[책오디세이]영지주의, 잔혹과 매혹, 동양적 가치, 에로틱 문학

 

그노시즘은 오늘날, 실질적인 영향력은 미미하지만, 그 신비적인 자극은 예술이나 영화, 게임 등에서 어렵지 않게 찾아볼 수 있다. 그런데 요새도 영지주의자들이 있을까? 

<이것이 영지주의다>는 '기독교가 숨긴 얼굴'이라는 부제가 마음에 든다. 영지주의는 연금술과도 관련이 있는데, 이 책의 저자는 융에 대한 공부도 한 모양이다. 이 분야에 많은 책들이 보이질 않는데, 가벼운 호기심 이상의 것들을 줄 것 같은 좋은 예감이 든다. 

 

끌로드 샤브롤의 영화 <의식, La Ceremonie>(1995)은 우리에게 익숙하지 않은 심리를 가진 여인을 보여준다. 매우 독특한 영화로 기억하는데, 마지막 장면에서 여배우의 모습은 적당한 표현을 찾기 힘들 정도로 인상적이었다. 이 여배우가 바로 올해 칸 영화제 심사위원장을 맡은 이자벨 위페르다.  <의식>은 루스 렌들의 소설 <스톤가의 심판>(우리나라에선 <유니스의 비밀>이란 제목으로 나옴)을 영화로 만든 것인데, 이 소설은 프랑스에서 벌어진 유명한 파팽 자매 사건을 모티브로 삼은 것으로 알려져 있다. 그 사건의 다양한 해석과 여파를 다룬 책이 지금 소개할 <잔혹과 매혹>이다.  정신분석학에서도 인용하는 경우가 종종 있는데, 그 실체를 한 번 제대로 보고 싶다면, 이 책은 풍부한 소스를 제공할 것 같다.  

  

<괴벨스>와 <집단애국의 탄생 히틀러>은 같이 읽으면 더 효과적일 거 같다. 이러한 일들이 단지 과거에만 속한다고 보진 않는다. 지금도 언제든지 미디어에 의한 대중들의 전염은 가능한 일이다. 우리나라의 경우엔 언론이 양극으로 벌어져 있고, 그 틈새에 놓인 대중들의 심리는 늘 긴장상태로 보인다. 그래서 상대방이 상처를 보이면, 늑대처럼 달려들어 여기저기 붉은 피를 뿌리는 이들이 벌어진다. 이 틈새에 온전하게 자랄 언론의 나무가 심어진다면 얼마나 좋을까?  

 

'동양적 가치'란 무엇일까?

흔히 이런 말을 하는 사람이 있다. 서양보다 먼저 동양이 뭐뭐를 했다. 그런데 문제는, 지금 어떤 힘이 실제로 영향력을 갖느냐다. 늘 동양의 과거에서 숨겨진 보물 찾기식으로 하는 '발견'보다 새로운 가치를 만들어내는 일도 필요할텐데..  

서양학문에 콤플렉스를 가진 동양학자의 요상한 현혹이라면 이런 주제를 가진 책을 굳이 거들떠 보지는 않으련만..  위잉스의 이 책은, 단순히 동양학에 대한 침 바른 소리들이 아니라, 서양과의 대비 속에서 근본적으로 다른 문제와, 현대에 수정, 발전되어야 할 부분도 조심스레 짚어주는 것 같다.  

[책오디세이] 라깡 세미나 에크리 독해, 스피노자, 프루스트, 니체의 책

조엘 도르의 <라깡 세미나 에크리 독해 1>이라는 책을 뒤늦게 발견했다. 홍준기 씨가 밀고 있는? 라캉주의 정신분석가인데, 지젝이나 브루스 핑크 이외의 걸죽한 라캉 전달자를 만나고 싶다면 한 번 접촉해 보는 것도 좋을 것 같다.   

개인적으로 봤을 때, 조엘 도르는 자신만의 (학자적인) 내공을 갖춘 걸로 보인다. 그리고 특색이라면, 팔루스에 대한 언급이 많은 편이다.  다만, 설명이 한 가지 톤으로 이어지는 느낌이라, 지젝같이 독자를 들었다 놨다하는 재미는 덜하다. 그렇다고 그리 쉬운 편도 아니다. 그러나 지젝이나 핑크에 기울어진 라캉 독서 상황을 잠시  벗어날 수 있는 색다른 분위기를 얻을 수 있다.

 

아난케 출판사에서 나오는 <아난케 정신분석 총서>도 묵직하니 볼 만한 책들이 많다. 아카데믹한 느낌이 많지만, 진중하게 공부하면 적지 않은 도움을 받을 것 같다.    어쨌든 다시 브루스 핑크로 건너 가서, 그의 책 <에크리 읽기>를 잠깐 언급해야 겠다. 내가 읽은 라캉에 관한 책 중에서 가장 충실한 내용을 가지지 않았을까 하는 생각을 하게 만든 책이다. 감상문을 쓴다고 해놓고 이미 망각의 시간을 건너, 때를 놓쳤지만, 어떤 방식으로도 다시 이 책에 대한 글을 쓸 생각이다. 특히 이 책에는 아주 오래 전 소칼 등에 의해 저질어진, 프랑스 사유를 잠시 우습게 만든 지적 헤프닝에 대한 훌륭한 반격이 포함되어 있다.   

 

우노 구니이치의 <유동의 철학>을 읽다가 스피노자 설명에서 미립자의 교착이라는 흥미로운 부분을 봤다. 신체, 몸과 관련해서 나온 말인데, 이 미립자가 더 미세해지고 힘이라는 보이지 않는 것의 차원에 육박해 들어가면, 그것을 차라리 氣라고 보는 것이 더 낫지 않을까? 유물론으로서의 기철학과 내통할 수 있는 묘한 순간을 포착한 느낌! 

스피노자의 <에티카>를 보다 말다 했는데, 개정판이 나왔다길래, 그것마저 멈췄다. 들뢰즈가 그렇게 애지중지하는 철학자이니 시간을 내서 그와의 만남을 다시 시도해 볼 생각이다. 뭐 그런 사람이 스피노자만 있는 것이 아니다. 들뢰즈에겐, 프루스트 역시 중요하니까. <읽어버린 시간을 찾아서> 역시도 읽다가 멈춘 상태다. 너무 양이 많다. 그런데, 제임스 조이스에 비해서 프루스트의 번역에 대해선 우리나라는 참 조용하단 생각이 든다.  

 

<읽어버린 시간을 찾아서>가 만화로도 있어 혹했는데, 너무 얇다. 열 권을 읽든, 한 권으로 정리된 것을 읽든간에, 프루스트도 지나치지 못할 것 같다. 

 

 

우리나라에선 니체는 늘 새로운 활자에 찍혀서 독자들에게 영원회귀하듯 돌아온다. 전에 나온 책도 새롭게 단장해서 나오기까지 하니 말이다. 먼저, 앨피에서 나온 <가치의 입법자 프리드리히 니체>는 입문서라고 보기에는 사뭇 다른 시각들을 제공하는 신선함을 갖춘 책이다. 저자가 최근의 지적 흐름에도 민감한지, 늘 있어왔던 고리타분한 접근과는 다른 모습들을 보여준다.  

그리고 들뢰즈의 <니체와 철학>은 아까 스피노자의 <에티카>란 책과 비슷한 경험을 떠올리게 한다. 먼저, 이 책을 <니체, 철학의 주사위>로 처음 만났다. 영문을 번역한 책이기도 하고, 철학과는 약간 거리가 있는 역자의 탓인지, 신뢰가 가진 않았다. 다만 프랑스판에 없는 들뢰즈의 서문이 있어서 그나마 위로가 되었다  그래서 미심쩍게 보다가, 프랑스판을 번역한 책이 나와서 구했는데, 게으른 독서방법으로 슬금슬금 보게 되었다. 그래서 반 정도 읽었나? 이 책에도 약간 번역에 문제가 있었는지, 같은 역자, 같은 제목으로 얼마 있다가 다시 나오는 것이다. 그래서 또 새로 번역한 책을 읽을 생각으로, 이 책도 결국 읽다 멈추고 말았다.  

뭐 결국은 게으른 독서을 변명하는 꼴이지만!  

그런데, 중요한 건, 왜 '니체의 철학'이 아니고 '니체와 철학'인가? 여기에 꽤 큰 의미가 있다고 한다. 들뢰즈에게 니체는 스피노자나 베르그송 등하고는 또다른 지위가 있는데, 아까 말한 책 <유동의 철학>에서 보자면, 니체만이 들뢰즈 등 뒤에 출몰하는 자로 묘사한다. 아주 노골적인 표현까지 나오는데, 그 상스러움 안에서도 니체와 들뢰즈는 묘한 힘으로 겹쳐진다. 그 부분에서 데리다가 말한 플라톤과 소크라테스의 모습도 연상되니 재미가 있다.  

왜 '의'가 아니고 '와'인가는 쏙 빼고 딴 애기만 한 거 같다. 딴 애기를 하면서 이걸 굳이 말할 필요가 있을까하는 생각이 들어서다. 이 변덕은 느닷없이 나온것이라 나도 그 이유를 모르겠다.

시차적 관점, 아담 이브 뱀, 니체는 왜 민주주의에.., 야구교과서 등

곧! 읽을, 읽고 싶은 지젝의 책이 나왔다. 언뜻 '바틀비'는 '비틀기'의 오자처럼 보이기까지 하는데, 이 묘한 '착란'의 관점을 (지젝이 모르는) 우리말이 선사해준다니 재미있다.  

이 책의 소개글을 보니까, 지젝이 온갖 분야를 넘나드는 이유가 결코 자신의 지식을 과시하기 위해서가 아니라고 (지젝이 그렇게 좋아할 거 같지 않을) 변호를 해준다. 어떻게 그렇게 확신을 할까? 나는 오히려 지젝은 그러한 지식의 뽐냄을 두려워하지 않을 사람으로 보는데 말이다. 그의 텍스트에서는 그런 즐김의 유희가 넘친다. 단지 독자들에게 잘 설명하기 위해 어쩔 수 없이 다양한 방법론을 구사하는 (친절한) 강박은 아닐 것이다.   

어쩌면 지젝은 천성이 비틀거나 삐딱하게 보거나, 정면의 응시라는 '직선'과는 전혀 다른 '휨'에서 진리치를 수거하는 자가 아닐까?  

 

그렇게 직접적이진 않지만, 우리의 심리적인 부분을 건드리는 책들 한 줄로 세웠다. <스타는 미쳤다>는 정말로 자료 찾기가 어렵지 않을 만큼, 젊어서 미치거나 안타까운 소멸로 사라진 스타들 중에서 저자의 정신분석의 관점으로 사례들을 모아 쓴 글이다. 이색적이진 않지만 흥미를 돋굴만한 주제다.  <미술관에는 왜 혼자인 여자가 많을까?>는 제목만 보고는 책의 성격을 오해할 가능성이 있다. 나는 처음에 가볍게 읽을만한 미술 에세이인줄 알았으니까. 이 책은 심리 치유에 관한 것이다.  

기독교인이 아니더라도 <아담 이브 뱀>이란 책은 엄청 읽고 쉽게 만드는 주제를 가졌다. 섹스와 원죄, 그리고 타락 등 현대에도 그러한 굴레에 지나치게 사로잡힌 사람들도 (적지만) 존재한다고 보는데, 그걸 떠나서도 매우 흥미롭게 읽을 만한 책으로 보인다.  

일상과 예술 그리고 철학의 접속, 그러한 책 두 권이 보인다. 이런 책들은 독서의 부담을 줄어주겠지만, 읽은 후에 얼마만큼의 (잔여로서의) 독서 휴유증을 남겨 주느냐도 중요하다.   일본 학자들이 참여한 <일급 비평가 6인이 쓴 매혹의 인문학 사전>은 우리가 흔히 아는 사전과는 좀 다른 책으로 보이는데, 의외로 괜찮은 지적 여행을 안겨 줄 거 같다.    아메리카? 보드리야르의 책인데, 예전에 나온 적이 있지만, 이번에 다시 새롭게 선을 보인다. 

 

니체를 좋아한다면, 아니 꼭 그렇지 않더라도 현대 사상의 지적 흐름에 민감하다면, 김진석 교수의 글을 마주칠 가능성이 높다. 내가 보기엔, 그는 우리나라 인문학자 중에서 자신의 소화력으로 글을 쓰는 글빨?이 있는 지식인 중에 한 사람이다. 별 영양가 없는 글빨의 유명세를 가진 몇몇 사람들과는 급이 달라 보인다.  

먼저 김진석 교수의 대표적인 책으로는 지금은 구하기 쉽지 않지만, <초월에서 포월로>, <니체에서 세르까지> 같은 연속성을 가진 책이 있는데, <이상 현실, 가상 현실, 환상 현실>에 와서 삼부작을 이룬다.  그 전의 책으로 <탈형이상학과 탈변증법>도 얇지만 목록에 넣을만한 책이다.

끝으로 조금 가볍게 야구에 관한 책으로 9회말을 끝내 볼까 한다.

 당장 읽을 만한 야구에 관한 책을 고른다면, 이렇게 셋을 손에 쥐고 싶다. 야구에 대한 지식이 약한 편은 아니지만, 투수가 던지는 공의 구질, 즉 잡는 법, 회전 방향 등에 대한 정확하고 쳬계적인 앎은 부족하다고 느낀다.  

마쯔자카로 인해 최근에 유명해진 자이로볼이나 허구연의 발음이 인상적인 쒀클 췌인지 압(써클체인지업) 등등. 기회가 되면, 그 수많은 공의 구질에 대해 마스터를 해보고 싶다. 물론 이론적으로!. 난 실전으론 아직 직구밖에 던지지 못한다.

헤겔 정신혁상학, 율리시스, 남회근 금강경, 꾼달리니 딴뜨라, 펠리니

오늘은 3월의 마지막 주말. 

 

한자경 교수의 <헤겔 정신현상학 이해>가 나왔다. 독일에 가서 칸트 등 '독일 관념론' 철학을 공부하고, 귀국해서 불교철학으로도 그 지적관심이 확장한 모습을 보여준다. 한자경 교수의 이러한 과정들은 꼬박꼬박 책으로도 나오는데, 그것을 따라가며 음미하는 재미도 괜찮다.  

 

 

 아무래도 <율리시스>을 읽어야 할 것 같다. 지금 테리 핀카드의 <헤겔>을 막 보는 참인데 1000 쪽이 넘는다. <율리시스>는 그보다 더하니, 양 손에 번갈아가며 아령하듯이 읽어야 할 것 같다. 카프카도 제대로 못 넘었는데, 제임스 조이스의 책들은 언제 다 읽을 것인지 까마득하다. 

 남회근 선생의 <금강경 강의>가 새롭게 나왔다. 전에 나온 책은 절판이 된 모양이고, 출판사도 바껴서(번역자는 전과 같음) 나왔는데, 여기서 계속 다른 책들도 이어서 나올 태세다. 이론과 실천 모두 훌륭한 분으로 보이는데, 모든 책이 다 충분히 가치가 있다. 내가 바라는 책은, <능엄경 강의>인데 이 책도 어서 번역이 되어 나왔음 한다. 

 

 

정말 <금강경>은 그 황금빛 발산처럼 무수히 많은 책들이 사방을 메운다. 이러한 풍족함이 좋기도 하지만, 거기서 더 좋은 금강경을 만나야 하는 어려움도 더불어 생긴다. 그 중에서 일단 한 권을 골라 본다면, 신소천의 <금강경강의>다. 오래된 책인데, 판을 거듭하고, 여러 출판사와 연을 맺으면서 지금까지 잘 전해지는 책이다.  

 

 

<꾼달리니 딴뜨라>와 <쿤달리니 탄트라>는 같은 책인데, 이번에 다른 출판사에서 새로운 번역으로 나온 모양이다. 이 책은 여느 책과는 달리, 요가와 차크라, 그리고 꾼달리니(쿤달리니)에 대해서 체계적이고 경험에서 우러나온 진중한 목소리가 담겨있다. 참고로, 요가에도 종류가 많은데, 쿤달리니 요가도 그 중 하나다. 우리가 요새 미용이나 다이어트로 요가를 많이 하지만, 그건 엄밀하게 말하면(인도의 시각에서 보자면), 요가라기 보다는 필라테스에 가깝다.  

 

내가 좋아하는 펠리니 감독의 책 한 권이 눈에 띈다. 겉장이 주는 느낌과 달리 꽤 쪽수가 많다. 펠리니 감독의 부인이자 뛰어난 여배우 줄리예타의 연기, 그 여자의 눈빛이 새삼 떠오른다. 그러나 쉽게 다시 펠리니의 영화를 보는 건 마음이 내키지 않는다. 왜일까? 

들뢰즈와 베르그송의 책들, 그리고 헤겔

들뢰즈에 대한 나의 관심은 정치와 실천보다는 영화에 있다. 그의 영화 이미지에 대한 사유는 겉으로 보기엔 언뜻 "그래! 나랑 맞을 거 같아!" 이런 생각을 들게 한다. 하지만 읽어 갈수록  그리 쉽게 뇌에 스며들진 않는다. 그래서 다른 이의 '들뢰즈 읽기'를 통해 콩고물이라도 얻을 수 있지 않나 두리번 거리기도 한다.  

 

나의 경우엔 클레어 콜브록 보다는 로널드 보그의 글이 더 이해하기 쉽다. 최근에 일본인 우노 구니이치의 책을 발견했는데, 들뢰즈에게 배우기까지 했다니까 왠지 (저절로) 신뢰감?이 생긴다. 지금 로도윅의 <들뢰즈의 시간기계>를 읽고 있는데, 클레어 콜브록의 <이미지와 생명>도 이어서 볼 예정이다. 들뢰즈-이미지에 대한 감이 조금 더 분명해지길 원하면서.. 

들뢰즈로 들어가는 문에 베르그송은 창조와 생성의 기운으로 어떤 쉼 없는 탄력처럼 보이기까지 한다. 베르그송의 책도 정면으로 돌파한 적이 없는데, 언제까지 미룰 수는 없을 것 같다.  

 

먼저, <창조적 진화>와 <물질과 기억>을 볼 생각이다.  그리고 나서 점검 차원에서 다른 이의 베르그송 풀이를 참고해야 겠다.  

최근 지젝에 의해 들뢰즈와 헤겔의 위험한? 근접이 있었는데, 이러한 시도는 왠지 그럴싸한 끼워 맞추기에 흐를 여지도 있다. 특히 당사자가 없는 상황에서 기묘한 지적 기질을 가진 자가 여러 우회로를 거쳐서 만들어내는 풍경은 자칫 일방적일 수 있다고 본다. 그리고 왜 헤겔이 들뢰즈와 닮았다고 볼 순 없겠는가? 그리고 니체는 어쩌란 말이지. 니체도 알고보면 예수와 (진정한) 기독교를 긍정했다는 해석도 나올테지. 그런 선행작업이랄까. 지젝은 니체가 말한 초인에 예수를 살짝 겹쳐놓기까지 했다.  

어쨌든, 사이비 해석과 진정한 그 무엇을 최종적으로 결정하는 자는 없을텐데, 잠시 누군가의 입담이 강한 분위기가 있는 건 사실이다. 

 

 

지금 현재, 가장 눈길을 끄는 책은 <헤겔, 영원한 철학의 거장>이다. 매우 두꺼운 책인데, 차근차근 한 번 읽어 볼 생각이다. 요새는 적대적인? 독서를 자주 하게 되는데, 들뢰즈와 라캉, 니체와 헤겔를 같이 읽어 나가는 건 묘한 긴장감이 있다.  

끝으로 책을 고르다가 이제이북스 책들이 좋은 가격에 판매중인걸 발견했다. 구입하고픈 책을 위주로 몇 가지 추려본다. 

 

이 중에서는 <플라톤과 유럽의 전통>, <기계 속의 생명>, 그리고 <살아 있는 인형>이 흥미로울 것 같다.

작은 책자로 나온 '아이콘 북스'와  '사이코 북스'는 아직 접해보질 않았는데, 이번 기회를 통해서 몇 권을 맛 볼 생각이다. 

 

      

  

 이런 작은 책자의 매력은 어느 정도 뽑기 운이 있는 것 같다. 적은 분량으로도 자글자글한 핵심을 잘 담아 낸 책이 있는가 하면, 그냥 머리 속을 스윽 지나가는 듯한 느낌만 나는 책도 있기 때문이다.  

이 시리즈 중에서 우선, 사도마조히즘, 거세, 승화, 초자아, 무의식, 환상, 성도착, 프로이트와 거짓 기억 증후군 등을 먼저 볼 것 같다. 역시나 요새 관심사라 그런지 정신분석 관련 책들이 대부분이다.