난지도 우물가 (광야에서 서재)

4 * 7 = 27이라는 놈과 상종하지 말라 - [예수를 바라보자 - 주님의 임재 가운데 사는 그리스도인]

광야에서 — Sat, 19 Sep 2026 10:37:00 +0900

예수를 바라보자 - 주님의 임재 가운데 사는 그리스도인
유기성 지음 / 규장(규장문화사) / 2014년 02월

추천 권유도 초심자 7, 비신자 8
책을 사랑하고 좋아하는 사람들이라면 어느 작품을 읽던 해당 작품으로부터 ‘정신’과‘마음’에 모르게 꽂히는 문구가 1~2개를 발견하게 되는데 그것은 마치 오랜 친구를 만난 것과 같은, 숨기고 싶었던 나의 심중을 헤아려주는 듯, 상처 입은 나를 어루만져 주듯 나아가서는 내가 그리던 부모님이 내게 들려 주는듯한 느낌으로 다가오는 문구가 있었을 것이다. 나는 해당 작품에서 그런 문구를 마주했다. 평소 읽던 성경에서 혹은 기타 작품에서 자주 보던 문구이기도 했지만 왜 지금 나를 자극하는 모습으로 내게 다가왔지 모르겠으나 아마도 작품을 읽던 심정이 그 문구와도 같은 상황을 갈급해서가 아닌가 생각한다. 해당 문구는 - ‘주님이 나를 사랑하는 게 분명하다면 나도 나를 사랑해야 마땅하다’ - ‘정작 주님이 저를 인도하시려고 할 때 제가 다른 곳을 바라보고 있었던 적이 많았습니다.’ (P185) - 우리가 믿음으로 우리의 죽음을 선포하고 나아가면 예수님은 우리 안에서 말씀하시고 인도하시고 역사 하신다. (P236) 아무튼 작품을 읽으며 마음으로 다가왔던 문구를 정리하며 그 분을 생각해 보는 시간을 갖고자 하며 그 분을 사무하는 나의 마음 속에 무엇이 부족한 것인지를 생각해 보는 시간을 갖고자 한다.
- 믿음은 구원의 축복을 누리는 놀라운 하나님의 방법이다. (P 26) - 우리의 목표는 24시간 예수님을 바라봐 문제가 생각나지 않게 되는 것. (P 33) - 성공은 준비가 먼저 필요하다. 그 준비는 항상 함께하시는 주님을 바라보는 눈이 뜨이는 것으로 성공은 산의 정상과 같아서 오래 누리지 못한다. 순간에 지나간다. 따라서 준비되지 못한 자는 성공하고 망한다. (P 35) - ‘당신은 하나님께 완전히 순종하는 사람입니까?’라는 질문에 많은 사람이 자신이 없다고 말하는데 그 이유는 순종이 어려워서라기 보다 ‘마음’의 문제이다. (P 50) - 성경이 권위자의 명령이라고 해서 모든 명령을 다 그대로 따르라고 하지는 않는다. 결국, 잘못된 권위에도 순종해서는 안 된다는 것이지만 잘못된 권위에 대한 해석은 누가 내리나? - 하나님께만 순종하는 자가 가장 개혁적인 사람이다. 이 땅의 하나님 나라는 이런 사람들로부터 시작된다. (P 59) ---> 세상을 바꾸기 위해서는 하나님과 하나님 나라를 믿고, 오직 하나님께만 순종 하는 자가 세워져야 하는 것이다. 곧, 자아가 죽고 예수님으로 사는 자가 되어야 하는 것이다. (P 60) - 우리의 문제는 악한 자에 대해 분노하면서 우리 자신도 똑같이 악하다는 것이다. 개혁한다고 하면서 잘못하면 또 다른 악한 자가 악한 자를 제거하는 셈이다. - 행함이 따르지 않는다면 은혜 받은 것도 믿은 것도 아니다. (P 64) - 두려운 마음이 들수록, 주님과 온전히 연합하여 살기를 더욱 힘쓰라. (P 67) ---> 정말 두려운 것은 주님과 친밀하지 못한 채 사는 것이다. - 우리가 기도하는 것은 우리의 결단이나 노력으로 하는 것이 아니라 오직 기도하게 하시는 분, 성령님의 역사로 기도하는 것이다. 성령님은 우리의 기도를 도우시는 분이다. (P 73) - 찬송가를 좋아서 부르지만 말고 그 찬송 가사를 주 예수님이 들으신다고 생각하고 불러라. (P 85) - 좋고 싫음의 판단을 십자가에 못 박고, 오직 주님의 마음만 구해야 한다. (P 91) - 주님은 기도하는 과정을 통해 우리를 만들어 가신다. 왜 기도를 ‘오래’, ‘꾸준히’ 하는가? 하나님을 설득하기 위해서가 아닌 우리가 좀처럼 변화되지 않기 때문이다. (P101) - 믿음이란 두려움이 없는 상태이다. ---> 두려움이 없는 믿음으로 살려면 분명한 대가 지불이 있어야 한다. 그것은 24시간 주 예수님을 바라보며 온전히 순종하는 것이다. (P109) - 양이 이리를 이길 수 있는 유일한 방책은 목자와 함께 있는 것이다. - 예수께서 “내게로 오라”고 우리를 부르신 것은 예수님과 함께 살자고 부르신 것이다. - 우리에게 필요한 것은 오직 예수께서 우리와 친밀한 관계를 맺고 살기 원하심을 믿는 것이다. (P146) - 마귀가 우리를 지배할 때는 가장 먼저 우리의 생각을 통해 역사한다. ---> 마귀가 노리는 것은 우리의 마음이다. 그러므로 예수님을 바라보되 24시간 하자는 것은 철저히 하자는 것이다. (P173) - 모든 그리스도인들의 삶의 목표는 주 예수님과 친밀하게 동행하는 것으로 살아 가면서 잘되고 못되는 일을 겪는 것은 오직 주님과 더 친밀해지는 계기일 뿐이다. 기도의 목적은 하나님을 더 깊이 아는 데 있다. 기도 응답은 선물일 뿐이다. 기도를 해도 하나님을 바라보지 않고 기도 응답만 바라보면, 기도조차 스트레스가 된다. (P214) - 우리의 자아가 죽었다는 말은 육신의 소욕이 더 이상 우리 안에서 주인 노릇을 하지 못하게 되었다는 것이다. (P235) 또한 “내가 죽었다“고 고백하는 것은 하나님께서 이미 이루어놓으신 놀라운 은혜를 찬양하며 감사하며 선포하는 것이다. (P245) - 인간의 약함을 통해 하나님의 강함을 나타내시는 것이 ‘십자가 복음’이다. (P258) - 우리가 반복되는 실패에서 구원받는 길은 더 노력하는 것이 아니라 ‘나는 죽고 예수로 사는 십자가’를 붙잡는 것이다. 그리고 보이지 않는 주 예수님을 보이는 분처럼 바라보게 되는 것이다. (P267) - “나는 죽었습니다.” 고백하는데도 부활의 삶을 살지 못하는 이유는 “나는 예수님과 함께 죽었다”는 차원에 머물렀지 “예수님으로 산다.”는 확신을 가지고 예수님을 바라 보지 않기 때문이다. (P285) - 나를 힘들게 한 독일 뤼벡교회의 돌판 문구 ‘주(主)는 우리에게 말씀 하신다’ 너희는 나를 주라 부르면서 따르지 않고, 너희는 나를 빛이라 부르면서 우러러보지 않고, 너희는 나를 길이라 부르면서 따라 걷지 않고, 너희는 나를 삶이라 부르면서 의지하지 않고, 너희는 나를 존귀하다 하면서 섬기지 않고, 너희는 나를 강하다 하면서 존경하지 않고, 너희는 나를 의롭다 하면서 두려워하지 않으니, 그런즉 너희를 꾸짖을 때에 나를 탓하지 말라. 신앙적 에피소드 1. 4 * 7 = 27이라고 우기는 놈과는 상종을 하지 말라. 2. 길을 가다 만나 복면강도를 만나는데 그 강도는 자기가 가는 곳마다 나타나 자기를 괴롭히더란다. 그래서 그 강도를 붙잡아 복면을 벗겼더니 그 강도는 바로 ‘자기 자신’이었다. 책에서 얻은 지식 - 유대인들 머리에 쓴 모자를 '키파(Kippah)'라 하는데, 이는 ‘내 위에는 언제나 하나님이 나와 함께 하신다’ 하는 상징을 나타낸다고 한다.

인생...참으로 알면 알수록 진정한 의미를 잘 모르겠더라!!! - [인생이 묻고, 톨스토이가 답하다 - 내 인생에 빛이 되어준 톨스토이의 말]

광야에서 — Mon, 29 Jun 2026 23:04:00 +0900

인생이 묻고, 톨스토이가 답하다 - 내 인생에 빛이 되어준 톨스토이의 말
이희인 지음 / 홍익 / 2025년 01월

추천 권유도 3
작품은 ‘톨스토이’라는 대 문호를 작품 제목에 언급해 대중의 선택을 받게 하려는의도를 갖고 있었을 것으로 나는 생각했고, 작품 중간부분까지 읽을 동안 내게 그다지큰 감흥이나 어떤 느낌을 전해주지 못하는 그저 그런 평범한 작품으로 다가오게 하여 저자와 출판사의 ‘책팔이’ 마케팅 전략에 내가 요번에도 속았다고 느끼며 작품을 고르는안목에 스스로 자책할 즈음 맞이한 저자와 출판사의 ‘훼이크적 전략’에 분노보다는 보다는 그렇지 않은 감정, 즉 우호적인 감정이 더 밀려들어 와 나 스스로도 약간 놀랐다.
저자는 톨스토이의 명작인 <안나 카레리나>, <전쟁과 평화>, <이반 일리치의 죽음>, <바보 이반>이라는 작품과 도스토옙스키의 작품 <죄와 벌> 등에 나온 인물과 사건에연루된 여러 이야기를 전개하면서 인생과 삶에 대한 이야기를 하고 있는데, 아마도 많은 분들은 작품에서 언급된 여러 작품을 전부 다 읽지 않은 상태에서 해당 작품을 접하게 되면 저자가 이야기하려는 여러 소주제에 대해 쉽게 동의하기 어려울 것으로예상되기에 별도의 작품에 대한 느낌을 이야기하기 보다는 부분적으로 저자의 생각과일치하는 몇 가지 꼭지들을 정리해 보았다. - 행복한 가정은 모두 다 서로 비슷한 것이고, 불행한 가정은 어느 경우나 그 불행의 상태가 다른 법이다. - 하나님은 십자가를 내려 주시지만 그걸 짊어지고 갈 힘도 함께 주신다. - 문학적으로 뛰어난 작품들은 주제를 뭐라 한마디로 말하기가 쉽지 않다. 삶에 특별한 주제가 있을 수 없듯이 삶의 진실에 가까이 다가가려 한 위대한 작품들에 이렇다 할 주제가 없는 게 마땅하다. 가장 훌륭한 작품은 주제가 여러 가지로 읽히고 해석되기 때문이다. (P 34) - 클리셰(cliche) ① 진부한 ② 케케묵은(hackneyed) ③ 진부한 상투어 즉, 진부하거나 틀에 박힌 생각 따위를 이르는 말 - 미래의 사랑은 없다. 사랑이란 언제나 지금 현재의 행위다. 사랑을 지금 보여 주지 않으면 사랑을 갖고 있지 않은 사람이다. (P 45, ‘인생이란 무엇인가’) - 모든 종류의 복수가 성공할 수 있다는 것은 영화나 소설이 심어 준 일종의 환상이다. 현실의 생활에서 일반인들의 복수가 성공할 확률은 지극히 낮다. 복수를 허용할 만큼 법이 녹록하지 않으며, 복수의 대상인 상대가 그리 만만하지 않다. (중략) 억울한 일을 당해 우리가 할 수 있는 최고의 복수는 내가 그들보다 잘 먹고 잘 사는 것이다. 보란 듯이 행복하게 사는 것이다. (중략) 모든 일의 최고의 복수는 그 불의한 자들보다 더 행복하게 사는 것이다. (P 61) - 인생의 시간이 많이 남았다 생각하는 이라도 하루하루를 의미 있게 살아가는 게 ‘좋은 죽음’을 준비하는 일이 된다는 것이다. ---> 크게 공감하는 대목이다.
(반성 1) 내가 아닌 타인의 잣대로 살았다. 난 내가 조금씩 조금씩 산을 내려오는 것도 모르고 산 정상을 향해 나아간다고 믿고 있었던 거야. 세상 사람들이 보기엔 산을 오르는 것이었지만 실은 정확히 그만큼씩 내 발밑에서 진짜 삶은 멀어져 가고 있었던 거지. 그래, 이제 다 끝났어 죽는 일만 남은 거야!!!. (P115) ---> 타인이 만든 룰과 규칙, 자본이 만든 유행과 트렌드에 조종되는 것은 자신의 인생을 사는 것이 아니다. 무언가 누군가에 의해 조작되고 부추겨진 인생을 사는 것이다. 나로서 사는 것이 아니라 타인들이 나를 바라보거나 기대하는 모습으로 사는 것이다. (P119) (반성 2) 경쟁이 내 인생을 망쳤다. 경쟁 대신 자신이 하는 일을 즐기고, 비록 당장 인정받지 못하거나 평생 인정받지 못하여 남이 알아주지 않더라도 스스로 자신이 하는 일에 만족하는 성정을 키울 필요가 있다. 그 사람이 진정한 인생의 승자다. ---> 경쟁심으로 어떤 아름다운 것도 만들 수 없고, 오만한 마음으로는 어떤 고귀한 것도 만들 수 없다는 것을 기억하라. (P124) (반성 3) 집만 넓혔지 행복은 넓히지 못했다. 한번 비대해진 욕망은 줄이거나 조절하기가 어려워지는 게 사람의 성정이다. 우리를 길들이는 것은 ‘편리함’의 유혹이다. 이 말은 반대로 ‘불편함’이야말로 우리에게 삶의 잃어버린 의미와 태도를 가르치는 스승이라는 얘기가 된다. (P128) - 오래 지속되는 사랑이란 환상에 불과하다. (P145) - 진실이 선한 것은 아니며, 선하다고 아름다운 것도 아니다. (P146) ---> 철학자들에 따르면 ‘진’과 ‘선’과 ‘미’를 분리하여 생각하게 된 것은 순전히 칸트 철학의 공헌이라고 한다. 그 전까지만 해도 진리는 선한 것이고, 선한 것은 아름다운 것이며, 또한 아름다움은 진리라는 식의 생각들이 사람들 머릿속에 굳게 자리 잡았었다. 그런데 이들이 서로 같지 않으며 그 각각의 경계를 칸트가 분명히 했다. 진리는 ‘순수이성비판’으로, 선에 대해서는 ‘실천이성비판’, 아름다움과 추함은 ‘판단력비판’으로 나누어 생각하게 되었는데, ‘과학’이나 ‘윤리학’에 이어 ‘미학’ 이라는 것이 하나의 학문으로 정립된 것은 모두 칸트에 와서 가능해진 일이다. (P 148)- 분노는 반드시 그것을 불러일으킨 상대의 행위 이상으로 유해하다. 그럼에도 사람들이 종종 분노에 사로 잡혀 그것을 억제하지 못하는 것은, 분노 속에 일종의 남자다움이 있다고 착각하기 때문이다. ---> 멈추지 않고 달려갈 것을 다그치는 ‘속도’와, 적은 노력으로 최대한 많이 얻을 것을 요구하는 ‘효율’은 인간을 피폐하게 만든다. 속도와 효율을 무한대로 강요 하는 사회는 필연적으로 그만큼의 스트레스를 부여안고 살 것을 강요한다. 조금 천천히 가도 되고, 조금 덜 이익을 보아도 되는데 그렇게 하기가 쉽지 않다. (P87) - 착한 일을 하기 위해서는 노력이 필요하지만 악을 행하지 않기 위해선 더 그 이상의 노력이 필요.(P191) - 가난을 두려워하지 말고 부를 두려워하라. ---> 나라가 어지럽고 혼란스러울 때 부를 늘리고 누릴 수 있는 사람은 부패한 정치인이나 부도덕한 사업가들과 같은 정직하지 못한 사람들이다. (P197) - 무엇보다 먼저 좋은 책부터 읽어라. 그렇지 않으면 결국 평생 그 책을 읽을 기회를 놓치게 된다.(P202) - 책은 여행을 부르고, 여행을 다시 책을 부른다. 세 개의 길을 통해 우리는 예지에 도달 할 수 있다. 첫 번째는 사색의 길로, 이것은 가장 고상한 길이다. 두 번째는 모방의 길이며, 이것은 가장 쉬운 길이다. 그리고 세 번째는 경험의 길인데 이것이 가장 힘든 길이다. (P203, 공자) - 나를 죽이지 않는 모든 경험들은 나를 키우는 스승이 된다. (괴테) - 그리스 비극이나 셰익스피어 작품에서 비극적인 결말을 맞는 사람들은 대부분 오만한 사람들이었다.(P208) - 스스로 높이는 자는 신에 의해 낮춰지지만 스스로를 낮추는 자는 신이 그를 높여 주리라.(탈무드) - 지금 당장 이 세상에 작별을 고하지 않으면 안 되는 것처럼, 남겨진 시간을 뜻밖의 선물로 생각하고 살아라. (마르쿠스 아우렐리우스) - 가장 눈에 뛰는 현상은 필요 없는 지식을 산처럼 채워 넣고 자신을 학자나 교양인, 현자라고 생각하고 있는 사람들이, 자기 인생의 의의도 모르며 오히려 그 모르는 것을 자랑하는, 깊은 미망의 구렁 속에 빠져 있다는 것이다. (P207)