요즘 듣는 책은 <Lucy by the Sea>이다. 크레딧이 모였는데 딱히 눈에 띄는 책이 없어서 다시 읽을 책으로 사자, 하는 마음에 샀다. 운전할 때만 잠깐씩 듣는데 참 좋다. 내용도 평이하고 어려운 단어가 많이 나오지 않아서 (시제는 좀 까다로운 편) 마음 편히 듣고 있는데, 읽어주시는 성우 분이 과하지 않게 읽어주셔서 더 편안하다.


 




전작<Oh! William!>에서의 윌리엄과 이 책 속의 윌리엄은 다른 사람처럼 느껴진다. 나는 <Lucy by the sea>를 읽고 윌리엄과 화해했다. 그를 다시 받아주기로, 그를 안아주기로 했다. 루시의 어떠함을 보충해 주는 그를 알게 되었고, 이제 루시도 그의 어떠함을 안아줄 수 있음을 확인했기 때문이다.

 

 


어젯밤에는 <Oh, William!>을 꺼내 읽다가 재미있는 문단을 발견했다. 루시는 결혼 후 재혼했고, 윌리엄은 에스텔을 세 번째 아내로 맞았다. 두 사람은 가끔 만나고 전화 통화를 하기도 하는데, 그날, 윌리엄은 루시에게 전화해서는 크리스마스 때 에스텔에게 값비싼 꽃병을 선물했고, 에스텔에게서 조상에 대해 찾아볼 수 있는 온라인 사이트 회원권을 선물받았다는 이야기를 한다. 이 부분이 얼마나 재미있던지. 이렇게나 재미있다.

 

 

그가 그 선물에 실망했다는 것을 말투로 알 수 있었다. 윌리엄에게는 늘 선물이 중요한 의미였지만, 나는 한 번도 그걸 이해한 적이 없었다. "그래도 에스텔이 머리를 잘 썼네." 내가 말했다. "아이디어 정말 좋은데." 내가 말했다. "당신은 어머니에 대해 아는 게 거의 없잖아, 윌리엄. 좋은 기회일 수도 있어." 내가 그렇게 말했던 게 기억난다. 그리고 그는 그저 "그래. 그럴지도" 하고 말했을 뿐이었다. 나를 지치게 만든 게 바로 윌리엄의 그런 모습이었다. 기품 있고 유쾌한 태도 이면에 존재하는 잘 토라지는 소년. 하지만 그러든 말든 상관없었다. 그는 더이상 내 것이 아니었으니까. 그리고 나는 전화를 끊고 생각했다. 하느님, 감사합니다. 그가 더이상 내 남편이 아니라는 사실에 대한 안도였다. (<, 윌리엄!>, 49)

 

 

당연히 이 문단의 하이라이트는 이 문장이 되시겠다. But I did not care, he was no longer mine. 그는 더이상 내 것이 아니었으니까. 더 이상 내 것이 아닌 사람의 투정은, 나와는 상관 없는 일이지. 하나님, 감사합니다.

 


 

아빠는 호감형이다. 아빠를 아는 모든 사람이 아빠를 좋아하는데, 특별히 아빠가 그 사람들에게 유익할 만한 어떤 행동을 해서가 아니라, 그냥 사람들이 아빠를 좋아한다. 까다롭기로 하면 이 세상 누구도 안 부러울 시어머니가 상견례를 마치고 나서 아버지가 참 좋으시다고 하셨다. 친정 에어컨을 수리해 주셨던 분이 우리 집에도 잠깐 들르셨는데, 아빠가 너무 좋으시다는 이야기를, 일을 보시는 내내 계속하시는 거다. 기사님, 저희 아빠를 30분 만나셨잖아요. 우리 아빠를 어떻게 아시죠? 그분이 제 아빠라니깐요.

 


아빠는 호감형이고, 가족을 포함한 모든 사람이 그걸 알고 있다. 그런데 엄마는 아빠를 별로라고 하신다. 사고 방식, 문화 양식, 행동 방식이 안 맞는다고 하신다. 체력을 바탕으로 한 젊은 시절의 신나는(?) 부부싸움 올나이트 시절은 물론이고, 심지어 첫인상부터 안 좋았다 하시니, 이 결혼의 신비를, 나는 내 나이 마흔이 넘어서도 전혀 헤아리지 못할 지경이다. 아무튼 엄마는 아빠가 마음에 안 들고, 아빠도 엄마를 마음에 안 들어 하신다. 이런 엄마, 아빠를 별로라 하시는 엄마가 아빠의 생활 습관에 대해 잔소리를 하신다. 아빠의 건강과 행복한 노년은 자식으로서는 너무 중요한 일이다. 지금은 엄마랑 단둘이 생활하시니 엄마의 삶에도 중요한 요소가 될 수 있겠지만, 엄마의 걱정은 그 정도를 넘어선다. 물론 아빠의 생활 습관이 건강을 해치기에 딱 알맞은 것은 사실이고, 건강 관리가 인생의 최우선 과제 중 하나인 엄마 같은 사람으로서는 이해하기 어려운 면이 적지 않겠지만, 요는. 엄마의 걱정은 진지하다는 거다.

 


엄마는, 진지하게 아빠의 건강을 걱정하고, 듣는 사람은 받아들이기 힘든 고농도의 잔소리 폭격으로 아빠를 지치게 한다. 왜 그럴까. 왜 엄마는 좋아하지도 않는아빠의 건강을 이다지도 걱정하시는 걸까.


 

 

루시의 말에 답이 있다. 아빠는 엄마꺼니까. 엄마의 관리하에 있으니까. 엄마의 관할 아래 있으니까. 아빠의 일은 엄마의 일이고, 엄마는 거리 조절에 자주 실패하시니까. 왜냐하면, 아빠는 엄마꺼니깐. 좋아하지 않지만, 내 꺼니깐. 칠순의 엄마에게 이혼을 권할 수는 없는 일이어서 혼자만 알고 있기로 한다.

 

 


윌리엄은 루시꺼가 아니었지만, 이제는 루시꺼다.

엄마는 모르시는 것 같던데, 아빠는 엄마꺼다.






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다락방 2024-01-22 08:39   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
저희 엄마도 언젠가부터 아빠를 미워하고 계시거든요. 여러가지 이유로요. 이건 다소 진지한 버젼이죠. 물론 저 역시 마찬가지고요. 그런데 지금도 끊임없이 엄마는 아빠한테 잔소리를 하시고 아빠는 듣다가 가끔 버럭 하십니다. 그 잔소리는 식단에 관한 것이고, 아빠는 심근경색에, 신장이 안좋아 식사 조절을 하셔야 하는게 맞아요. 그런데 조절하라고 하면 그것은 아빠에게 잔소리가 되고 아빠는 화를 내고. 저는 옆에서 보다가 ‘엄마, 그냥 둬. 아빠가 뭘 드시든 말든. 말하는 엄마 스트레스고 듣는 아빠 스트레스고. 아빠는 아빠 책임이야. 죽고 사는 문제는 다 자기가 결정하는거야.˝ 라고 했답니다. 엄마도 이제 잔소리 안할거라고 하면서 또 잔소리를.. 저는 두분 다 이해가 안되는데, 오늘 단발머리 님의 이 글을 읽으면서, 어쩌면 아빠가 엄마꺼라서 그런거라는 생각이 드네요. 엄마꺼 하기 싫지만, 그런데 엄마꺼라서.. 어쨌든 엄마꺼니까.....

단발머리 2024-01-22 09:16   좋아요 0 | URL
네, 그러니깐요. 엄마들의 잔소리는 건강에 관련된 거네요. 식단과 생활습관... 저희 엄마는 아빠 핸드폰 많이 하시는 것도 잔소리 엄청 하시거든요. 눈 나빠진다고요. 그렇다면.... 그런 면에서 보면....

엄마가 아빠를 더 좋아하는게 아닌가 싶기도 해요. 아빠는 엄마한테 큰 관심이 없으세요. 아빠는 친구가 많으신데 엄마를 간절히 찾는 경우는 집에 돌아왔을 때 엄마 안 계실때에요. 너희 엄마 어디 갔니? ㅋㅋㅋㅋㅋ아빠, 저도 몰라요 ㅋㅋㅋㅋㅋ전화를 안 받는다 ㅋㅋㅋㅋㅋ 다시 해보세욬ㅋㅋㅋㅋㅋ
엄마들의 잔소리는 무척 간절하잖아요. 저는 부담스럽습니다. 좋아하지도 않는데 이어지는 잔소리.
그 강도와 빈도와 농도...... 아....
 
동물성



 






























공포의 권력을 읽는다.

 


<아브젝시옹과 성스러움>, <감정의 문화정치>, <처음 읽는 프랑스 현대철학>, <페미니즘의 개념들>, <쥘리아 크리스테바>에서 아브젝시옹’, ‘아브젝트부분을 찾아 읽었다. 마침 가족 중 한 명이 핸드폰을 교체하게 되어서 *의 서재를 이용할 수 있게 되었는데, 전자책의 검색기능을 야무지게 잘 사용하고 있는 중이다. 건수하님이 소개해 주시고 다락방님이 추천해 주신 <경계에 선 줄리아 크리스테바>도 읽고 싶었는데, 그러다가는 <공포의 권력>에 도착하지 못할 것 같아 대충 이쯤에서 접었다.

 


줄리아 크리스테바는 음식물에 대한 혐오를 가장 오래되고 기본적인 형태의 아브젝시옹으로 본다. 또한 배설물, 오물, 땀 등과 같이 육체에서 발산된 것들 가운데 오물의 한계를 넘어선 것이 시체이기에, 시체가 오물 중에서도 가장 역겨운 것(24)이라 여겨진다고 본다. 음식물이나 성적인 것과 관련된 물질을 배제하고, 한편으로는 배제 행위 자체가 신성함을 수립(42)하도록 작동하는 아브젝시옹은 나르시시즘의 전조건이기도 하다.

 

 















어떤 관념이나 사조가 우리가 인지하지 못하는 방식으로 우리의 삶을 지배할 때, 그 원인을 추적하고자 할 때, 시작점은 당연히 역사다. 사람들은 언제부터 이런 생각을 하게 되었나. 언제부터 이런 생각들이 일반적이고 보편적인 상식으로 받아들여졌는가. 여성학 공부에서 <가부장제의 창조>라는 책이 중요한 이유가 거기 있다고 생각한다. 여성의 재생산 능력이 남성에 의해 이용되고 상품화된 이후, 여성이 축적 가능한사유재산으로 취급받는 일이 고대 메소포타미아와 성서 시대를 거쳐 어떤 방식으로 이루어져 왔는지를 알아야만 현대까지 이어져 오는 여성의 성 상품화와 성매매에 대한 다층적 이해가 가능하기 때문이다.

 



아브젝시옹은 왜 중요한가. 아브젝트는 왜 중요한가. 크리스테바는 지금 아브젝시옹과 아브젝트 개념으로 무엇을 말하려고 하는가. 무엇을 말하기 위해 아브젝시옹을 이야기하는가

 


어머니는 주체로서의 나의 존재를 보증하는 대상이자 또 다른 주체이다. 또한 내가 최초로 욕망하고 의미를 부여하는 대상이다. (65)

 


나는 아브젝시옹과 아브젝트의 개념이 미소지니의 원료로 변용되는 기점이 여기라고 본다. , 생애 초기에 자기 자신과 외부 세계를 인지하는 과정에서 어린 아이가 어머니를 욕망하고 의미를 부여하는 동안, 아이 내부에서 일어나는 정신적 혼란과 갈등을 극복하려는 과정으로서 아브젝시옹이 작동한다고 생각한다. 건수하님의 페이퍼 일부를 옮겨본다.

 















아브젝시옹

 

- 주체는 자신의 아브젝트를 배제 · 추방함으로써 그 경계를 통해 주체로서의 특권적 위치를 구현하고, 사회 역시 경계를 설정한 뒤 반사회적 요소들을 몰아내거나 억압함으로써 질서를 확립한다.

 


, 주체가 자신의 일부라 여겼던 어머니를 외부로 인식하고, 최초로 욕망하던 존재였던 어머니를 배척하면서 주체로서의 특권적 위치를 구현하는 일을 통해 통합된 일체로서의 구별화된 개인으로 만들어져가는 과정 가운데 아브젝시옹 현상이 일어나게 되는 것이다.

 



 













<처음 읽는 프랑스 현대철학> <줄리아 크리스테바, 혐오스러운 매력의 영역으로>에서 조광제는 버리는 것들에 대한 관심으로 글을 시작하는데, 개인의 삶과 사회 공동체의 삶을 위해 취하는 것버리는 것간의 구별과 실천이 중요하다고 주장한다. 우리의 삶을 위해서는 취하는 것못지않게 버리는 것이 중요하다고 강조하는데, 크리스테바의 작업이야말로 이러한 분비, 배출, 배제, 축출, 유기에 대한 의미 있는 연구였다고 평가한다. 아감벤의 호모 사케르와 크리스테바의 아브젝트를 비교한 것이 흥미롭다.

 


크리스테바의 '아브젝트'는 일체의 이분법적인 경계 전체의 바깥에 존재하는데, 이 아브젝트를 축출하는 것이 주체가 자아를 형성하는 데 필수적인 조건이 됩니다. 아감벤의 '호모 사케르'와 크리스테바의 '아브젝트’, 이 두 개념은 한 쪽은 사회적이고 다른 쪽은 개인적이라는 점에서 다르긴 하지만, 그 구조가 워낙 유사합니다. 그런데 크리스테바는 개인과 사회집단의 현존 방식이 근본적으로 다르지 않다고 보면서, 사회는 모성적인 내지는 여성적인 것을 아브젝트로 축출함으로써 그 현존을 유지한다고 봅니다. 크리스테바에게서 아감벤의 호모 사케르는 바로 모성과 여성성이었던 것입니다. (<처음 읽는 프랑스 현대철학>, 이북)


 

모성적인 것, 여성적인 것이 아브젝트로 축출된다. 왜 그럴까? 왜 사회는 모성적인 것, 여성적인 것을 아브젝트로 축출하려 하는가. 시작점은 오염이다. 오염의 대상은 두 종류인데, 그중 하나는 배설물과 관련된 것이고, 다른 하나는 월경수이다. (116) 이해할 수 없는 방식, 이해하기 어려운 방법으로 반복되는 월경은 지금도 그렇겠지만 인류 초기에는 더욱 남성과 여성의 동일성을 위협하는 가장 강력한 요인이었다. (116) 다른 배설물과 달리 월경수는 여성 자신의 힘으로 조절하지 못하는 육체 활동이다. 피를 흘리는 여성에게서는 특유의 냄새가 났고, 야생동물은 멀리서도 그 냄새를 맡고 쫓아왔기에 월경 중인 여성은 사냥 활동에 참여할 수 없었다. 월경은 당연히 여성 고유의 능력인 출산으로 연결된다.

 















<여성 혐오가 어쨌다고?>에서 임옥희는 “여성은 힘이 없었기 때문에 혐오의 대상이었던 것이 아니라 여성이 갖고 있었던 힘 때문에 혐오와 매혹의 대상이었다.”고 말한다. (88) 그 두려움과 경외감은 여성의 출산 능력 때문이라고 나는, 생각한다.

 


가장 강렬한 욕망의 대상이었던 어머니가 출산 행위를 통해 가장 오염된 상태에 이른다. 나는, 아이는, 개인은 그런 어머니에게서 벗어나야 한다. 탈출해야 한다.

 

 


오늘은 여기까지. 어머니와 아브젝트의 관계, 상호주체성의 문제, 여성과 글쓰기에 대해서는 다음에 쓰도록 하자. 일단 좀 쉬고. 친구가 알려준 논문을 하나 읽고 (후기-근대 전문엄마의 자리에서 읽는 크리스테바의 아브젝트모성/백소영). 그리고 생각을 좀 더 해봐야겠다.




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  1. [공포의 권력] 추하고 거룩한 육체
    from 책이 있는 풍경 2024-01-27 15:27 
    <공포의 권력>을 읽었다. 도리어 실망스러웠던 부분은 챕터 4, ‘<성서> 속의 혐오에 대한 기호학’이다. 오랫동안 신앙생활을 해왔던 사람으로서 그나마 조금 쉽지 않을까 하는 작은 기대를 하고 있었는데, 이런. 인용된 성경 구절들은 익숙한데 그 해석으로 들어가자면, 나도 모르게 이런 표정(@@)이 되어 버렸고. 설득되지 않았는데 반박하기도 좀 어려운, 그렇게 애매모호한 시간을 이럭저럭 지나쳐왔다. 음식물에 대한 혐오가 여성의 육체
 
 
유수 2024-01-20 19:46   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
재밌다..🤓

단발머리 2024-01-20 22:05   좋아요 3 | URL
(손을 꽉 맞잡고) 유수님!! 우리 <공포의 권력> 같이 읽어요. <공포의 권력>이 그렇게나 재미지다고 하네요.
완전 엄청 캡숑(연식 나오네요) 재미있다고 합니다. 어서 오세요!!

서곡 2024-01-20 20:32   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
저도 선물받은 밀리 이용권을 쓰는 중인데 이게 첨에는 굉장히 신나더니 이것저것 쓸데없이(?) 찾아보느라 기왕의 독서계획(따위 사실은 없지만ㅋㅋ)을 방해하고 ... 암튼 장단점이 다 있더라고요 슬기로운 독서생활에 잘 활용하시기를 기원합니다!

단발머리 2024-01-20 22:07   좋아요 2 | URL
네 맞습니다, 서곡님! 첨에 그렇게 신나더니ㅋㅋㅋㅋ 안 그래도 요즘 책 안 읽고 <내서재>가 꽉 찼는데도 계속 ‘검색 중‘입니다. 장점을 최대치로 끌어올려보겠습니다. 서곡님 바램대로 슬기로운 독서생활 되어야 할텐데욬ㅋㅋㅋㅋ

공쟝쟝 2024-01-21 22:18   좋아요 2 | URL
두분 다 제가 아는 광폭독서자 ㅋㅋㅋㅋ 밀리의 비결이셨군요? 더욱더 넓고 넓은 장르를 개척해주시길 바라오며… 저는 자기계발 읽기용으로 애용중이었습…. (자계서 읽는 거의 유일한 서재 고인물)

공쟝쟝 2024-01-21 09:29   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
… 너무… 멋져…. 다층적 이해가 가능한 사람…

단발머리 2024-01-21 22:00   좋아요 1 | URL
혹시............ 저요? ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

공쟝쟝 2024-01-21 22:38   좋아요 2 | URL
너무 멋진 글이라서 잘 읽었어요. 저 역시 압젝트의 개념(이라기 보다는 느낌적인 느낌이랄까요)에서 이게 ‘미소지니‘의 원형이겠구나! 생각해보고 쾌감 느낀 적 있었던 것 같아요 (오래 전이라 기억이 잘 안나지만…) 그러니까 오이디푸스보다 압젝트가 더 미소지니를 설명해주는 느낌!!! 내가 상징계의 권력을 욕망한다해도 (그러기 위해 아버지를 살해해야 한다 ㅋㅋㅋ 해도) 상징질서에서 권력화되지 않았다고 한들 단순히 그 이유로(여성혐오의 절반은 어머니 혐오라고 생각하는 저) 여성을 혐오하는 문화가 5천년이라는 게… (저는 남성의 미소지니나 타자화보다 여성 스스로의 미소지니를 더 제 안에서는 마주보기 힘들었기 때문에)… 이해가 잘 안되는 구석이 있었는 데, 예전에 크리스테바 관련한 텍스트들 읽으면서 단발님 써주신 것처럼 ‘미소지니의 원초적 경험’이랄까 이런걸 좀 찾은 것 같았어요… 라캉이 못본 걸 크리스테바가 봤구나… 하면서… 이렇게 말하니까 그때 본격 읽지 못했던 크리스테바 다시 읽고 싶네요…ㅋㅋㅋ 여튼. 찌지뽕 말씀드리고 싶어서 적어봤습니다.

다락방 2024-01-22 09:14   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
제가 오늘 아침에 읽은 <경계에 선 줄리아 크리스테바> 에서 ‘코라‘ 부분도 엄마의 자궁과 연결됩니다. 입문서라 도움이 되고 쉽다! 고 설레발 쳤는데 오늘 아침 읽었더니 어렵더라고요 ㅠㅠ 이거 다 읽고 공포의 권력 읽으려면 저도 도착 못할 것 같아 집어치워야 되나 싶어요. 공포의 권력으로 직해야해야지 이번 달 안에 완독할 수 있을 것 같아요. ㅠㅠ

단발머리 2024-01-24 12:25   좋아요 0 | URL
<경계에 선 줄리아 크리스테바> 완독하신 거 축하드립니다. 저는 그제부터 <공포의 권력> 계속 달리고 있습니다.
이제 다락방님 달리셔야겠어요. 음메, 어려운 거 ㅠㅠㅠㅠ 크리스테바 어렵더라구요.
 




















<감정의 문화정치>의 4장은 <역겨움의 수행성>. 



191쪽부터 194쪽에서 사라 아메드는 줄리아 크리스테바의 '비체 개념'을 설명한다. 오드리 로드가 <시스터 아웃사이더>에서 언급하고 아메드가 2장에서 분석한 '비체화'도 등장한다.  





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다락방 2024-01-17 07:52   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
오케오케. 감정의 문화정치 있으니 잘됐네요.

단발머리 2024-01-17 09:10   좋아요 0 | URL
부지런히 읽어봅시다! 뽜야! 🔥
 



















펼쳐놓은 책이 10권인데 새 책 펼치는 마음.



<공포의 권력>이 재미없어서가 아니라 (아니라, 아니라)



이 책이 예뻐서 그렇습니다.

도서관이 좋아서 그렇습니다.

밖에 나와서 신나서 그렇습니다.










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2024-01-16 12:16   URL
비밀 댓글입니다.

2024-01-16 12:22   URL
비밀 댓글입니다.

2024-01-16 16:01   URL
비밀 댓글입니다.

2024-01-16 19:56   URL
비밀 댓글입니다.

2024-01-17 09:40   URL
비밀 댓글입니다.

2024-01-17 09:43   URL
비밀 댓글입니다.

독서괭 2024-01-16 12:29   좋아요 4 | 댓글달기 | URL
믿어드릴게요 ㅋㅋㅋㅋ

단발머리 2024-01-16 13:25   좋아요 2 | URL
매사에 정확하고 확실하신 독서괭님이 믿어주신다니 저는 더 바랄게 없사옵나이다 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

다락방 2024-01-16 13:51   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
이해합니다. 저는 충분히 이해합니다. 이해하고말고요. 흠흠.

단발머리 2024-01-16 13:54   좋아요 1 | URL
다락방님이 이해해주신다니 한결 마음이 놓이네요. 다헹이에요. 흠흠 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

유수 2024-01-16 15:07   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
우와아..! 저도 덩달아 그렇습니다.

단발머리 2024-01-16 18:35   좋아요 0 | URL
덩달아~~~ 저처럼 기분 좋아지시기를 바랍니다.

자리가 없어서 어린이칸으로 쫓겨간 사람의 바램입니다.

하이드 2024-01-16 15:12   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
단발머리님의 책사진을 제가 많이 좋아합니다

단발머리 2024-01-16 18:37   좋아요 0 | URL
책사진이라면 하이드님 서재가 최고지요. 저는 시간 나면 도서관에 와서 책을 구경하고 ㅋㅋㅋㅋㅋ 사진을 찍습니다.
하이드님이 좋아하신다고 하니 앞으로도 도서관 사진 많이, 자주 찍어보겠습니다!

은오 2024-01-17 02:24   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
엥? 병렬 10권은 완전 단발님의 지적 호기심이 부른 결과 아닌가요? 재미없어서일리가요
ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

단발머리 2024-01-17 19:33   좋아요 1 | URL
재미가 쪼매 없어요. 그래도 읽을 수는 있다!!
은오님이 읽고 쫌 알려줘요. 아브젝시옹ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
 




 












이번 달 <여성주의 책 같이읽기> 책은 줄리아 크리스테바의 <공포의 권력>이다. 일단 제목에서부터 전해지는 공포. 공포의 권력.

 


















이 책과는 전혀 상관없는 이야기인데, 갑자기 찰스 디킨즈의 <어려운 시절>이 생각난다. 3학년 2학기 텍스트 중 하나였던 <Hard Times>빅토리아 시기 영국 사회에 대한 문제의식을 담은 디킨즈의 여러 작품 중에서도 당시 산업사회의 이념을 정면으로 비판한 대표적인 문제작으로, 비판과 풍자의 신랄함과 날카로움뿐 아니라 화려한 수사와 흥미진진한 전개 등 뛰어난 대중성과 예술성이 결합된 작품<알라딘 책소개>으로 평가받는다. 하지만, 그 책을 읽는 시간은 전혀 즐겁지 않았기에 한 친구는 찰스 디킨즈의 이 책을 읽는 이 시간이, 진짜 ‘Hard Times’라는, 웃기지도 않은 이야기를 했고, 옆에 앉은 친구들은 밝은 웃음으로 응답하곤 했다. 어려운 시절이었고 행복한 시간이었다.

 

 


내 전공은 방황이다.

 


경건한 마음으로 책을 준비했는데, 건수하님의 <어떡하나> 페이퍼를 읽게 되었다. 인용해 주신 9쪽에는 이런 문장이 보인다.

 


그녀의 사상의 흐름을 좇기 위해서는 플라톤과 아리스토텔레스를 기반으로 한 고대 그리스 철학으로부터 헤겔과 마르크스의 사회학적 형이상학, 프로이트와 라캉의 정신분석학, 소쉬르와 벤베니스트·바르트로 맥을 잇는 기호학적 텍스트 이론에 대한 최소한의 지식이 없이는 단 한 발짝도 전진할 수 없다(<공포의 권력>, 9)

 


단 한 발짝도 전진할 수 없다고 한다. 플라톤, 아리스토텔레스, 헤겔, 마르크스, 프로이트, 라캉, 소쉬르, 벤베니스, 바르트를 알고 가야 한다는데. ! 내가 읽고 있는 책이 바로 라캉에 대한 책이다.

 

 















사랑을 알고 인생을 알아야겠기에 라캉을 읽겠다는 친구가 권한 책인데, 사랑이 많이 나오기는 나온다.


 

사랑은 분열과 통합, 둘로 찢어짐과 하나로 온전함 사이에 있다. (33)


사랑은 비도덕적인 것이 아니라 초도덕적이다. (35)


사랑은 (데리다의 용어를 사용하자면) 리비도 경제 안의 불가해한 탈경제(l’aneconomie)를 이룬다. (37)


사랑은 주체와 타자 사이의 근접적이면서도 반융합적인 이원성이다. (39)

 


근데 여기 어디에서, 라캉 사상의 정수를 찾을 수 있나요. 저는 얼른 라캉의 핵심을 알아차리고 크리스테바에게 가야 하는데 말이에요.

 

 



방황하던 영혼은 제자리로 돌아온다. 알라딘 이웃님들이 참고서라 알려주신 <아브젝시옹과 성스러움>을 펼친다. 하지만 50쪽까지 읽고 이렇게 한 문장을 주웠다. 정말 간신히 주운 거다.

 















다시 말하면, 라캉이 상상계라고 명명한 어머니와 아이의 2자 관계에서부터 아이는 자신과 타자를 구분하는 의미화 작업을 시작하고 있다는 것이다. 이러한 초기 자아와 대상이 분리되는 과정에서 아브젝시옹 곧, 비천시가 일어나고 아브젝시옹이 문화 전반에 걸쳐 경계선의 문제를 다루는 개념으로 확장될 수 있는 것은 바로 이 때문이다. 다시 말하면, 유아가 대상 관계에서 자신의 내부와 외부를 분리하면서 느끼는 두려움과 거부감은 문화를 이루는 모든 경계선에서 일어나는 혐오감과 두려운 감정의 근원이다. (<아브젝시옹과 성스러움>, 26)

 

 



막다른 골목에 갇힌 듯한 느낌에, 드디어 다른 책을 찾기에 이르는데. 하얀 바탕에 빨간 글씨의 <감정의 문화 정치>가 눈에 띈다. , 재미있다. 바로 이거야! 하면서 서둘러 읽어 나간다. 이 책을 올해 상반기의 책으로, 사라 아메드를 올해 상반기의 작가로 나 홀로 선정한다. 3장의 제목이 공포의 정동 정치이다. 이 공포가 <공포의 권력>의 그 공포일까. 혼자 묻는다. 아닐 거 같은데. 혼자 대답한다.

 















라캉을 읽으면 조금 더 쉬울까. 친구가 알려준 <How to Read 라캉> 이북을 4,500원에 구입한다. 원래 5,000원인데, 10% 할인쿠폰을 썼다. 근데 이 책에서 나를 기다리는 사람은 라캉이 아니라 지젝인 듯한 느낌을 지울 수가 없다. 지젝, 잘 쓰는구나. 뭐라 토를 달 수가 없네. 줄을 그으며 신나게 읽어 가다가.


 













 





, <공포의 권력> 읽으려고 했지. 이제 그만!

제자리로 돌아온다. <공포의 권력>을 펼친다.

 

 

내 전공은 방황이다.

내 전공은 방황이고,

나는 <공포의 권력>을 읽는다.

줄리아 크리스테바를 읽는다.




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공쟝쟝 2024-01-14 22:02   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
푸하하. 단발머리님을 위한 가이드 하나 드리자면요. (잠시 자기 소개 : 크리스테바 최애로.. 크리스테바 이리가레 읽으려고 라캉 읽는 여자인데여!! ㅋㅋㅋ) 집에 한권씩은 다 갖추고 있다는 동녘에서 나온 <프랑스 현대 철학사>에 줄리아 크리스테바 편은 <공포의 권력>을 해설하고 있습니다. 어떻게 알았냐고요? 바디우 앞장이더라고요. ㅋㅋㅋㅋㅋ

단발머리 2024-01-14 22:05   좋아요 1 | URL
집에 한 권씩은 다 갖추고 있다는 동녘에서 나온 <프랑스 현대 철학사> 없는 사람 어째야 하나요? 네? 😳

공쟝쟝 2024-01-14 22:08   좋아요 0 | URL
그거 베스트셀러가 아니구나…? 역시…

수이 2024-01-15 07:49   좋아요 2 | URL
프랑스 현대 철학사_처음 읽는 프랑스 현대 철학_으로 읽은 나는 쟝님의 독자인가 봅니다, 찰떡같이 알아들었어 ㅋㅋㅋ가 베셀이었으면 대한민국 베셀의 역사가 다 바뀌겠다. 왜 라캉의 에크리가 출판되고난 후 이거 하나도 안 팔릴걸_ 하고 라캉이 그랬다는데 15만부 팔렸다고 했나? 푸코도 말과 사물도 출간되고 1년 안에 2만부 넘겨 팔렸고_ 근데 이게 소위 전문가들만 사서 읽은 게 아니라는 사실. 그래서 내가 멋도 모르고 프랑스를 좋아하나 사대주의 섞여서_ 그런 생각이 문득. 근데 나 그거 안 읽고 언젠가 돈 없어서 팔아버렸던 거 같아 알라딘에 ㅋㅋㅋㅋ

공쟝쟝 2024-01-14 22:06   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
저 우울증 부분 저도 밑줄쳤어요. 상실을 인정하지 못하는 것도, 욕망해 얻은 그것에 대해 실망하는 것도. 두가지 다 공감할 수 있었다. 그러나 지금 단발머리님은 대상a가아니라 abject때문에 끙끙대고 있을 것이 눈에 훤한 바… 내일 갈 때 크리스테바 정리 노트 사진 찍어갈게요 ㅋㅋ

단발머리 2024-01-14 22:08   좋아요 1 | URL
네…. 근데 <프랑스 현대 철학사>로 검색되는 책이 없는데용? 😳

공쟝쟝 2024-01-14 22:20   좋아요 2 | URL
아앍 ㅋㅋㅋ <처음 읽는 프랑스 현대 철학> 입니다. 친절한 안내 드리고.. 알라딘에서 이런 말 좀 그렇지만… 밀X의 서재 (정기구독자인데요, 이북 마니 삽니다 알라딘님) 있습니다.

단발머리 2024-01-14 22:11   좋아요 0 | URL
아... 처음이구나. 처음이긴 해요. 처음이자 마지막 될 확률 어마어마어마어마어마!

공쟝쟝 2024-01-14 22:20   좋아요 1 | URL
ㅋㅋㅋㅋㅋ 러브는 역시 원라스트러브 💘 ㅋㅋㅋㅋ
아 그리고 중간에요. 제가 <감정의 문화정치>에서 공포-부분 안읽고 이런 말씀 드리긴 뭐하지만, <처음>에서 아브젝트 개념과 아감벤의 호모 사케르 개념을 유비하더라고요. 즉 호모 사케르가 크리스테바에게는 모성, 여성성(아브젝트)인거죠. 공포-혐오와 그 정동. 에 대한 내용들이 얼추 비슷할 지도? 모른다에.. 삼십원 겁니다.

수이 2024-01-15 07:50   좋아요 1 | URL
강의 기대됩니다 쟝님, 시간아 얼른 흘러!

건수하 2024-01-17 21:14   좋아요 0 | URL
<처음 읽는~ > 크리스테바 부분 읽었는데, 이것도 어렵… 역시 <경계에 선 줄리아 크리스테바>가 입문용으론 제일 좋은 것 같아요.

수이 2024-01-15 07:46   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
누구야 누구 우리 단발님 라캉 읽게 한 사람 혼나야겠다. 근데 지젝 만난 건 잘한 거 같은걸요. 다음은 지젝 가나요?

단발머리 2024-01-16 13:39   좋아요 0 | URL
지젝 말고 조국! 푸하하하하하하! (진심이에요! 푸하하하하하하하)

건수하 2024-01-15 13:27   좋아요 3 | 댓글달기 | URL
<공포의 권력> 2장 읽는 중인데요... 라캉의 상상계/상징계와 크리스테바의 기호계/상징계의 차이, 아브젝시옹의 개념, 그리고 정신분석에 대한 사전 지식이 필요한 것 같아요. 전 <경계에 선 줄리아 크리스테바>가 좀 도움이 되었습니다. 그런데 정리는 잘 안 되고 제 머릿속에서만.... <아브젝시옹과 성스러움>도 어려워보이네요.

다락방 2024-01-15 16:27   좋아요 2 | URL
오 <경계에 선 줄리아 크리스테바>도 사러 갑니다..

건수하 2024-01-15 22:22   좋아요 1 | URL
말려야 하나 했지만 상금도 타셨고.. 이미 사신 것 같아서 ㅎㅎ 도움이 되길 바랄게요 다락방님 ^^

단발머리 2024-01-16 13:41   좋아요 1 | URL
건수하님 / 저는 <아브젝시옹과 성스러움> 읽다가 다시 <공포의 권력>으로 후퇴한 상태라서요. 일단 이 진도를 빼놓으려고 하는데... 허참..... 생각보다 쉽지는 않고요. 정리하면서 읽어야할 듯 한데, 제가 쭉죽 읽는 스타일이라서요. 큰일입니다 ㅋㅋㅋ

다락방님 / 좋은 선택이었다고 생각합니다. <경계에 선 줄리아 크리스테바> 좋은 구절 인용 좀 (굽신굽신)