비전이 없으면 사진도 아니다.

프레임 안에서 - 1%의 차이가 만드는 좋은 사진과 나쁜 사진 ㅣ 프레임 안에서 1
데이비드 두쉬민 지음, 정지인 옮김 / 정보문화사 / 2009년 12월

지금껏 사진책 중에서 비전을 이야기하는 책은 처음이다.  그의 질문은 '어떻게'찍느냐보다 '왜' 찍느냐는 본론적인 질문으로 이어진다. 많은 것을 생각하게 하는 책이다. 


"비전은 사진의 시작이며 끝이다. 우리로 하여금 카메라를 들게 만드는 것도 비전이고, 우리가 무엇을 바라보는, 그리고 그것을 바라볼 때 우리가 보게 되는 것이 무엇인지 결정하는 것도 비전이다. 비전은 우리가 사진을 어떻게 찍는지 그리고 왜 찍는지를 결정한다. 비전이 없으면 사진가도 없다"

 

 
사진은 보이는 것을 찍는다? 아니다. 마음으로 보아야 한다. 그렇다 
"사진은, 눈이 아닌 마음으로 찍은 것이다.......그래서 나는 내 마음을 움직이는 것만 촬영하려고 한다"
그렇다. 내가 감동이 되지 않는 것을 누가 감동 받겠는가? 사진가는 먼저 자신이 감동을 받아야 한다. 
사진은 사실을 전달하는 것이 아니라 마음을 전달하는 것이다. 

렌즈가 움직이는 피사체를 따라가며 찍는 것이다. 이 때 셧터속도는 15-20분의 1초가 적당하다. 피사체의 속도가 빠르다면 약간더 높여도 좋다. 
사진은 시간을 잡는 도구이다. 몇 분의 1초란 이야기는 풍경이 아니라 시간이다. 처음 시간을 잡는 것이 어떤 것일까 궁금해지지만 그것은 카메라임이 밝혀졌다. 시간을 어떻게 배분하느냐에 따라 상이 뭉게지거나 선명해지거나 한다. 

패닝효과

 

아무렇게 찍어도 비전만 있으면 된다? 아니다. 예술가과 기계광과는 불가분의 관계이다. 우리는 둘다 간과할수 없다. 그러나 우선순위는 분명히 존재한다. 그것은 왜 찍느냐의 문제이다. 무의미한 사진은 수만장 찍는 것보다 의미있는 한장이 사진을 만들기 위해서는 예술가가 되어야 하는 것이다. 그렇다면 그가 사진기술을 무시해도 된단 말인가? 말도 안되는 소리다. 

1. 사진집을 본다.
대가의 반열에 오른 사진이다. 
 

2. 자신의 사진 중 좋아하는 것들을 들여다보라.
이것은 자신이 어떤 습관에 길들여져 있는가를 보게한다. 정말이다. 사진이 찍은 사진을 자세히 보면 일정한 패턴을 그대로 유지하고 있는 것을 발견한다. 이것을 뛰어 넘어야 한다. 
 

3. 규칙을 깨라.
동일한 장면을 셧터 속도를 조절해 보고, 화이트밸런스를 다르게 해보고. 시간대를 달리 해보라. 계속적으로 다르게 보는 연습을 하라. 
 

4. 스스로 과제를 부과하라.
주제을 정하고 찍어보자. 한 장소를 계속 찍어보자. 자신에게 과제를 부여하고 그대로 해보라. 이렇게 하면 생각보다 많은 것을 얻을 수 있을 것이다. 

사진은 스토리 텔링이다.

"사진의 제한된 프레임 안에서 이야기를 들려주는 것"이 사진이다. 
"인류의 내면 깊은 곳에서 자리한 보편적인 경험을 이미지와 결합해 주는" 것이다.
사진 속에 "갈등"의 요소가 담겨야 한다. 
".... 그 사진은 무엇인가에 관한 것이어야만 한다. 진실이나 정의나 사랑 또는 그것들의 결여, 또는 그러한 것에 대한 추구는 강력하고 보편적인 주제다. 외로움, 배신, 자기파괴적 성향, 죽음, 소생, 가족의 유대도 모두 강력한 주제들이다" 

사진 잘찍는 몇가지의 방법을 알기 위해 집어든 책이었지만 많은 배움을 준책이다. 특히 사물을 바라보고 해석하냐에 따라 그것이 다르게 보인다는 것을 다시금 깨닫게 한 책이다. 

 

사진을 잘 찍기 위한 저자의 충고이다.  

문제는 비전이다.  

 

[100자평] 양육쇼크

양육쇼크 - 부모들이 몰랐던 아이들에 대한 새로운 생각 ㅣ 자녀 양육 시리즈 1
애쉴리 메리먼 외 지음, 이주혜 옮김 / 물푸레 / 2009년 11월

믿어야 할지, 믿지 말아야 할지 참 헷깔리게하는 책이다.

세상에 이런주제로 토론을 하다니 말도 안돼!

종교 전쟁 - 종교에 미래는 있는가?
신재식 외 지음 / 사이언스북스 / 2009년 6월

과학이 무엇인가? 경험과 관찰이 아닌가? 종교란 무엇인가? 믿음의 영역이 아닌가? 과학과 종교가 토론을 한다고.. 만도 안돼! 생각해보라. 창조의 문제를 과학으로 풀 수있다고? 너무 오만한 것이 아닌가? 어떻게 경험되지 못한 사실을 과학의 이름으로 정의할수 있단 말인가? 과학을 종교의 이름으로 정죄한다고?? 이것 또한 아이러니 아닌가? 미국에서 일어났던 원숭이 재판이 될 것이 아닌가? 과학의 종착역은 어디인가? 무엇 때문에 과학을 하는가? 과학의 종착역은 역시 철학이요, 종교이다. 진실로 과학도 자신의 의도된 사기극이라는 토마스쿤의 제안을 다시한번 생각해 보야 한다. 이 문제는 전적으로 인간이 물질에 불과한가? 아니면 영혼을 가진 존재인가에 대한 진지한 물음없이 시작되는 무모한 시도에 불과한 것이다. 너무 극성 맞게 광고하는 것은 아닌지?

하나님의 나라의 존재 방식

십자가와 칼 - 위에 서는 힘, 아래에서 섬기는 힘
그레고리 보이드 지음, 신선해 옮김 / 한언출판사 / 2007년 5월

이 책은 911테러 이후 급격히 좌경화되어가는 조국인 미국을 향해 하나님의 나라는 어떤 곳인가를 도전적으로 제시한다.  

십자가와 칼은 저자가 보려주는 참된 신앙인의 생존방식을 일러주고있다. 일찌기 예수님은 하나님의 나라는 어린아이와 같이 받들지 않으면 들어갈 수 없다고 선언했으며, 또 다른 곳에서 칼을 가진자는 칼로 망하며, 하나님의 나라에서 최고의 자리는 이 땅에서 가장 낮은 자가 앉는다고 역설적으로 말씀하셨다.  

그렇다. 하나님의 나라는 물리적 힘이나, 강제적으로 되는 곳이 아니라 자발적으로, 스스로 낮아지는 곳이요, 섬기는 곳이요, 헌신하는 곳이다. 십자가는 바로 그러한 하나님 나라의 원리를 보여주는 상징적인 표식이다.  

칼빈 이후 개신교 안에는 특히 네덜란드의 칼빈주의 사상은 이 세상이 하나님의 일하시는 일터이며, 모든 직업은 신성한 것이라고 선언함으로 이원화된 세계관을 하나로 묶는 놀라운 작업을 단행했다. 어떤 면에서 놀라운 혁명이었다. 그러나 시간이 흐르면서 아주 날카로운 비수가 그 신학사상 안에 숨겨져있다는 것을 발견하기 시작했다.  

타락한 이세상, 부조리와 부패가 가득한 이 세상을 하나님의 나라와 동일시하는 오류가 일어나기 시작한 것이다. 네덜란드의 수상이요, 3대 칼빈주의 신학자 중의 한 사람이었던 아브라함 카이퍼는 이 세상에 하나님의 소유가 아닌 곳은 단 한평도 없다고 선언하며 이 세상의 신성화의 신학적 토대를 마련해 주었다.  

소위 하나님 주권사상이라 불리는 이러한 신학사상의 맹점은 교회가 더이상 소외되고 연약한 자들의 피난처요, 위로자가 아니라 통치자의 입장에서 선다는 것이다. 교회가 정치에 가담하고, 경제를 주도하고, 교육계를 지배하는 것이다. 왜? 모든 곳은 다 하나님의 영역이기 때문이다. 이단척결은 바로 여기서 시작된다.  

기독교회가 그토록 혐호해왔던 세상에 대한 이해가 완벽하게 전복되어 이제는 멋진 천국으로 화한 것이다. 교회는 더이상 섬김의 단체가 아니다. 지배하고, 물리적으로 강제하고, 요구하고, 착취할 수있는 가능성을 무한히 갖게 되었다. 십자가가 아니라 칼을 잡은 것이다.  

저자는 이러한 현대 기독교의 어리석음을 폭로하면서 진정으로 다시 교회가 십자가로 돌아가야 할 것을 도전한다. 만약 교회가 칼을 쥐게 되면 사람을 죽이고 억압하게 되지만, 십자가는 죄인들을 주님께로 인도하기 때문이다. 십자가로 돌아가자. 그 높은 고딕건축물을 버리고 낮고 천한 광야의 배회하는 청년으로 돌아가자. 교회는 이미 너무 멀리 와 버렸다. 더 이상 멈출수가 없다. 지금 당장 십자가로 돌아가야 한다. 바로 지금...

[100자평] 종이접기 창작나라 2

종이접기 창작나라 2 - 종이접기 창작활동의 길잡이
일본종이접기협회 엮음 / 종이나라 / 2008년 12월

아이들과 함께함이 행복해지는 책. 참을성이 부족한 분 절대 사지 마세요 성질 버림