면밀하고 균형잡힌 주석

MNTC 맥아더 신약주석 : 에베소서 ㅣ MNTC 맥아더 신약주석
존 맥아더 지음, 전의우 옮김 / 아바서원 / 2021년 11월

존 맥아더는 목회자이지만 집요하게 성경을 연구하고 파고드는 학자 다움을 충분히 간직하고 있다. 저자는 잘 아는 이들의 증언에 의하면 매일 몇 시간을 성경을 읽고 연구하며, 설교 준비에 40시간 이상을 들인다고 한다. 바쁜 목회 일정과 강의를 소화하면서 남겨진 거의 모든 시간을 성경 연구에 쏟아붓고 있다 해도 과언이 아니다. 그만큼 저자는 성경에 대한 애착이 남다르다. 맥아더의 신약 주석은 그동안 성경 연구와 목회적 관점에서 해석하고 강해한 43년의 목회사역의 결실이 녹아 있다. 에베소서는 골로새서와 55개 정도의 동일한 구절이 있어 쌍둥이 서신으로 불린다.

저자는 에베소서의 특징을 목회자의 관점에서 집요하게 파고 들어간다. 그래서 일까. 맥아더의 주석들은 박식한 목회자의 강해인 것 같다는 생각이 든다. 오랜 목회 경륜을 통해 체득한 경험이 없다면 말할 수 없는 내용이 스며들어 있다. 필자가 앵커 바이블과 WBC 주석을 즐겨 사용하지만 과도한 비평적 내용으로 심신이 피로할 때가 적지 않다. 또한 그러한 주석은 학문적 부분에서 깊이 들어가는 장점이 있는 반면 그러한 논쟁이 어떤 의미를 주며, 설교자로 하여금 목회적 관점에서 어떻게 해석해야 할지 아무런 정보를 얻지 못할 때가 많다. 하지만 맥아더 주석은 충분히 성경에 대한 지식을 바탕으로 작성된 목회적 주해가 적절하게 스며있어 설교자들에게는 최고의 주석이다.

목회적 해석이 가미된 주석은 양날의 칼과 같아서 때로는 저자의 잘못된 해석으로 인해 오도(誤導)될 수 있다. 하지만 기존의 목회자가 생각하지 못한 다양한 의미와 적용점을 찾을 수 있는 장점도 많다. 만약 에베소서를 설교하기 위해 본문을 해석하고 주해해본 이들이라면 맥아더의 주석이 얼마나 집요하고 면밀(綿密)한 지 깨닫게 될 것이다. 특히 성경은 성경으로 해석하라는 주해의 기본 원칙을 잘 지키고 있어서, 동일하거나 비슷한 의미를 가지 성경구절과 원어를 정리해서 비교 분석한다.

예를 들면 5장 8절을 주해하면서 문법적 분석과 영적 어둠이 지닌 의미를 네 가지로 분석한다. 먼저 문법적 해석 두 가지다. 첫째는 본문이 과거시제임을 문법적으로 밝히고 이제는 어둠이 과거의 일임을 밝힌다. 둘째는 관치사를 통해 ‘우리가 어둠이었다’라고 말하다. 성경적 의미의 어둠 네 가지다. 첫째는 영적 어둠은 사탄의 일이다. 둘째, 영적 어둠은 사탄의 영역이다. 때문에 ‘사람들이 자신의 자유를 포기하고 하나님께 원하지 않는 순종을 할 수밖에 없게 된다’(322쪽)고 말한다. 셋째는 영적 어둠은 하나님의 형벌을 부른다. 넷째는 영적 어둠은 영원한 어둠이라는 종착지로 이어진다. 이처럼 맥아더의 주해는 단지 주해 자체에 머물지 않고 설교자들로 하여금 혼란스럽지 않게 어둠의 특징을 설명한다는 점이다.

맥아더 에베소서 주석을 한 마디로 말하면 주해와 목회적 해석이 적절하게 균형을 이루었다고 말할 수 있다. 무엇보다 지나치게 학문적이지 않고, 피상적 해석에 머물지 않는다는 점이 장점이다. 적절한 균형을 찾는 목회자들과 에베소서를 깊게 읽고 싶은 성도들에게 더할 나위 없는 주석이다.

관계에 대한 간략한 의견

모든 관계는 나에게 달려 있다 - 익숙한 내 삶의 패턴을 바꾸는 마음 성장 수업
황시투안 지음, 정은지 옮김 / 미디어숲 / 2021년 10월

한국은 유난히 관계적입니다. 개인화된 서구에 비하면 말할 것도 없지만 최근 학자들의 연구에 의하면 동아시아권에서도 한국은 유난히 관계적이라고 합니다. 관계는 좋은 면도 있지만 단점도 적지 않습니다. 그렇다면 성공적 삶을 위해서는 우리는 어떤 관계맺음을 해야 할까요? 저자인 황시투안은 인간의 관계를 통해 삶의 질이 달라질 수 있다고 말하며, 그 비결을 소개합니다. 책을 읽으면서 공감하고 좋았던 부분들을 정리해 봅니다.

진정한 행복은 외부에서 오지 않습니다.

식상해 보이는 이 명제를 우리는 다시 들여다봐야 합니다. 반대로 말하면 진정한 행복은 내 안에 있다는 말이 됩니다. 저자는 질투하지 말고 부러워하라 말합니다. 부러움을 되려는 욕망이지만 질투는 끌어 내리려는 것입니다. 하지만 진정한 행복은 밖이 아니라 안에 있다고 말하죠. 질투가 부러움으로 바뀌다 하여 자신 안에 있는 것들을 바로 볼 수 없으니까요.

안주와 만족의 사이

우리는 종종 현실에 안주하는 것을 행복이라 말합니다. 하지만 자기만족이 일어나지 않으면 진정한 행복은 없습니다. 만족은 현재의 삶에 대한 긍정이며, ‘지금 내가 가진 모든 것에 감사하고 자신에게 주어진 모든 자원을 누리고 그 가치를 드러낼 수 있게 하는 것’(32쪽)입니다.  저자는 장궈웨이의 리버 원칙을 소개합니다.

Learning(배움)

성공을 하던 실패를 하든, 배우겠다는 마음가짐을 가져야 한다.

Outcomes(결과)

목표가 없다면 바람이 불어도 순풍이 아니다. 자신이 도달할 목적지와 방향을 알아야 한다. 그래야 결과를 얻는다.

Value(가치)

모든 행동 뒤에는 긍정적인 동기가 있고 이면에는 자신의 가치가 있다. 마음이 있는 곳에 행동하는 법이다. 자신의 가치를 발견하라.

Ecolog(전체적인 균형)

모든 것은 균형이 있어야 한다. 균형을 잃으면 오래가지 못한다.

Responsibility(책임)

자신의 삶을 책임질 때 삶은 수동적인 삶을 벗어나 주도권을 쥐게 된다.

분노는 잘못인가?

참 애매한 부분입니다. 분노를 참지 말라고 하는 사람도 있지만 분노해야 된다고 말하기도 합니다. 그렇다면 그 분노의 정체는 뭘까요? 저자는 분노 뒤에 무력감, 좌절, 성차가 가려져 있다고 말합니다.(49쪽) 감정은 외부 세계를 대하는 자연스러운 반응이죠. 잠재된 신호가 감정으로 표출이 됩니다. 먼저는 마음의 감정을 부인하며 안 됩니다. 그렇다고 무작정 분노할 수도 없습니다. 지혜롭고 긍정적으로 분노를 표출하는 법을 배워야 합니다.

고통 없는 삶은 없다.

진정 그렇습니다. 세상에 고통 없는 사람은 아무도 없습니다. 신체적 고통, 심리적 고통, 영적 차원의 고통도 존재합니다. 저자는 낮은 단계의 고통을 없애면 더 높은 단계의 고통이 있다고 말합니다. 무력감, 절망, 무가치 등도 고통의 단면들입니다. 사라지지 않는 고통 어떻게 할까요? 저자는 부정적인 감정이 낮아지게 하는 것이 우선이라 말합니다.

인생은 불가피하게 고통과 마주한다. 고통은 시간이 지난다고 사라지지 않는다. 오직 끊임없이 자신을 단련하고 고통 속에 자신을 수용하고 온전히 경험하는 것이 고통을 직면하는 가장  좋은 방법이다.(77쪽)

타인과 소통이 안 되는 이유

이 부분에서 솔깃했습니다. 아마 제 자신이 아닌가 싶어서요. 이러한 사람들의 특징은 자신이 옳다는 것을 증명하고 싶어 합니다. 고집을 부리고 독단적이죠. 이런 사람들을 좋아할 사람은 아무도 없습니다. 또 하나는 자신을 표현하는 방식이 서툴기 때문이죠. 타인과 대화하는 법을 배워야 합니다. 저자는 소통의 의미를 상대방의 ‘반응’(178쪽)에 있다고 말합니다. 참 좋은 말입니다.

이런저런 생각을 많이 하게 만듭니다. 사람이 살아가는 동안 관계하지 않고 살아갈 수는 없습니다. 바른 관계를 유지한다면 성공적인 삶을 살 수 있을 것입니다.

동물들의 재미나고 기발한 사실들

기발하고 괴상하고 웃긴 과학 사전! : 동물 ㅣ 기발하고 괴상하고 웃긴 과학 사전!
내셔널지오그래픽 키즈 지음, 신수진 옮김 / 비룡소 / 2021년 7월

‘이거 뭐지?’ 책을 몇 페이지 읽고 나도 모르게 나오는 소리다. 웃기기도 하거니와 충분히 사실적인 이야기다. 그렇다고 심도 깊은 동물들에 대한 재미있는 사실의 나열이 아니다. 그야말로 사실에 근거한 흥미로운 이야기를 B급 감성으로 담아냈다.

치타는 사냥한 성공한 다음 30분 동안 숨을 고르고 나서야 비로소 먹이를 먹을 수 있다.

브라질에 사는 반려견 수는 캐나다에 사는 사람 수보다 많다.

‘깔따구’라는 곤충은 1분에 무려 62,000번 넘게 날갯짓을 한다.

이거 믿어도 되나 싶은 내용이다. 구글링을 통해 검색해 보니 1초에 1000-2000번을 한다고 한다. 이게 가능해? 1초에 1000번???

그건 그렇고, 미국 텍사스의 한 동굴에는 2000만 마리의 똥박쥐가 산다고 한다. 내가 잘못 읽었나? 2000마리가 아니라 2000만 마리라고? 참으로 기이한 일이다. 그런데 박쥐가 한 시간에 1200마리의 모기를 먹어 치운다고 한다. 그럼 모기를 잡아야 하잖아?

우리나라에는 어떤 일을 재치 있게 잘할 때 사용하는 속이 있다고 한다.

“고양이 달걀 굴리듯”

진짜? 궁금한 건 못 참지. 또 구글링. 국립국어원에 떡하니 이렇게 올라와 있다.

“무슨 일을 재치 있게 잘하거나 또는 공 같은 것을 재간 있게 놀림을 이르는 말”

그러니까 고양이들을 구슬 같은 것을 잘 가지고 노는 모습을 보고 생긴 속담이라고 한다. 

이거 누가 만든 거지? 왜 이렇게 허접한데 재미있게 만들었을까? 내표지를 보니 이 책을 만든 의도가 있다.

하나! 뉴스, 신문, 해외 토픽을 샅샅이 뒤져 누가 봐도 이상하고 웃긴 정보 찾기

둘! 모든 낱말을 빠짐없이 검색하여 100% 정확한 사실인지 점검하기.

셋! 믿기 힘든 정보를 가장 효과적으로 전달하기 위해 문자와 이미지 넣기.

그렇게 만들어진 것이 바로 이 책이다. 무려 300가지나 된다고 한다. 난 저자의 숨은 의도가 하나 더 있다고 생각한다. ‘정말일까?’하는 호기심을 불러 일으켜 인터넷을 검색해 보지 않고는 견디지 못하게 하기.

진짜 유익한 정보도 있다. 청바지를 입고 있는 상태에서 방울뱀이 물면 독이 3분의 1밖에 침투하지 못한다고 한다. 오호.. 그럼 방울뱀 서식지에는 청바지를 입고가면 되겠다. 조금 두꺼운걸 입으면 4분의 1만 침투하려나???

또 하나, 고양이는 사람보다 밤눈이 여섯 배 정도 밝다고 한다. 아, 그래서 녀석들이 불꺼진 어두운 곳에서도 새벽마다 야단법석을 떨었구나. 하 이걸 어쩌나?

기린은 한때 낙타표범이라고 불렸어. - P2

겁이 많은 엘프 올빼미는 위협을 느끼면 꼭까닥 죽은 척을 해 - P19

개가 킁킁 냄새를맡아서 암에 걸린 사람을 찾아내도록 훈련시킬 수 있어. - P59

인문학 고전에 찾은 행복

내 곁에서 내 삶을 받쳐 주는 것들 - 고전에서 찾은 나만의 행복 정원
장재형 지음 / 미디어숲 / 2021년 9월

내 곁에서 내 삶을 받쳐 주는 것들

장재형 지음 / 미디어숲

문명이 개화되고 과학이 발달해도 행복은 언제나 숙제다. 설문에 의하면 행복지수는 경제발전과 역행한다. 그럼 가난해져야 할까? 어쩌면 행복이란 소유나 경제수치와 전혀 관계없는 존재의 사유에서 발현되는지도 모를 일이다. 처음 책을 접할 때 고전을 읽고 자신만의 감상을 소개하는 책으로만 알았다. 저자 소개 글을 읽고 조금 놀랐다. 저자 장재형은 원목 주방용품 업체인 ‘장수코리아’의 대표인 때문이다. 회사 대표가 이런 책은 왜? 굳이? 호기심부터 들었다. 한 달에 독서량이 50권을 넘는다는 말에 어이가 없을 정도다. 그럼 하루에 한 권 반 이상을 꾸준히 읽어 내야 한다는 말이 아니던가. 호기심이 더 증폭했다. 사업을 하며 많을 책을 읽어내는 저자는 도대체 행복을 뭐라 정의할까?

저자는 서두에서 28가지의 질문을 던진 다음 그 답을 찾아가는 형식을 취한다. 그 답은 28권의 책에서 찾는다. 좀 더 구체적으로 말하면 헤르만 헤세의 <데미안>에서 자아를 찾고, 앙드레 지드의 <좁은 문>을 통해 슬픔의 의미를 찾는 형식이다. 평생이 한 번을 읽어야 할 인문고전 28권에 대한 자신의 감상을 적은 것이라 해야 옳을 것 같다.

첫 장부터 턱하니 걸린다.

첫 장부터 턱하니 걸린다.

“사실 목표도 없이 방황하던 시절에는 막연히 돈 좀 벌고 성공 좀 하면 삶이 나아질 줄 알았다. 하지만 어느 정도 남부럽지 않은 성공을 이뤘고 돈도 벌었지만 누군가 왜 사냐고 묻는다면 딱히 대답하기 힘들다.”(22쪽)

‘성공’, 그러니까 누구나 성공하고 싶고, 성공하기 위해 달린다. 하지만 성공한 사람들은 어떨까? 삶의 의미, 존재의 의미를 묻는다. 다시 원점이다. 헤르만 헤세의 <데미안>은 주인공 에밀 싱클레어가 열 살 때부터 스무 살 정도까지 겪는 내적 변화 즉 성장통에 대한 이야기다. 이 책은 헤세의 자전적 소설이라는 것을 너무나 잘 알고 있다. 자신의 고뇌를 에밀을 통해 말한 것이다. 그렇다면 결론이 뭘까? 오랜 고뇌 끝에 헤세가 얻은 답이 뭘까? 아무것도 없을 때, 모두가 떠났을 때 ‘자신의 내면의 목소리에 귀를 이울’이는 것이다. 성공은 자신에게 돌아가는 것이다.

라이언 프랭크 바움의 <오즈의 마법사>은 여러 번 읽었기에 저자의 해석이 궁금했다. 저자는 서두에서 ‘행복은 어디서 오는가?’라는 질문을 던진다. 오즈의 마법사는 굳이 설명하지 않아도 스토리를 잘 안다. 회오리바람에 의해 오즈의 나라에 간 도로시는 결국 우여곡절 끝에 다시 자신의 켄터키 집으로 돌아간다는 이야기다. 그 과정 속에서 겁쟁이 사자와 양철 나무꾼, 허수아비 등을 만나 그들이 가진 문제를 해결해 나간다. 모두의 문제를 해결한 후 도로시는 마녀의 신발을 치고 켄터키 집으로 되돌아간다. 그런데 그 신은 도로시가 오즈의 나라에 도착할 때 가장 먼저 취득한 것이었다. 그러니까 도로시는 이미 고향으로 돌아갈 수단을 가지고 있었던 것이다. 마치 행복의 파랑새를 찾아 떠난 틸틸과 미틸처럼. 우연처럼 보이나 결국 행복의 장소는 자신이다.

“우리 내면에 잠자고 있는 강한 리더십의 도로시, 용기 많은 사자, 지혜로운 허수아비, 따뜻한 마음의 소유자 양철 나무꾼을 깨워 보자. 오즈의 마법사는 더 나은 삶을 위한 이 모든 것들, 리더십, 지혜 용기, 사랑 등이 이미 나의 내면에 있음을 깨닫게 한다.”(38쪽)

스콧 피츠제럴드의 <위대한 개츠비>를 읽고 적지 않은 충격을 받았다. 이유는 너무나 유명한 책이지만 내용이 너무나 허망했기 때문이다. 책을 다 읽고 나서 드는 생각은 ‘왜 이 책인 고전이야 하는가?’ ‘왜 사람들이 그토록 이 책을 추천할까?’였다. 물론 모든 사람들이 책의 가치를 알고 추천하는 것이 아님을 안다. 그러한 거추장스러운 주장을 모두 걸러낸다 할지라도 수많은 사람들은 여전히 이 책을 추천한다. 한동안 그들의 추천의 의도를 무시했다. 왜 나는 직접 읽었기 때문에. 이젠 읽은 내가 판단하면 될 일이다. 난 절대 이 책은 절대 다른 사람에게 추천하지 않는다. 지금도 여전히 그렇다. 그럼에도 이 책은 이후 나에게 의미심장한 생각의 변화를 일으켰다. 개츠비는 사랑했던 여인을 얻기 위해 수단과 방법을 가리지 않고 돈을 모아 거부가 된다. 하지만 그녀는 이미 다른 남자의 여자였다. 그리고 다시 만났을 때 이전에 그렇게 우러러보던 여인이 아니었다. 가난에 찌들려 있고, 개츠비의 부를 탐하는 속물이었다. 중요한 줄거리는 아닐지라도 난 이 책을 그렇게 읽었다. 어쩌면 <위대한 개츠비>는 1차 세계대전 이후 막강한 힘을 갖게 되는 미국을 상징하는 존재일지도 모른다. 마지막 개츠비의 처량한 죽음은 타살이 아닌 자살이었을지도 모를 일이다. 저자는 이렇게 조언한다.

“가끔은 완전히 길을 잃고 방황하며 인생을 낭비하지만, 끊임없이 밀려오는 조류에 거스르는 배를 타고 참된 삶을 위해 모험을 떠나야 한다. 과거로 떠밀리어 가면서도 말이다.”(97쪽)

책에서 소개된 고전들은 대부분 읽은 터라 새로울 것은 없었지만, 책을 읽고 고민한 흔적이 역력하다. 책을 읽고 삶의 의미를 찾으려는 저자의 분투가 엿보인다. 읽는 내내 행복했지만 ‘희망 없이도 사는 법을 배워야 한다’(193쪽) 글귀에 적잖은 충격을 받았다. 그래 꼭 희망이 있어야 사는 것이 아니다. 사는 것이 곧 삶의 의미일 수 있기에.

어린 시절부터 고전을 읽는다면 삶을 살아가면서 앞으로 경험하게 될 세상을 미리 볼 수 있다. 고전은 ‘우리가 어떤 존재인지, 어디서 왔고 어디로 가야 하는지’를 보여주는 삶의 거울이자 나침반이다. - P43

우리는 주위에 늘 있는 아름다움을 알아차리지 못한다. 멀리서 아름다움을 찾고 있기 때문이다. 또한 가려져 있는 진정한 아름다움을 보지 못하고, 일시적이고 덧없는 것들을 추구한다. - P50

네루다는 시계를 바라보며 한숨을 지었다.
"좋아, 하늘이 울고 있다고 말하면 무슨 뜻일까?"
"참 쉽군요. 비가 운다는 거잖아요."
"옳거니, 그게 메타포야" - P55

살다 보면 크고 작은 우연한 사건들이 발생하기 마련이다. 사소한 불행이 삶을 곧바로 불행하게 만들지는 못하지만, 반복적인 불행은 고통으로 이어질 수 있다. 반면, 하루하루를 소소하지만 좋은 일로 채워 간다면 더욱 풍요로운 삶이 될 것이다. - P105

진정한 삶은 자신에게 흔적을 남겼던 시련을 극복할 때 이룰 수 있는 것이다. - P193

생각하는 기계 생각하지 않는 인간

생각하는 기계 vs 생각하지 않는 인간 - 일과 나의 미래, 10년 후 나는 누구와 어떻게 일해야 하는가?
홍성원 지음 / 리드리드출판(한국능률협회) / 2021년 8월

빅데이터란 용어가 아직도 익숙하지 않은데도 현재는 딥러닝까지 확장되었다. 인간의 필요에 의해 만들어진 도구가 이젠 인간을 대체하고, 인간의 정체성까지 뒤흔들고 있다. 적지 않은 영화들이 인간을 대체한 안드로이드가 기계화된 인간에게 공격을 당하는 당최 알 수 없는 상상을 하고 있다. 경영학 박사인 홍성원은 인간화된 기계가 지배하는 세상 속에서 어떻게 살아가야 하는지를 고민하며 자신의 생각을 풀어 한 권의 책에 담았다. 책을 읽으면서 약간 섬뜩했던 제목은 ‘인간의 기계화인가 기계의 인간화인가’이다. 인간과 기계의 격차가 현저히 줄어들고 있는 것이다.

2015년에 개봉한 SF 영화 <엑스 마키나>는 남자 주인공이 여성의 외형을 가진 인공지능 간의 연애와 사랑, 그리고 배신을 다룬 영화이다. 물론 이 영화뿐만이 아니다. 최근 들어 많은 영화들이 로봇을 사랑하여 자신의 남편이나 아내를 제거하는 플롯의 영화도 적지 않다. 심지어 인간이 만든 로봇들이 스스로 생각하고 판단하고, 또 다른 자신을 복제하는 수준이 되어 인간을 지배하는 영화도 있다. 산업혁명을 통해 기계는 사람들에게 물질의 풍요를 선물했지만 인간의 기계화라는 부작용도 작지 않다. 소위 과학적 생산 방법의 대명사인 테일러 관리기법은 포드주의를 낳았다. 인간은 콘베어 주변에 서서 정해진 시간 안에 자신이 해야 할 단순한 작업을 끊임없이 해야 했다. 이후에 기계들이 그 일을 대체하지만, 인간의 일자리를 대체하는 아이러니가 다시 발생했다.

“조지 리처는 현대사회가 효율성과 표준화를 통해 최적의 생산을 추구하지만, 인간의 비인간화를 초래할 수 있다고 지적했다. 인간의 도구화, 인간의 기계화가 이뤄지는 적나라한 과정이라는 것이다. 그럼에도 인간의 기계화는 생산성과 능률향상이라는 명목 하에 현대사회에서 되풀이 되고 있다.”(41쪽)

저자는 책은 크게 세 부분으로 나눠 인간과 기계와의 상관성을 다룬다. 1부에서는 ‘생각하는 기계와 대결하는 인간’이란 제목으로 기계화되어 가는 세상의 변화를 탐색한다. 기계의 등장으로 말미암아 일어나는 인간사회의 다양화 변화를 찾아간다. 저자는 과학자 프레드킨의 말을 인용하여 역류 역사의 3가지 사건을 우주의 탄생, 생명의 출연,  세 번째를 ‘인공지능의 출현’(22쪽)으로 소개한다. 그만큼 인공지능의 시대는 급하게 도래 했고, 혁명적 사건이다.

필요해 기계를 계발하고 발전시키지만 한편으로 기계에 대한 두려움을 떨쳐버릴 수 없는 것이 현실이다. 2016년 3월 이세돌과 알파고의 대결은 세기의 대결이었다. 사람들은 이세돌이 승리할 것이라 확신했지만 4:1로 참패했다. 사람들은 인공지능의 발전을 보고 깜짝 놀랐다. 결국 기계가 인간을 대체할 것이라는 생각은 시간이 문제일 뿐 점점 가속화 될 것이라 확신하게 된다. 실제로 현실이 되었다. 마트를 비롯하여 패스트푸드점을 가면 주문의 많은 단계가 기계화되어 있다. 어떤 지인이 갑자기 햄버거가 먹고 싶어 맥○○○에 갔다고 주문하는 방법을 몰라 그냥 왔다는 우스갯소리도 들었다. 미국의 경제하가 타일러 코웬 교수는 기술의 진화를 네 단계로 설명한다.

1단계 : 인간보다 열등하다.

2단계 : 인간과 동등하다.

3단계 : 인간을 보조한다.

4단계 : 인간을 대체한다.

내가 보기엔 2단계와 3단계가 바뀐 것 같다. 기계가 인간과 동등할 정도가 된다면 이미 인간을 대체할 수준을 넘어 섰다고 해야 한다. 기계화는 시골에도 급속히 퍼져 모내기철이 되면 수십 수백 명이 모여 모를 심던 풍경은 찾아볼 수 없고, 모판에 모를 가득 실은 이양기가 수천 평의 논에 하루에 다 심는다.

두 번째 장에서는 ‘시대 변화에서 오는 직종별 미래 가치’를 소개한다. 하지만 답은 세 번째 장에 있는 듯하다. 세 번째 장에서는 ‘생각하는 인간이 되라’고 조언한다. 아무리 기계화가 되어도 고유한 인간만의 영역이 있다. 저자는 ‘호모 파베르’가 되라고 조언한다. 호모 파베르란 도구를 이용할 줄 아는 인간이란 뜻이다.

“호모 파베르는 도구를 이용해 유·무형의 산물을 만들어내는  인간의 본질을 드러내기 위해 프랑스 철학자 앙리 루이 베르그송이 처음 소개한 용어다. 하지만 호모 파베르가 단순히 도구를 만드는 것만을 의미하지 않는다. 진정한 호모 파베르는 뭔가를 만들어냄으로써 자신의 존재 가치와 환경까지 변화시킬 수 있다. 보다 발전적 의미에서의 인간이다.”(186쪽)