「우리의 행성이야. 그 어떤 예술 작품보다 아름다운 ...

「우리의 행성이야. 그 어떤 예술 작품보다 아름다운 작품이 바로 우리가 사는 지구라고 나는 생각해. 그걸 너한테 보여 줄 수 있어서 얼마나 기쁜지 몰라.」

갑자기 내가 대단한 존재가 됐다는 착각이 든다. 예술의 힘은 이렇듯 인식의 문을 넓혀 주는 모양이다.

냉전이 한창이던 1961년, 미국 CIA 국장인 리처드 헬름스는 일명 <어쿠스틱 키티>라는 이름의 독특한 작전을 승인했다.

이에 따라 고양이의 귓속에 마이크를 넣고, 척추를 따라 꼬리까지 안테나를 넣은 다음 배 속에 배터리를 집어넣어 연결하는 수술이 이루어졌다.
이 작전의 목적은 소련 대사관 내부를 도청하는 것이었다.

이 작전에만 총 1천만 달러의 비용이 투입되었다.
당대 최고의 동물 조련사였던 밥 베일리도 어쿠스틱 키티의 조련에 참여했다. (훗날 CIA에서 비슷한 목적으로 행한 돌고래 조련도 맡았던) 그는 <고양이가 인간의 대화에 호기심을 갖도록 훈련시켰다>고 당시의 일을 술회했다.

공원에 풀어 놓자 어쩔 줄을 몰라 하던 어쿠스틱 키티는 목표물인 대사관으로 들어가지 않고 도로 위를 걸어다니다 달려오는 택시에 치이고 말았다.

고양이가 주파한 거리는 고작 3백 미터였다.

2001년 비밀 해제된 문서에 따르면 CIA 과학자들은 이 사건 이후에도 작전을 포기하지 않고 수차례 더 실험을 진행했지만 결국 모두 실패했다.

아무런 성과 없이 2천만 달러라는 예산만 투입된 어쿠스틱 키티 작전은 1967년이 되어서야 결국 폐기되었다.

인간 세계에는 아이러니하게도 뛰어난 지능과 엄청난 어리석음이 공존한다는 생각이 든다. 인간의 능력은 때때로 득이 아니라 독이 되는 것 같기도 하다.

신은 과학보다 위대하다.

1941년, 모하마드 레자 샤 팔라비는 아버지의 왕위를 계승한다. 샤는 즉위 즉시 이란의 근대화에 착수했다. 학교를 세우고 여성들에게도 교육 기회를 확대했으며 산업화 정책을 추진하고 외국 유조선이 정박할 항구를 건설했다.

샤는 이른바 <백색 혁명>을 추진한다. 그는 농지 개혁을 통해 대지주들이 소유한 땅을 소작농들에게 나눠 준다. 하지만 손해를 입게 된 기득권층은 이에 반발해 반정부 세력을 규합하기 시작한다.

1978년, 대학생들이 거리로 뛰쳐나와 대규모 시위를 벌이기 시작하자 팔라비 정부는 결국 1979년 해외로 망명한다. 그러자 77세의 아야톨라 호메이니가 권력을 잡고 스스로 최고 지도자의 자리에 올랐다.

군주 국가에서 서서히 민주적 체제로 이행 중이던 이란은 이때부터 (사제들이 국정을 통치하는) 신정 체제를 수립하게 된다. 야당도 존재하지 않고 언론의 자유도 허용되지 않는, 종교 경찰이 사회를 통제하는 국가가 된 것이다. 시아파가 이란의 국교가 된다.

이란 지도층은 핵 프로그램에 돈을 쏟아붓고 레바논, 예멘, 시리아 등의 전쟁에 개입함으로써 지금도 여전히 권력을 유지하고 있다.

고대 인도 문헌에 따르면 인간에게는 다음과 같은 아홉 개의 문이 있다.

빛을 감지하는 두 개의 눈.
냄새를 감지하는 두 개의 콧구멍.
소리를 감지하는 두 개의 귀.
에너지가 들어오게 하는 입.
오줌을 내보내는 요도.
분변을 배출하는 항문.
여기에 열 번째 문을 추가해야 한다.
이마에 있는 <제3의 눈>이 그것이다.

이 열 번째 문은 우리의 눈이 주지 못하는 시간과 공간에 대한 정보를 제공해 준다.

이집트인들은 이것을 <호루스의 눈>이라 불렀다.

심판대에 가장 많이 오른 동물은 돼지였다. 돼지는 부모가 잠시 한눈을 파는 사이 아기를 잡아먹었다는 죄목으로 자주 재판을 받았는데, 돼지에게 죄를 묻는 것은 부모가 아기를 처리하는 손쉬운 방법이었다.

재판이 열리면 돼지들은 마녀재판을 받는 인간들과 똑같은 방식으로 고문을 받았다. 고통을 못 이긴 돼지가 비명을 지르면 그 울음소리를 자백으로 간주하고 산 채로 불태우는 화형을 내리곤 했다.

인간들은 이 세상에 반드시 있어야 하는 존재가 아니오. 세상은 그들 이전에도 존재했고 그들 이후에도 여전히 존재할 것이니까.

이때부터 돼지는 극도로 좁은 공간에서 사육되기 시작한다. 감정적이고 예민한 동물인 돼지를 이런 열악한 환경에서 사육하다 보니 점점 더 많은 항생제와 항우울제, 안정제 등을 사료에 섞어 먹이게 됐다.

「모든 존재는 배움을 위해 세상에 태어난다고 난 믿고 있어요. 똑같은 곳에서, 똑같은 사람들과, 똑같은 상황을 반복하는 삶이야말로 최악이 아닐까요.」

여기 제 잘난 맛에 사는 동물이 또 하나 있네! 세상은 온통 자기도취에 빠진 존재투성이야…….

나는 냉혹한 인간 세계의 법칙을 다시 한번 확인한다. 폭력이 평화를 이긴다는 사실. 현실의 복잡성을 의식해 결정을 미루다 보면 결국은 단순 명료한 힘의 법칙을 따르는 야만적인 자들에게 당할 수밖에 없다는 사실.

인구 밀도의 증가와 함께 인류는 비전문가들에 의해 천천히 발전하는 집단에서 전문가들의 주도로 빠르게 발전하는 대규모 집단으로 변하게 된 것이다.

이 세상에 네 자리가 없다고 느껴진다면, 그건 네가 새로운 세상을 만들기 위해 존재하기 때문이란다

스탕달 증후군의 가장 가볍고 흔한 증상은 손에 땀이 나고 호흡이 가빠지면서 눈앞이 흐려지고 속이 울렁거리는 것이다. 심할 경우에는 온몸에 경련이 일어나고 착란 증세를 보이기도 하며, 한동안 불면증에 시달리기도 한다.

「스탕달 증후군 때문일 거야. 그건 그림이나 음악 등의 예술 작품을 접하는 순간 스스로 통제 불가능한 트랜스 상태에 빠져 의식을 잃게 되는 걸 말해. 백과사전에 나와 있는 항목을 예전에 읽은 적이 있어.」

<불행의 원인은 두 가지란다. 권태감과 질투심. 권태감은 위험이 따르는 행동에 나서는 것으로 극복할 수 있어. 하지만 질투심은 포기하는 것밖에는 다른 약이 없단다.> 엄마의 이 말씀이 백번 맞아. 위험은 내가 감수할 테니까 너 자신을 위해 포기하라고 피타고라스를 설득하는 수밖에 없어.

코르테스와 목테수마의 만남

60. 코르테스와 목테수마의 만남

두 문명이 만나는 순간은 늘 미묘하다. 그것이 두 우두머리 사이의 만남인 경우에는 더더욱 그렇다.

<이왕 물방울일 바에는 잔을 넘치게 하는 마지막 한 방울이 되렴.>

티무르의 무덤에는 다음과 같은 글귀가 새겨져 있었다고 한다. <누구든 내 무덤에 손을 대는 자는 나보다 더 끔찍한 침략자를 만나게 될 것이고, 세계는 벌벌 떨게 되리라.>

바르바로사 작전으로 소련 측에서는 2천만 명의 희생자가 발생했다. 이것은 티무르의 정벌이 낳은 1천7백만 명의 사망자를 훨씬 뛰어넘는 숫자였다.

결국 티무르의 저주에 관한 미신이 무시할 것이 아니라는 결론을 내린 스탈린은, 1942년 11월 수습한 유골을 다시 넣고 무덤을 닫으라는 지시를 내린다.

며칠 뒤, 소련 군대는 스탈린그라드 전투에서 독일군을 상대로 승리를 거둔다.

이 또한 순전히 우연의 일치에 불과한 일이었겠지만, 이후로 누구도 다시는 티무르의 무덤을 파볼 생각을 하지 않게 되었다.

「전쟁은 하나의 돌발 상황에 불과해.」
「그게 무슨 뜻이에요?」
「결정적인 영향을 미치지는 않는다는 뜻이야. 쥐들과의 전쟁에서 이기든 지든 우리는 결국 생명의 진화 방향으로 나아가게 되어 있어. 쥐들은 야만성과 수적 우세를 중시하는 구시대의 유물에 불과할 뿐이야.」

기시감이라는 단어는 1894년 프랑스의 철학자이자 심리학자 에밀 부아라크가 그의 저서 『정신과학의 미래』에서 최초로 사용했고, 이후 철학자 앙리 베르그송에 의해 대중화되었다. 베르그송은 이 현상을 <현재에 대한 기억>이라고 지칭한다.

기시감이라는 것은 우리가 어떤 장소, 어떤 사람, 어떤 상황을 경험했을 가능성이 전혀 없음에도 불구하고 그 장소, 그 사람, 그 상황이 친숙하게 느껴지는 현상을 말한다.

주민 모두가 카타리파 교도는 아니었던 베지에를 공격하기 전 교황의 특사가 했던 말은 이후 오래도록 회자되었다. <그들을 모두 죽여라, 신께서는 당신의 자녀를 알아보실 것이다.>

내가 옳음을 증명하기 위해 싸우다 보면 지치고 힘든 순간이 찾아온다.
그럴 땐 이렇게 말해 버리고 싶다. <자, 됐으니 이제 그만합시다. 날 죽여요. 빨리 끝냅시다. 그동안 번거롭게 했다면 미안해요.>
애초에 내가 틀렸고 적들이 옳았는지도 모른다는 생각도 든다.

아첨은 그걸 듣는 이에게 반드시 독이 된다. (「까마귀와 여우」)
이 세상에서는 강자의 논리가 언제나 가장 앞선다. (「늑대와 양」)
누구든 때때로 자기보다 작은 존재가 필요하다. (「사자와 생쥐」)
무슨 일을 하든지 마지막을 염두에 두어야 한다. (「여우와 염소」)
괜히 뛰지 말고 제때 출발하는 게 낫다. (「토끼와 거북이」)
하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다. (「진창에 빠진 마차」)
죽지도 않은 곰의 가죽을 팔아서는 안 된다. (「곰과 두 친구」)

1668년에 출간된 라퐁텐의 첫 우화집은 큰 성공을 거두었다. 그는 우화라는 형식을 통해 당시 프랑스 사회와 궁정의 문제점, 나아가 정치 전반의 타락을 풍자적으로 지적했다.

라퐁텐은 동물이라는 알레고리를 이용해 강자가 약자를 짓누르고 약자의 순진함을 이용하는 세태를 보여 주며 루이 14세 왕정을 비판했다.

위정자들이 의식하지 못하는 사이 라퐁텐은 권력의 한복판에 서서 의식을 일깨우는 역할을 하고 있었다.

늑대 무리

76. 늑대 무리

늑대는 무리 지어 이동할 때 항상 늙고 병든 늑대들이 앞장서 길을 연다. 무리의 이동 속도를 이들이 결정하기 때문이다.

이들 바로 뒤에서 건장한 늑대 몇 마리가 따라간다. 혹시 모를 적의 공격에 대비하고 먹잇감이 보이면 즉시 잡기 위해서다.

중간에는 이 우람한 늑대들보다 덩치가 조금 작은 늑대들이 포진한다. 무슨 일이 생기면 바로 앞에 있는 늑대들을 돕기 위해서다.

행렬의 맨 뒤에는 언제나 우두머리가 위치한다. 그는 뒤에서 무리의 이동 상황을 살핀다. 이렇듯 늑대 무리에서는 약한 자들이 앞에 서고 강한 자들이 뒤따르며 이들을 보호한다. 우두머리는 항상 맨 뒤에서 상황을 전체적으로 살피며 이동한다.

문명 2 | 베르나르 베르베르 저/전미연 역

<오랫동안 주의 깊게 살펴보면 하찮아 보이던 것도 흥미진진하게 변한단다.>

이 소설을 쓰는 동안 들었던 음악

— 요한 제바스티안 바흐의 「토카타와 푸가」, 「G 선상의 아리아」, 「골트베르크 변주곡」, 「2성 인벤션」, 「협주곡 D 단조」의 아다지오
— 마리아 칼라스가 부른, 빈첸초 벨리니의 오페라 「노르마」 중 유명한 아리아 「정결한 여신」
— 피터 가브리엘의 앨범 「버디」에 수록된 「버디의 비행Birdy’s Flight」
— 안토니오 비발디의 「사계」 중 「봄」 2악장 라르고

피타고라스의 유명한 계승자로는 소크라테스와 플라톤, ...

피타고라스의 유명한 계승자로는 소크라테스와 플라톤, 로마의 건축가 비트루비우스 등이 있다.

당장 웃음을 멈춰야 해. 유머는 쓸데없고 위험하기만 한 거야.

복잡해지는 게 싫고, 양측에 무기를 팔아 돈이나 벌고 싶었던 거지.

미국이 끝까지 행동에 나서지 않았다면 지금 전 세계는 나치의 지배를 받고 있을지도 몰라…….

당연히 미국도 마찬가지일 테고. 이렇듯 하나의 사건이 세상의 흐름을 뒤바꿀 수도 있어.

〈어떤 문제든 해결책은 있단다, 모든 건 상상력에 달렸어〉

인용구를 끌어와 해결책을 찾으려는 사람들을 나는 별로 신뢰하지 않아. 자신만의 인용구를 만들 상상력이 없는 사람들이기 때문이야.

〈네 행복이 다른 사람의 결정에 좌우되는 순간 불행은 시작이야〉

그리스 문화에서 작은 성기는 똑똑한 머리의 상징으로, 큰 성기는 아둔함의 상징으로 여겼다. 이 시대에 제작된 남성 나체 조각상들 대부분에 작은 성기가 달린 것은 바로 이 때문이다.

당신들은 겁쟁이에다 부역자라는 걸 알아 둬. 체코슬로바키아를 나치의 손에 넘긴 뮌헨 협정을 체결한 네빌 체임벌린 총리에게 윈스턴 처칠이 했던 말을 내가 그대로 해주지. 〈당신은 전쟁과 불명예 중에서 불명예를 선택했소. 그리고 곧 전쟁이 일어나게 될 것이오!〉

〈바스테트야, 절대 생각 없이 행동에 나서선 안 된다. 직감과 반대로 행동하는 걸 두려워하지 마라. 더러는 그것이 최선의 선택이 되기도 한단다.〉

키케로는 『운명론』에 이렇게 쓰고 있다. 〈당신이 병에 걸렸는데 만약 나을 운명이라면 의사를 불렀든 부르지 않았든 나을 것이고, 낫지 못할 운명이라면 의사를 불렀든 부르지 않았든 낫지 못할 것이다.〉

숙명론은 자유 의지를 부정함으로써 인간을 책임에서 자유로운 존재로 규정하는 반면, 부처는 인간이 하는 모든 행동이 결과를 초래하니 심사숙고해야 한다고 말하고 있는 것이다.

〈누가 너를 괴롭히거든 복수에 마음을 쓰지 말고 강가에 나가 기다려라. 그러면 그의 시체가 떠내려오는 것이 보일 것이다.〉

아나톨리 라포포르트 교수가 만든 프로그램이 최종 승자로 확정됐다.
그의 프로그램은 다음과 같은 단순한 세 가지 원칙에 따라 작동했다.
첫째, 협동.
둘째, 상호성.
셋째, 용서.

〈네가 무엇을 하든 자연은 다 알고 있단다. 네가 하는 행동에 따라 자연으로부터 상을 받을 수도 벌을 받을 수도 있어.〉

『이기적 유전자』의 저자인 미국의 과학자 리처드 도킨스는 독창적인 이론을 제시했다. 우리 몸속에 사는 바이러스나 박테리아, 기생충 등이 부지불식중에 우리 행동에 영향을 끼친다는 것이다.

「인간의 격언 중에 이런 게 있어. 〈멍청이들만이 의견을 바꾸지 않는다.〉 개에 대한 편견을 버린 건 정말 잘한 일이야, 바스테트.」

〈큰 위험 없이는 큰 성취도 불가능하단다.〉

[100자평] 대추 한 알

대추 한 알
장석주 글, 유리 그림 / 이야기꽃 / 2015년 10월

저게 저절로 붉어질 리는 없다.

저 안에 태풍 몇 개
저 안에 천둥 몇 개
저 안에 벼락 몇 개

저게 저 혼자 둥글어질 리는 없다.

저 안에 무서리 내리는 몇 밤
저 안에 땡볕 두어 달
저 안에 초승달 몇낱

저게 저절로 붉어질 리는 없다.

저게 저절로 붉어질 리는 없다.

저 안에 태풍 몇 개
저 안에 천둥 몇 개
저 안에 벼락 몇 개

저게 저 혼자 둥글어질 리는 없다.

저 안에 무서리 내리는 몇 밤
저 안에 땡볕 두어 달
저 안에 초승달 몇낱

저게 저절로 붉어질 리는 없다.

저 안에 태풍 몇 개
저 안에 천둥 몇 개
저 안에 벼락 몇 개

저게 저 혼자 둥글어질 리는 없다.

저 안에 무서리 내리는 몇 밤
저 안에 땡볕 두어 달
저 안에 초승달 몇낱

가을, 가지 끝에 달린 붉고 둥근 대추 한 알.
시인은 그것의 저절로 붉어지고
저 혼자 둥글어질 리 없다고 노래합니다.
대추는 무엇과 함께 어떻게 영글었을까요?
짧은 시에 담긴 길고 긴 이야기를 들어보세요.

가을, 가지 끝에 달린 붉고 둥근 대추 한 알.

시인은 그것의 저절로 붉어지고
저 혼자 둥글어질 리 없다고 노래합니다.

대추는 무엇과 함께 어떻게 영글었을까요?

짧은 시에 담긴 길고 긴 이야기를 들어보세요.

글을 읽을 수만 있다면 얼마나 좋을까.

글을 읽을 수만 있다면 얼마나 좋을까.

책장을 넘기기만 해도 머릿속에 얼굴이 나타나고 한 번도 가보지 못한 장소가 그림처럼 펼쳐지고 심지어는 목소리와 음악이 들리는 마법을 경험한 인간들이 있대. 상상만 해도 온몸이 짜릿짜릿하지 않아?

이야기되지 않는 모든 것은 잊힌다.

잊히는 것은 존재하지 않은 것이나 다름없고, 이야기를 한다는 것은 대상에 불멸성을 부여하는 일이야.

이 진리를 나는 인간들의 세상을 통해 깨달았어. 에드몽 웰즈가 쓴 『상대적이며 절대적인 지식의 백과사전』이 세상으로 향하는 문을 내게 열어 주었지.

기원전 6000년경 중국에서도 기록의 흔적이 발견된다. 하지만 고대 중국인들은 어떤 장면을 눈에 보이는 그대로 묘사해 의미를 전달하기보다 그림 문자, 즉 표기의 대상을 본떠 만든 상징적인 기호를 활용했다. 가령 선을 몇 개 그어 소라는 동물을 표기하는 식이다.

기원전 3100년경 수메르에서는 더욱 진화된 방식의 표의 문자가 사용되었다. 수메르인들은 여러 개의 그림 문자를 가지고 추상적인 개념을 표현하기 시작했다. 단순히 하나의 동물이나 장소를 표기하는 데 그치지 않고 생각을 전달할 수 있게 된 것이다. 또 수메르인들은 점토에 갈대로 쐐기 모양의 선을 새겨 대상을 표현하는 설형 문자를 만들었는데, 이것 역시 표의 문자의 일종이다.

비슷한 시기인 기원전 3000년경, 이집트에서는 최초의 상형 문자가 탄생한다. 이것 또한 그림 문자가 발전해서 만들어진 단어 문자라고 볼 수 있다.

히브리어 알파벳의 첫 글자는 (고대에 힘의 원천으로 여겨지던) 소의 뿔 달린 머리를 뒤집어 놓은 형상으로, 이것은 훗날 그리스 문자 알파, 라틴 문자 A의 기원이 된다. 지붕이 덮인 집의 모양인 두 번째 글자 베트는 훗날 라틴 문자 B의 기원이, 낙타의 혹을 연상시키는 세 번째 글자 기멜은 라틴 문자 C의 기원이 된다.

그리고, 음, 가끔은 스스로 생각해도 잔인하다 싶을 때가 있어. 들쥐를 잡아 배를 가른 다음 내장을 꺼내 실타래처럼 앞발에 돌돌 감으면서 놀거든. 물론 먹지는 않아. 너희도 어릴 때 다들 한 번쯤은 이런 장난을 쳤을 테니 내가 유별난 건 아닐 거야.

그리고 난 독립성이 유달리 강해. 남이 나한테 이래라저래라하는 걸 참지 못해. 한마디로 〈길들여지길 거부하는〉 고양이지. 주인도 배우자도 사양한다는 게 내 삶의 모토야. 〈목걸이도 목줄도 사양한다〉던 우리 엄마의 영향을 많이 받았어.

자기애는 이기주의가 아니라 어떤 존재에게나 필요한, 가장 기본적인 생존의 지혜라고 믿어.

인간들은 함께 살아남기 위해 화해하고 연대하기보다 다르다는 이유로 동족을 죽이고 있었지. 그들은 〈짐승〉으로 변해 있었어.

우리를 죽이지 못하는 것은 우리를 더욱 강하게 만든다.

〈어떤 문제든 항상 최악의 순간에 최악의 방식으로 일어난다〉

곰곰이 생각해 보면 문제가 발생할 확률은 최악의 순간이나 최고의 순간이나 똑같다. 단지 힘든 상황에서 발생할 때 우리가 더 예민하게 반응할 뿐이다.

이 행동을 인간들은 목숨을 살리기 위해 마취를 시켜 놓고 하는 모양이지만, 나는 목숨을 거두기 위해 마취 없이 한다. 아주 큰 차이다.

인류의 역사를 섭렵한 그 흰 쥐가 닮고 싶은 인간 역사 속 인물을 하나 골라 자신의 이름으로 삼았다고 포로는 전했다.
〈티무르.〉

〈내 마음 같아선 이들에게 이런 끔찍한 시련을 면해 주고 싶었지만, 신께서 다른 결정을 내렸다.〉

얘가 자다가 봉창 두드리는 소릴 하네. 신세대를 보고 있으면 조마조마하다니까.

〈향수(鄕愁)〉라는 단어가 주는 아릿한 느낌. 이 단어는 지금이 과거와 같지 않음을 안타까워하는 그리움의 표현이다.

〈조화〉, 이것은 모든 게 제자리에 있을 때 느껴지는 균형의 느낌, 그 안정감을 지칭한다.

〈구식〉이라는 단어는 발전의 속도에서 뒤처진 무언가를 지칭하는데, 왠지 이 단어를 떠올릴 때마다 이유를 알 수 없는 조바심이 든다.

〈신경증〉이라는 난해한 단어, 하지만 이것은 사실 누구나 느낄 수 있는 평범한 감정을 가리킨다. 상처 때문에 현실을 있는 그대로 바라보지 못하는 상태를 말하니까.

티무르가 광활한 영토를 정벌하는 과정에서 죽인 사람은 도합 1천7백만 명으로, 이는 3억5천만 명으로 알려진 당시 세계 전체 인구의 약 5퍼센트에 해당하는 어마어마한 숫자였다.

〈걱정 없는 기간이 오래 지속되면 큰 불행이 조만간 닥치게 되어 있단다.〉

「고양이든 쥐든 수컷들은 하나같이 한심하기 짝이 없어. 어차피 너희들은 암컷들의 손아귀에 있어.」

몽골피에 형제가 이 실험에서 시도한 또 한 가지 혁신은 등나무 바구니에 승객을 태우는 것이었다. 양 한 마리와 수탉 한 마리, 오리 한 마리를 태운 열기구는 5백 미터 상공을 올라가 8분 동안 3.5킬로미터를 비행하는 데 성공했다. (양에게 깔려 부리가 부러진 수탉을 제외하면) 탑승한 모든 동물이 건강하게 살아서 지상에 착륙했다.

〈해도 그만이고 안 해도 그만인 일이라면 하는 쪽을 택하렴. 했을 때 생기는 최악의 결과라 해봐야 그걸 하지 말았어야 하는 이유를 깨닫는 거니까.〉

「네 집사가 〈너희 고양이들〉이 인간 문명을 대체하기 위해서는 세 가지 개념이 필요하대.」
첫째, 사랑.
둘째, 유머.
셋째, 예술.