 정작 그녀의 로마인 이야기에서는 제국주의의 냄새가 난다. 고대에는 단지 승전국과 패전국이 있었을 뿐 전쟁에서 졌다고 해서 범죄국가라는 개념으로 낙인찍히지는 않았다고 말하는 시오노 나나미의 발언은 그녀가 전범국가 출신이라는 점을 생각하면 더욱 위험해 보이기도 한다. 대일본제국에 대한 향수를 로마인 이야기로 달래려는가.

시오노 나나미는 망설이고 회의하고 성찰하는 관념론자가 아니라 진취적으로 행동하는 현실주의자 쪽이다. 절대주의자이기보다 상대주의자. 대의보다 실리. 사색가보다 전략가. 종교나 윤리 도덕보다 마키아벨리에게서 애정을 느끼는, 영웅을 찬미하는, 정복과 성취와 확장형 인간. (물론 바로 이런 면이 장쾌한 필력과 더불어 그녀의 매력이기도 하지만) 로마인 이야기는 이 점을 감안하고서 읽어나가야 할 것 같다.

또 하나의 로마인 이야기

또 하나의 로마인 이야기
시오노 나나미 지음, 한성례 옮김 / 부엔리브로 / 2007년 9월

<로마인 이야기>로 들어가기 위한 에피타이저. 책을 통해 로마 천년의 비결을 꼽아보면, 정치 조직 운영에 있어서의 합리성과 유연성, 점령지 정책에 있어서의 포용력과 개방성, 노블리스 오블리주 정신 등을 꼽을 수 있겠다. 그런데 개방성이란 것도 추진하는 쪽이 호방한 대인배 마인드여야 가능한 정책 기조가 아닌가, 비록 시오노 나나미는 로마 번영의 비결을 정신적인 것에서 찾으려는 시도를 경계했지만 그럼에도 불구하고 여러가지로 로마인의 태도나 기질에 관해 생각해보게 된다. 공동체에 대한 헌신, 책임의식, 니체가 그토록 칭송한 귀족(주인)정신 등등.

예전에 조선의 역사를 유심히 들여다봤을 때도 결국 조선이라는 나라의 체제 유지 동력으로 주목하게 되는 것은 소위 선비정신 내지는 사대부 문화라고도 할 수 있는 어떤 정신적이고 철학적인 지점이었다. 일신의 안녕이나 개인의 영달보다 유교 이념이 중시하는 고결한 가치를 우선시 하는 마음. 그런 어떤 완고한 윤리준칙 속에서 빛나는 기개. 나라가 오래 가려면 기본적으로 그 나라의 정치 경제를 선도하는 상위 계층의 의식 수준이, 정신 상태가, 삶의 철학이 제대로 정립되어 있어야지만 가능할 것 같다.

그러나 그런건 당연하게도 어떻게 가르친다고 해서 습득하거나 강화되는 정신의 영역도 아니고. 가정 환경처럼 그저 어려서부터 무의식적으로 집안 공기와 함께 자연히 흡수되는 문화의 한 부분일 뿐. 국민성만 그런 것이 아니라 개인에 있어서도 정신의 스케일, 깊이, 품격, 기품 이런 것들은 학습할 수가 없다. 그저 우러나올 따름이지. 감탄하기는 쉬워도 모방하기는 참으로 어려운 일 같다.

문명의 배꼽, 그리스

문명의 배꼽, 그리스 - 인간의 탁월함, 그 근원을 찾아서 ㅣ 박경철 그리스 기행 1
박경철 지음 / 리더스북 / 2013년 1월

정성으로 빚은 책이다. 그러나 신은 야속하게도 지구 반 바퀴 돌아 신의 나라까지 탐방하고 온 박경철에게 정작 유홍준의 필력을 허락하지 않았구나.

한눈에 꿰뚫는 전쟁사도감

지도로 읽는다 한눈에 꿰뚫는 전쟁사도감 ㅣ 지도로 읽는다
조 지무쇼 지음, 안정미 옮김 / 이다미디어 / 2017년 3월

포에니 전쟁, 가우가멜라 전투, 중국의 전국시대, 투르 푸아티에 전투, 십자군 전쟁, 발슈타트 전투, 레판토 해전, 아르마다 해전, 30년 전쟁, 미국 독립전쟁, 나폴레옹 전쟁, 아편전쟁, 크림전쟁, 프롱이센-프랑스 전쟁, 미국 남북전쟁, 러일전쟁, 1·2차 세계대전, 아시아태평양전쟁, 한국전쟁, 중동전쟁, 베트남전쟁, 이란-이라크 전쟁, 유고슬라비아 내전, 9·11테러전쟁, 이라크 전쟁. 이 모든 전쟁을 차근차근 훑고 나면, 전쟁사야말로 곧 인류문명의 역사이며 전쟁은 인간의 어찌할 수 없는 숙명인가 싶다.

한편으로 서구사회의 반이슬람정서는 고대 페르시아 전쟁 때부터 뿌리내려 중세 십자군 전쟁을 거치며 이어온 유서깊은 감정의 응어리 같단 생각도 들고. 그렇다면 거울에도 이면이 있듯 오스만투르크 입장에서 본 서방세계는 어떠했을까, 그들의 역사서에는 서방세계에 대해 어떤 기록을 남겨놓았을까.

백년전쟁(1337~1453)때는 앙숙이었다가, 30년 전쟁(1618~1648)때는 이해관계가 비슷해져 음으로 양으로 프로테스탄트를 지원하고 각각 신성로마제국에 맞섰다가, 7년전쟁(1756~1763)때는 서로 반대 진영이 되고, 나폴레옹시대(1799~1815)때는 다시 또 심각한 갈등 관계에 놓였다가, 크림전쟁(1853~1856)때는 러시아에 대항하여 연합하고, 세계대전 때도 마찬가지로 같은 편에 섰던 영국과 프랑스의 오랜 애증의 관계도 눈길 간다. 난마처럼 얽힌 이들 두 국가의 관계야말로 군웅할거의 유럽 환경 속에서 수시로 급변하는 정세에 따라 역동적으로 견제와 동맹의 상대를 바꿔가며 실리를 추구해온 유럽 국가들의 생존 방식을 단적으로 보여주는 예 같다.

좋은 책이다. 해설은 단순명쾌하고 도판은 풍부하다. 소장하고 있다가 관련서 읽을 때 틈틈이 참고할 만하다.

16일간의 세계사 여행

16일간의 세계사 여행 - 동굴벽화에서 9.11 테러까지, 교양인을 위한 역사 이야기
알렉산더 데만트 지음, 전은경 옮김 / 북로드 / 2005년 10월

내용이 너무나 압축적이라 이해가지 않는 부분도 많고 아무래도 16일만에 훑기엔 무리인 것 같다.