여자는 여자다

열다 페미니즘 총서의 네번째 책, 『젠더는 해롭다』를 읽고 있다. 페미니즘의 눈으로 본 트랜스젠더 정치학의 문제를 정면으로 다뤘다. 저자 쉴라 제프리스는 『래디컬 패미니즘』, 『코르셋 : 아름다움과 여성혐오』의 저자이기도 하다. 

페미니즘에 대해 공부할 때, 사회 전반의 ‘이성애’ 선호에 대해 의문을 품게 된다. 나같은 경우라면 동성애에 대한 인식이 혁명적으로 바뀌었다기 보다는 ‘성적 환상’에 대한 의문이 더 커졌다. 인간이 성적인 존재라는 사실을 외면하거나 부인한다는 게 아니라, 인간 남녀의 성적 동요와 감흥, 성 충동과 대상에 대한 갈망이 인생에 있어 그렇게 큰 부분인가에 대한 의문이 들었다는 뜻이다. 나는 그랬다. 마리 루티의 말을 빌려온다. 

사랑이 부여하는 힘을 부정할 사람은 아무도 없다. 온전히 살아있다는 느낌, 내 삶을 완전히 살아가고 있다는 충족감 때문에 연애를 하는 사람도 많다. 지루하고 짜증 나던 인생이 갑자기 아름답게 보이는 순간을 쉽게 포기하기란 어렵다. 하지만 우리 모두가 알고 있듯, 이 들뜬 상태는 빠르게 희미해진다. 글쓰기나 그림 그리기 같은 창의적인 활동에서 얻는 만족에 비해서 말이다. (123쪽) 

저자는 동성애와 트랜스 젠더리즘이 구성된 과정상의 유사성을 지적한다. ‘그들의 행동이 생물학적으로 결정되었다’는 시각과 ‘양쪽 다 생물학적 결정론을 뒷받침할 근거가 전혀 없다’는 것이다. 저자는 ‘트랜스젠더’라는 인간 분류가 남성 권력의 영향으로 생겨났다고 주장한다.(75쪽) 

블랜차드, 베일리와 같은 학자들은 동성애적인 성격을 띠지 않는 트랜스섹슈얼리즘, 즉 자기여성화도착증을 성적 취향이자 일종의 이상 성욕이라고 본다. 이는 자기 머릿속에서 여성성과 관련 있는 모든 것에 성적 흥분을 느끼는 남자가 단순히 크로스드레싱에서 만족하지 않고 물리적 수단을 통해 몸에 여자됨을 새겨넣는 과정을 이해하게 해준다. 마취술의 발달과 호르몬제의 개발을 통해 ‘여자가 되고 싶은 이들의 욕구’가 ‘마땅히’ 충족되어야 할 ‘중요한’ 과제로 설정되었으며, 의료계는 이를 통해 막대한 수익을 창출하고 있다는 것이다. 

저자는 젠더 차이 철폐를 목표로 내세웠던 페미니스트들이 포스트모더니즘 이론의 부분집합으로 개발된 퀴어이론의 등장으로 이론 싸움에서 주도권을 빼앗겼고, 트랜스젠더 행위가 퀴어 정치를 대표하는 관습으로 자리잡는데 오히려 판을 깔아주는 역할을 했다고 지적한다. 

‘여자’가 존재하지 않으면 페미니즘도 존재할 수 없다. 페미니즘은 여자라는 특정 피지배 집단을 해방하기 위한 정치 운동이기 때문이다. 당연히 여자를 지우면 페미니즘도 그 의미를 잃는다. ‘여자’는 퀴어 이론의 관심사가 아니었다. (118쪽) 

이에 대해선 책 맨 앞에 번역가인 유혜담의 빛나는 문장이 있다. 

나는 내 주변 여자들이 그렇듯 ‘굳이 따지자면’ 페미니스트였다. 페미니즘은 시시한 상식이었고 나에게 해줄 게 없어 보였다. 페미니즘은 나 같은 보통 여자를 위해 이룰 건 다 이뤄버려서 이제 다른 소수자를 돌보는 운동에 가까웠다. (그리고 트랜스젠더는 당연히 그런 소수자 중 하나였다.) 페미니즘이 생태주의부터 자본주의까지 온갖 불의에 맞서 싸울 때 나는 여자로서 응원이나 해주면 되는 거였다. (4쪽, <나는 왜 ‘터프’가 되었는가>) 

이제 막 페미니즘을 공부하면서 듣는 그 모든 이야기. 이성애자가 페미니스트가 될 수 있느냐. 기혼인 네가 페미니스트가 될 수 있느냐. 페미니스트라면서 너는 장애인 인권에는 관심을 갖지 않느냐. 페미니스트인 네가 육식을 한다는 게 말이 되느냐. 너는 페미니스트라면서 환경 운동에는 왜 동참하지 않느냐. 모든 페미니스트 앞에는 ‘진정한’ 혹은 ‘완벽한’ 페미니스트라는 단어가 숨겨져 있다. 

특정한 방식으로 행동해야 만이 페미니스트이며 기준에 도달하지 않는다면/못한다면 진정한 페미니스트가 아니라는 세상의 그 모든 아우성에 더해서, 이제는 호르몬 처방을 거부하고 수술도 하지 않은 채 평생 남자로 살아오다가 ‘여자라는 느낌이 들어서’ 여자가 된 트랜스젠더한 사람들에게 ‘혐오’를 일삼는 집단이라고 비판 받는 집단. 남자에 더해, 남자가 된 트랜스젠더에게 억압받는 사람들. 이제 여자 화장실, 여자 교도소, 여성 쉼터에서조차 맘편히 쉬지 못 하는 사람들. 백래시 정도가 아니라 앞뒤 좌우로 곤경에 처한 사람들. 

김영란 전 대법관의 신간 『판결과 정의』의 첫 문장. 마음이 콩콩. 

가부장제는 어느 시기 어느 지역에 국한된 일이 아니고, 인류 발전단계의 한 형태였던 농경 사회 이후 세계 곳곳에서 찾아볼 수 있는 현상이다. 

서초동 사거리의 사피엔스들

일대일, 십대십으로 보면 우리는 당황스러울 정도로 침팬지와 비슷하다. 심각한 차이가 나타나는 것은 개체수 150명이라는 임계치를 초과할 때부터다. 숫자가 1천~2천 명이 되면, 차이는 엄청나게 벌어진다. 만일 수천 마리의 침팬지를 텐안먼 광장이나 월스트리트, 바티칸, 국회의상당에 몰아넣으려 한다면 그 결과는 아수라장일 것이다. 그러나 인간은 그런 장소에 정기적으로 수천 명씩 모인다. 인간은 교역망이나 대중적 축하행사, 정치제도 등의 질서 있는 패턴을 함께 창조한다. 혼자서는 결코 만들 수 없었던 것들을 말이다. 우리와 침팬지의 진정한 차이는 수많은 개인과 가족과 집단을 결속하는 가공의 접착제에 있다. 이 접착제는 인간을 창조의 대가로 만들었다. (67쪽) 

유발 하라리는 네안데르탈인보다 뇌의 크기가 작고 체력적인 면에서도 열세였던 사피엔스가 지구의 유일한 지배자가 될 수 있었던 이유로 사피엔스간의 ‘협력’을 꼽는다. 또한 보이지 않는 실재에 대한 인간 정신의 공유를 말한다. 자유, 평등, 인권의 개념 뿐만 아니라, 사회, 문화, 종교의 발명이 가능했던 이유다. 상상의 세계를 현재로 만들 수 있는 능력, 실재하지 않는 세계에 대한 갈구가 사피엔스의 능력을 최대치로 만들었다. 

서초동 사거리의 사피엔스들도 그랬다. 나는 무엇이 그들을 거리로 이끌었는지 그게 궁금했다. 무엇이 이 평범하고 멀쩡한 사람들을 도로 바닥에 앉게 했을까. 내 앞에 앉은 젊은 두 여성. 내가 원했던 바로 그 플랜카드를 두르고 바닥에 두툼한 담요를 툭 깔고는 약속 장소가 바로 여기라는 듯 자연스레 털썩 앉는 두 여성. 무엇이 젊은 그들을 이 자리로 이끌었을까. 

광화문에도 많은 사람들이 모였다. 광화문에 모인 사람들과 서초동에 모인 사람들의 의견이 정반대인것은 분명해 보이지만, 아무튼 광화문에도 많은 사람들이 모였다는 건 사실이다. 일당에 대한 말들이 오고가지만 대규모 집회, 정치적 집회에서 ‘동원 없음’은 불가능할 수도 있다. 순수한 마음으로 광화문 광장에 모여 나라를 걱정하시는 분들도 많았을 것이다. 난 그렇게 생각한다. 가장 순수한 분들, 나라 걱정을 제일 많이 하시는 분들이 휘발유를 붓고 각목을 휘둘렀을 것이다. 이 순수한 마음을 전해야 하기에. 말로는 안 되기에. 말로만으로는 안 되는 일이기에. 

광화문도 서초동도 자신의 신념에 따라 모인 사람들이 커다란 물결을 이루었다. 대통령이 나라를 제대로 운영하고 있지 않아서, 범법자가 분명한 사람을 장관으로 임명해서. 또 한 편으로는 대통령에게 힘을 실어 주기 위해서, 검찰에 속수무책으로 당하는 그 장관이 안쓰러워서. 광장으로 도로로 나왔다. 

생각이 다른 두 집단이 한 마음으로 원하는 건, 자신들의 정치 이상이 실현되는 것이다. 자유 민주주의의 수호와 검찰개혁, 조국 파면과 조국 수호는 그러한 마음이 간결하게 표출된 것이다. 세를 논하기에 앞서 한 마음 되어 부르짖는 양 진영의 고함 소리는 그 자체로도 의미 있다고 생각한다. 

전문시위꾼은 아니지만, 나도 집회에 꽤 나가본 사람이다. 노무현 대통령 탄핵 규탄 집회 때도 많이 나갔고, 국정 농단으로 인한 박근혜 탄핵 촉구 집회 때는 여행을 갔을 때를 제외하곤 매주 집회에 나갔다. 광화문이 너무 가까워서 나갔다. 버스를 타고, 기차를 타고 상경하는 촛불시민들에게 미안해 버스 타고 40분 거리에 사는 나는, 잠깐이라도 꼭 광화문에 나갔다. 여러 번 나갔는데, 어제 집회 때의 뭉클한 감정은 이전에는 느껴보지 못했던 새로운 감정이다. 

노무현 대통령 탄핵 때는 그 화면을 본 사람이라면 거의 비슷한 감정을 느꼈을 것이다. 난 아직도 점심시간 돈까스집에서 얼빠진 얼굴로 중계화면을 쳐다보던 나와, 그런 나를 바라보던 신입사원의 얼굴을 기억한다. 사람들이 거리로 쏟아져 나왔다. 탄핵무효, 국회OUT을 외쳤다. 국정농단의 경우, 이해가 너무 잘 되는 경우다. 박근혜는 대통령인데 최순실의 지시를 받았다. 대통령 연설문 최종본이 최순실의 태블릿 PC에서 나왔다. 청와대 비서관과의 통화를 통해 최순실이 지시를 내리면 그 다음 날 그것은 대통령의 지시 사항으로 변했다. 이해가 너무 쉬웠다. 박근혜를 대통령으로 뽑았는데, 최순실이 대통령 노릇을 하고 있었다. 시민들이 거리로 쏟아져 나왔다. 그해 겨울 주말마다. 

이번 경우는 사안이 좀 복잡하다. 일단 조국의 혐의에 대해 찬반이 존재한다. 범법자라고 부르는 사람들이 있는가 하면, 법의 위반이라는 측면에서는 문제가 없다고 주장하는 사람들도 있다. 국민들의 정서를 건드렸다고 말하는 사람들이 있는가 하면, 영혼까지 탈탈 턴 2개월가량의 수사 과정을 통해 오히려 그가 불쌍하다고 말하는 사람들도 있다. 조국을 옹호하는 일은, 부담스러운 일이 되었다. 금수저를 편들다니. 흙수저가, 흙수저인 네가 금수저인 조국을 편들고 있는 거니? 

네, 그렇습니다.  

도대체 검찰개혁이 무엇인가. 난 검찰개혁이 무엇인지 잘 모르겠다. 검경 수사권 조정과 공수처 설치, 수사과정에서의 인권 의식 강화가, 지금으로서는 내 삶과 얼마나 관련되는지 잘 모르겠다. 지금 마음으로서는 평생 죄 짓지 않고, 적어도 검찰의 조사나 소환을 받는 정도의 죄는 짓지 않고 살아가리라 믿고 있지만, 사람 일은 모르는 일. 그래서 중2 일기장과 짜장면은 중요하다. 

현직 법무부 장관도 혐의가 있을 거라는 추측과 가능성만으로 압수수색을 실시하고, 압수수색한 상황에서 2번이나 영장을 다시 청구해 중학교 시절 사용하던 딸아이의 폴더폰을 압수해 가는 상황. 아쉽게도 중2 일기장은 가져가지 못 했다고 한다. 그 사이 먹었던 식사가 짜장면이 아니라 한식이었다고, 돈은 각자 냈다고 말하는 검찰. 자신들에게 덧입혀진 그림, 신문지 펼쳐놓고 짜장면 비벼 먹는 검찰이라는 이미지 하나도 굳이 설명하겠다는 그런 검찰. 검찰의 옹색함과 비겁함을 그 때 보았다. 사람들은 중2일기장과 짜장면에서 폭발했다고 본다. 내가 그랬던 것처럼. 힘 없고 빽 없고 주위에 검사 친척 하나 없는 일개 시민인 나는, 언제든 내게 의심되는 혐의만으로도 죄인이 될 수 있다는 것. 검찰은 그 모든 일을 무난히 해낼 수 있다는 것. 무소불위의 검찰권력이 이를 가능하게 했다는 것.  

이 국면이 어떤 식으로든 정리될 수 있기를 바라지만, 마음 한편으로는 내가 원하는 방식으로의 정리를 원하는 것도 사실이다. 대통령의 선택을 옳았던가. 조국 장관은 검찰개혁을 이뤄갈 만한 사람인가. 기레기 언론의 역할은 정당했던가. 깡패검찰은 스스로를 개혁할 능력이 되는가. 마침표가 어디에 있을지는 잘 모르겠다. 이전에도 그랬던 것처럼, 역사의 거친 소용돌이 안에 있는 사람들은 자기들의 발걸음이 어디로 향하는지 모르는 경우가 많으니까. 

나는 그냥 내 할 일을 할 뿐이다. 오늘은 일상으로. 그리고 토요일에는 다시 서초동으로. 

홀로코스트, the Aunts & 떡검

『가라앉은 자와 구조된 자』를 읽고 있다. 『나, 시몬 베유』에서 시작해 『시몬 베유의 나의 투쟁』을 찍고 『쥐』을 읽은 후에 만나는 프레모 레비다. 

『시몬 베유의 나의 투쟁』에서 시몬 베유는 여러번 홀로코스트의 역사성, 유일성에 대해 강조한다. 프레모 레비 역시 나치 수용소의 체계가 양적으로나 질적으로 유일무이한 것임을, 즉 홀로코스트 범죄의 특이성에 대해 말한다. 

다른 그 어떤 시간과 장소에서도 그토록 예기치 못한, 그토록 복잡다단한 현상이 나타난 적은 없었다. 기술적 정교함과 광신, 잔인함이 그토록 짧은 시간 내에 그토록 명석하게 조합되어 그렇게 수많은 인명이 절멸된 적은 없었다. 그 누구도 16세기 내내 아메리카에서 스페인 정복자들이 저지른 학살에 대해 무죄라고 말하길 원치 않는다. 그들은 적어도 6,000만 명의 인디오들을 죽음에 이르게 한 것으로 보인다. 그러나 스페인 정복자들은 본국 정부의 지시 없이 또는 정부의 지시에 반하여 독자적으로 행동했다. 그리고 그들의 악행은(사실은 그다지 계획된 것은 아니었다) 100년 이상의 시간을 두고 서서히 저지른 것이었으며, 뜻하지 않게 옮긴 전염병의 도움도 받았다. 결국, 그렇게 우리는 인디오들에게 행한 학살을 ˝다른 시대의 일˝이라고 치부해버림으로써 마음 홀가분해지려고 하지 않았던가? (21쪽) 

『가라앉은 자와 구조된 자』는 세월호 침몰 사고 때에 많은 사람들의 관심을 받았던 책이다. 그 때는 제목으로 내용을 추측했다. 사고 또는 사건이 발생했고, 이후에 가라앉은 자와 구조된 자가 존재한다는 것, 죽게 된 자들과 살아남은 자들이 있다는 것. 나는 그렇게 이해했다. 프레모 레비의 설명은 내 예상과 다르다. 

다른 사람 대신에 살아남았기 때문에 부끄러운가? 특히, 나보다 더 관대하고, 더 섬세하고, 더 현명하고, 더 쓸모 있고, 더 자격 있는 사람 대신에? 그런 생각을 떨쳐버릴 수가 없다. 

이는 세월호의 경우에도 똑같이 적용된다. 배와 운명을 같이 해야하는 선장, 선원들이 살아 남았음에도 학생들과 일반인들은 구조받지 못하고 세월호와 함께 가라앉았다. 그대로 있으라, 가만히 있으라는 선원들의 반복된 방송 때문이었다. 자신들이 무사히 구조된 후에도 그들은 구명조끼를 착용한 채 지시대로 배 안에서 기다리고 있는 학생들과 승객들에 대해, 그들의 상황에 대해 해경에게 말하지 않았다. 같이 구조 받아야 했지만 아니, 먼저 구조 받아야 할 사람들이 가라앉았다. 구조되어야 할 사람들이 가라앉았다. 

프레모 레비는 유서와 같은 이 책을 마친 이후 1년 만에 토리노 자택에서 돌연 자살로 생을 마감했다. 살아남은 자로서의 부채의식, 지워지지 않는 고통스러운 기억, 현재를 옥죄는 과거의 망령. 프레모 레비의 슬픔과 절망이 이 책 곳곳에 남겨져 있는 건 당연한 일이다. 

『The Testaments』를 읽고 있다. 책을 다 읽게 된다면 스포일러를 해볼까 그러지 말까를 잠깐 생각해 보았다. 참 쓸데없는 걱정이었다. 화자가 3명인데다가 과거와 현재가 겹쳐져, 따라가기 벅차다. 그래도 인상깊은 구절을 하나 소개하자면 여기다. 

Not that she would know anything about it, since the Aunts were not married; they were not allowed to be. That was why they could have writing and books. (10) 

거드 러너의 『역사 속의 페미니스트』가 생각나는 대목이다.  

여성 학자들에 대해서 일반적으로 말할 수 있는 또 다른 명제는 그들이 대체로 독신이었고, 수도원 생활을 했거나 사회에서 은둔했고, 과부인 경우가 많았다는 것이다. (51쪽) 

상상 속의 사회 <길리아드>의 모습이 우리의 과거, 우리의 현재와 얼마나 닮아 있는지 확인할 때마다 놀라게 된다. 나는 아직도 깜짝 놀란다. 

친구와 함께 ‘할 수 있어!’와 ‘아직 늦지 않았어!’를 외치며 새로 시작한 책은 『Crazy Rich Asians』이다. 표지가 익숙해서 구입했는데, 집으로 돌아와 책소개를 읽어보니 싱가포르를 주 무대로 아시아 갑부들의 이야기를 그린 로맨틴 코미디 소설이라 한다. 평생 가도 이런 부자를 만날 일은 없겠지만, 뻔한 이야기가 주는 즐거움도 있기에 열심히 읽어보려 한다. 문제는 글자 크기. 글자가 너무 작다. 게다가 빽빽하다. 나는 늙었고 글자는 작다. 

10월, 11월의 <여성주의 책 같이읽기> 대상도서인 『제2의 성』을 꺼내 놓는다. 이렇게 저렇게 이 책을 완독하리라는 독서 계획에 알라딘 친구들의 선축하를 받았던 게 기억나는데, 계획만 세워놓고 읽지는 않아서 좀 부끄러운 마음에 다시 마음을 다잡는다. 

오늘의 발견, 오늘의 영상이다. 

아, 이분들은 어쩜 이렇게 사랑스러운지. 나는 진짜, 우리나라 국민들을 막 사랑하게 된다. ‘수호!’와 ‘사랑해!’를 외치는 촛불시민들 만큼은 아니겠지만, ‘조국!’과 ‘문재인!’을 외치는 태극기 좋아하시는 분들도 사랑한다. 우리는 이렇게 서로의 모습 속에 스스로의 나약함을 발견할 수 있기 때문이다. 때로는 비장함이 아니라, 이런 재치와 해학을 통해 전혀 예상치 못한 변화가 일어날 수 있고, 그런 경우 외부 요소는 필수적이다. 박자는 연습한 듯이 딱딱 맞아 떨어지고, 바람도 시원해 행진하기 딱 좋다. 윤짜장은 대통령 입장 발표날 수사팀에 수고했다며 떡을 돌렸다던데. 

그래, 너희들 떡검 맞구나. 계속 그래봐라 어떻게 되나. 

검찰은 속내를 드러냈고 촛불은 활활

서초가 아닌 교대에서 내려 걸어가자는 Y의 생각은 옳았다. 서초에서 내린 사람들은 꼼짝도 못 하고 그 자리에 한참을 서 있었다. 교대에서 내려 서초쪽으로 걸어가는데 분위기가 심상치 않았다. 

시작은 조국이다. 장관 후보자에 대한 정치적 공세는 자연스러운 일이다. 야당은 장관 후보자에 대해 검증할 수 있다. 장관 후보자가 부적격했음을 지적하면서, 정권의 부족함을 비판할 수 있다. 정치 세력으로서 충분히 할 수 있는 일이다. 언론이 합세한다. 당연하다. 언론은 국민을 대신해 각종 의혹에 대해 장관 후보자의 답을 요구할 수 있다. 모두 당연한 일이다. 문제는 야당이 장관 후보자에 대한 청문회를 합의해 주지 않는다는데 있었다. 의혹을 제기했는데, 해명할 시간을 주지 않았다. 질문을 해놓고 대답을 듣지 않았다. 그렇게 한 달이 갔다. 언론은 매일 새로운 의문을 제기했고, 그 의혹이 잘못된 사실에 근거했음이 밝혀졌는데도 이를 ‘밝혀주지’ 않았다. 매일 새로운 의혹이 ‘새롭게’ 나타났다. 그렇게 한 달을 끌었다. 기자 간담회와 청문회를 마치자마자 여론이 반등한다. 언론이 한 달 동안 죽어라 팼는데도, 조국 후보자에 대한 지지가 반대만큼 높아졌다. 언론은 모른 척 했다. 

검찰이 등장한다. 검찰은 조국이 법무부 장관으로 부적합하다고 판단하고, 대통령에게 조국 불가를 건의했다고 전해진다. 받아들여지지 않자 청문회 마치기 30분 전, 장관 후보자의 아내를 기소한다. 

시작은 조국이다. 실망에 대해서라면 이해한다. 어떤 사람은 그렇게 생각할 수 있다. 도대체 어디, 어디가 그런지 난 도대체 모르겠지만, 친구 조국의 도덕성에 문제가 있다는 진중권에게 어느 지점이냐 진심 묻고 싶지만, 아무튼 난 그 점만은 이해한다. 조국의 도덕성에 문제가 있다고 생각할 수 있다. 그렇게 생각하는 사람이 있을 수도 있다. 전설처럼 들려오는 이야기, 이를테면 이명박근혜 정부에서 미치도록 찾고 찾아낸 문대통령의 위법 사항이 시골집 처마 연장이라는 말이 진짜인지 어쩐지는 모르겠지만, 아무튼 조국은 그에 미치지 못하니, ‘네 과거가 의심스럽다’, ‘너도 별 수 없다’는 욕을 조국에게 꼭 해야한다면, 하면 되겠다. 부적격이라 생각할 수 있다. 조국, 바로 너가 현재 정부에 부담이 된다 욕할 수 있다. 친구라는 진중권도 하는데 누구라도 못 할까. 

다만, 사태는 이미 거기에서 일정 정도 벗어난 데 있다. 조국은 안 된다는, 조국을 법무부 장관으로 모실 수 없다는 무소불위 검찰이 미친 폭주를 멈추지 않고 있다는 점이다. 이번 조국 사태를 통해 국민들은 검찰개혁의 필요성을 눈 앞에서 확인하게 되었다. 검찰은 속내를 드러냈다. 개혁을 추진할 만한 소신과 능력이 있는 인물을 장관으로 받아들일 수 없다. 

저희 검찰은 ‘국민과 함께하는 검찰’이 되고자 노력하겠습니다. 국민으로부터 부여받은 권한을 오로지 법에 따라 국민을 위해서만 행사하겠습니다. 실체 진실과 국민의 기본권 사이에서 비례와 균형을 찾아가는, 헌법을 실천하는 검찰이 되겠습니다. 

윤석열의 총장 인사말이다. 인사말과 정확히 반대로 가고 있는 검찰 총장. 아, 윤석열이여! 

최근에 읽었던 댓글 중에서 제일 인상 깊었던 건, ‘아무런 간섭을 받지 않고 엄정하게 수사하고 있는데도, 검찰개혁을 요구하는 목소리가 높아지고 있는 현실을 성찰해 주기 바란다”며 절제된 검찰권 행사를 공개적으로 천명한 문재인 대통령 기사에 달린 댓글이었다. 이 양반아, 삼권분립도 모르냐. 

검찰은 행정부 산하의 조직이다. 검찰총장은 대통령이 임명하고, 역시 대통령이 임명한 법무부 장관은 검찰총장을 통해 개별수사를 지휘할 수 있다. 그게 원칙이고 권한의 범위이다. 공권력은 국가의 이름으로 공식화된 폭력이다. 다수를 위해 폭력을 용인한다. 하지만, 검찰 인사말에도 나와있듯이, 이는 법에 따라 국민을 위해서만 행사되어야 한다. 실체 진실과 국민의 기본권 사이에서 비례와 균형을 찾아야 한다. 장관이 마음에 안 든다고 장관 딸의 중2일기장을 가져가겠다고 해서는 안 된다. 장관이 마음에 안 든다고 장관집에 압수수색하러 들어간 상태에서 새로 영장을 청구해 장관 딸이 중학생 때 사용했던 폴더폰을 압수해 가면 안 된다. 국정농단 때보다 많은 검사들이 다 함께 머리를 맞대고 의논에 의논을 거듭한 끝에, 장관 아들이 지원했던 대학원 전체를 압수수색하기로 결정해서는 안 된다는 뜻이다. 

서초의 서울지검 앞에 도착했을 때는 5시 20분 쯤이었다. 등뒤로 수없이 많은 사람들이 끝없이 쏟아졌다. 자꾸 뒤를 돌아보게 됐다. 이 사람들, 참 신기하구나 하는 생각. 이 사람들은 누구일까 하는 생각. 이 사람들, 그러니까 자한당 전희경 의원의 말대로 ‘정신 나간 이들’은 도대체 어디서 왔을까 하는 생각.   

저 높은 곳의 고매한 검사들은 촛불도 없어서 핸드폰 들고 시위하는 일반 시민들이 얼마나 우습게 보일까. 200만에 가까운 국민들을 ‘정신 나간 이들’이라 부르는 자한당에게 시민들은 얼마나 작게 보일까. 내내 검찰 받아쓰기하다가 생방송 중에 “진실보도!” 팩트 체크당한 언론에게 시민들은 얼마나 초라하게 보일까. 

검찰은 속내를 드러냈고 국민들은 촛불을 들었다. 이제 내 관심은 고매한 검사들도, 멘탈 붕괴 정치권도, 얄미운 언론도 아니다. 내 관심은, 자기 돈 내고 버스 타고 지하철 타고 서초동에 와서는, 박자에 연연해 하지 않고 “정치검찰 물러가라!”, “공수처를 설치하라!”, “검찰개혁! 조국수호!”를 외치는 내 옆의 한 사람, 또 한 사람이다. 촛불 시민들이다. 

[시몬 베유의 나의 투쟁] 시몬 베유, 승리의 기록

시몬 베유는 홀로코스트의 특수성에 대해 여러 번 강조한다. 유럽의 여러 나라에서 한 민족의 완벽한 말살을 위한 계획이 수립되고 체계적으로 시행되었던 범죄의 현장을 고발한다. 

나치즘은 인류 역사상 유례없는 규모의 대재앙이었습니다. 히틀러의 집권이 몇 년 만에 수천만 명의 목숨을 앗아 가고 유대인과 집시 민족을 거의 말살한 결과를 초래했기 때문만이 아니라, 이 끔찍한 일들이 형이상학적이고 역사적인 기획을 통해 전대미문의 과정을 거쳐 시행되었기 때문입니다. 이런 의미에서 나치즘의 희생자는 유럽의 문명과 인간주의 문화, 즉 온 유럽입니다. (102쪽)  

시몬 베유Simone Veil는 프랑스에서 태어나 아우슈비츠에 수용되었다가 살아 돌아온 이후, 프랑스 법조계에서 일하다가 보건부 장관으로 취임해 임신중단 합법화를 이뤄냈고, 유럽의회 최초의 선출직 의장을 맡아 유럽 통합의 길을 닦은 프랑스 정치인이다. 『나, 시몬 베유』는 베유의 삶을, 베유 자신의 목소리로 연대기적으로 풀어냈다. 

『시몬 베유의 나의 투쟁』은 홀로코스트의 기억을 위한 투쟁, 유럽을 위한 투쟁, 여성해방을 위한 투쟁, 더 나은 사회를 위한 투쟁의 대단원 아래 각 홀로코스트 기념식, 각종 시상식, 상원 위원회, 유네스코 국제회의 등 각국 행사에서 발표되었던 시몬 베유의 연설을 담고 있다. 홀로코스트의 어두운 기억, 유럽 통합을 위한 노력, 임신중단법을 추진했을 때의 어려움, 미래 사회의 전망들을 읽고 있노라면, 과거를 너머 현재를 새로 발견하고, 아이들의 미래를 그려가는 노력을 멈추지 않는 그녀의 에너지와 열정이 그대로 느껴진다. 

나는 시몬 베유의 기억을 승리의 기억으로 읽는다. 수많은 역경과 좌절, 고통과 슬픔 속에서도 시몬 베유는 그 일을 해내고야 말았다. 홀로코스트 생존자로서 상상을 초월하는 잔인한 폭력의 증인이 되었고, 유대인이라는 이유로 죄수의 삶을 살았던 자신을 돌아보며 프랑스의 재소자 환경에 관심을 갖고 일했다. 여성의 상원 진출을 포함한 여성의 의회진출을 독려하고 여성 입후보를 강제해야 한다고 주장했으며, 미래의 주인인 아이들을 위한 사회적 삶의 재정비를 요구했다. 도시 환경의 개선과 부모 근무시간의 조정, 가족을 위한 직간접적인 재정지원을 유지하고 발전시켜나가야 한다(420쪽)고 주장했다. 

베유는 홀로코스트의 생존자라는 사실이 자신의 사회적, 정치적 역할과 신념을 실현하는데 도움이 된다는 걸 알았을 때, 주저하지 않았다. 중요한 결정을 할 수 있는 자리, 의미 있는 자리를 마다하지 않았다. 그녀는 자신이 옳다고 생각하는 바를 실현할 수 있는 자리, 정치의 자리로 나아갔다. 

나는 그녀의 기록을 승리의 기록으로 읽는다. 나는 그녀의 투쟁이 의미 있었을 뿐 아니라, 노력에 합당한 성과와 더불어 많은 여성들의 삶을 해방시켰다는 데 무한한 기쁨을 느낀다. 여성 해방의 길, 여성을 포함한 온 인류 해방의 길은 요원해 보일지 몰라도, 자신 뿐 아니라 다른 사람들의 새로운 삶을 위해 뚜벅뚜벅 전진하는 시몬 베유 같은 이가 있다면 아주 불가능한 일은 아닐 것이라 생각한다. 

어제밤부터 그녀가 추천한 아트 슈피겔만의 『쥐』를 읽고 있다. 온 가족 필독도서로 선정해 두었고, 온 가족에게 표지를 선보였다.  

새로 나온 페미니즘 신간을 정리해 둔다. 제일 관심이 가는 책은 쉴라 제프리스의 『젠더는 해롭다』이다. 나는 그녀의 책 『래디컬 페미니즘』과 『코르셋 : 아름다움과 여성혐오』를 읽고 그녀의 열혈독자가 되었다. 지난 혜화역 시위에서도 ‘생물학적 여성’만이 시위 대열에 참여할 수 있게 했다는 기사 내용을 읽었는데, 트랜스젠더 이데올로기와 관습을 페미니즘적 관점에서 파헤친다니 책에 대한 관심이 더욱 샘솟는다. 

제일 먼저 읽고 싶은 책은 역시나 ‘정희진’ 선생님 공저인 『경계 없는 페미니즘』이다. 부제는 ‘제주 예멘 난민과 페미니즘의 응답’. 저자수를 세어보니 총 38명. 다양한 여러 색의 목소리로 들어보는 페미니즘 응답. 기대가 크다. 

그럼에도 불구하고, 단발머리 공식 인정, 9월에 추천하는 페미니즘 도서, 3/4분기 가장 핫한 책, 하반기 가장 주목해야 할 책, 3관왕에 빛나는 책은 『분노와 애정』이다. ‘여성 작가 16인의 엄마됨에 관한 이야기’이다. 예술가이면서 엄마인, 작가이며 엄마인 이들의 양가감정에 대한 글은 한 편, 한 편 마음을 파헤친다. 

나에 대해 이야기하자면, 나는 세 아이를 낳고 스무 권의 책을 씀으로써 책 아니면 아기라는 규칙을 누가 봐도 명백하게 거역했다. 스무 명의 아이와 세 권의 책이 아니어서 얼마나 다행인지. 내가 속한 인종과 계급, 내가 가진 돈과 건강 덕분에, 특히 남편의 지원 때문에 나는 아슬아슬한 두 줄타기를 그럭저럭 해낼 수 있었다. 남편은 내 아내가 아니다. 하지만 남편은 결혼에 상호 협력이라는 전제를 두었다. 그런 바탕 위에서는 정말 많은 일을 할 수 있다. (261쪽) 

어슐러 르 귄이다. <지금 이모랑 낚시하러 가도 돼?>. 

시간이 다가오고 있다. 

짜장면의 시간이, 중2 일기장의 시간이, 검찰개혁의 시간이. 

다가오고 있다. 사정 없이.