[마이리뷰] 그들은 결국 브레멘에 가지 못했다

그들은 결국 브레멘에 가지 못했다 - 2020년 제26회 황금도깨비상 수상작 ㅣ 비룡소 창작그림책 68
루리 지음 / 비룡소 / 2020년 11월

이미 브레멘에 온 것 처럼…

[마이리뷰] 마음 뇌 영혼 신

마음 뇌 영혼 신 - 심리학과 신앙에 관한 허심탄회한 대화
말콤 지브스 지음, 홍종락 옮김 / IVP / 2015년 8월

˝ 생각과 감정 같은 심리적 상태는 실재한다. 뇌의 상태도 실재한다. 그러나 그 둘이 같은 방식으로 실재하지 않기에 마음-뇌의 대응 문제(correspondence problem)가 생긴다. 바로 이것이 문제다.˝

˝ 마음-뇌(Mind-brain)의 대응 및 그와 관련된 행동-뇌(behavior-brain)의 대응은 여전히 심리학의 중심 문제고 21세기 심리학의 가장 큰 과제다.˝

˝ 우리가 사고, 기억, 감정, 믿음, 자동적 처리, 통제적처리, 자아 등으로 부르는 심리학의 복잡한 범주들은 관찰자 의존적이다. 그것들은 뇌에서 생겨난 심적 상태들의 집합이지만 각각이 뇌의 구조와 일대일로 대응하지는 않는다.˝

249p. (리사 펠드먼 배럿의 논문 ’심리학의 미래: 마음과 뇌의 연결’ 초록 중)

[마이리뷰] 마음 뇌 영혼 신

마음 뇌 영혼 신 - 심리학과 신앙에 관한 허심탄회한 대화
말콤 지브스 지음, 홍종락 옮김 / IVP / 2015년 8월

몇 가지 두드러진 내용이있는데, 앞서 말한 것처럼 인간은 심리생물학적 통일체야. 지금 존재하는 증거에 따르면, 뇌와 몸의 물리적 기초에서 벌어지는 일과 정신 과정에서 벌어지는 일 사이에는 놀라운 상호의존성이 있어. 이 상호의존성은 연구가 거듭될 때마다 더욱 분명하게 드러나는 것 같아. 그리고 내가 볼 때 그것은 있는 그대로의 세상 모습인 것 같아. 그래서 나는 이 상호의존성을 본질적 상호의존성 또는 자연적으로 내재하는 상호의존성이라고 부른단다. 신체적인 것을 정신적인 것으로 환원할 수 없듯, 정신적인 것을 신체적인 것으로 환원할 수도 없는 것 같다. 54p.

“마음이라는 기계가 어떻게 작동하는지 알게 된다는 것은, 우리 행동이 신경학적으로 결정된 것이라서 우리가 우리 행동에 책임지지 않아도 된다는 뜻일까요? 아닙니다. 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 사회적 책임이라는 개념은 사회집단에서 생깁니다. 그것은 사람들 사이의 상호작용의 법칙 안에 있습니다. 뇌 안에서 그것을 찾는 사람은 없습니다. 교통 상황을 이해하기 위해 차량 부품을 들여다보는 경우가 없는 것과 같지요. 우리가 이해하려는 것은 다른 층위의 구조거든요.˝ 86p. (마이클 가자니가의 인터뷰 중)

초등학교에 입학한 둘째는 이제 학교 근처에서는 부끄럽...

초등학교에 입학한 둘째는 이제 학교 근처에서는 부끄럽다고 아빠 손도 잡지 않으려고 한다. 다 컸다는 거다.
하지만 가끔씩 집에서 놀다가 장난치는 아들을 바라보면 눈이 반짝반짝한다. 반짝반짝하는 눈을 새삼 더 들여다본다. 빛이 분명히 거기 어려서 어룽지며 일렁인다.
‘그럴 리 없지, 저 눈만 다른 물질일 리 없잖아’하고 아무리 생각해도 반짝임이 사라지지 않는다. 아빠의 편협한 사랑은 저 눈에 매달려 반짝반짝한다. 아무리 봐도 반짝이는건 내 마음이 아니라 저 눈이다. 사랑은 실재다.

[마이리뷰] 보이는 세상은 실재가 아니다

보이는 세상은 실재가 아니다 - 카를로 로벨리의 존재론적 물리학 여행
카를로 로벨리 지음, 김정훈 옮김, 이중원 감수 / 쌤앤파커스 / 2018년 4월

입자는 양자장의 양자입니다. 빛은 장의 양자에 의해 형성됩니다. 공간은 장에 지나지 않으며, 이 또한 양자입니다. 그리고 시간은 바로 이 장의 과정들로부터 태어납니다. 달리 말하면, 세계는 오로지 양자장들로 이루어져 있습니다.
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시공이 바탕에서 지탱할 필요가 없이, 그 자체로 존립하면서 시공 자체를 생성할 수 있는 장들을 ‘공변 양자장covariant quantum fields‘이라고 부릅니다. 세계의 실체는 최근에 극적으로 단순화되었습니다. 세계, 입자, 빛, 에너지, 공간과 시간, 이 모든 것은 단 한 가지 유형의 존재자가 드러난 것일 따름입니다. 바로 공변 양자장들이죠. 공변 양자장은 최초의 과학자이자 철학자인 아낙시만드로스가 가정했던 만물의 원질인 ‘아페이론‘, 무한정자를 오늘날 가장 잘 나타낸 것입니다.
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그런데 우리가 아무것도 확신할 수 없다면, 과학이 말해주는 것에 어떻게 의지할 수 있는 것일까요? 대답은 간단합니다. 과학을 신뢰할 수 있는 것은, 그것이 확실한 대답을 주기 때문이 아닙니다. 과학을 신뢰할 수 있는 까닭은, 현재 우리가 가진 최선의 대답을 주기 때문입니다.