오늘을 사는 이유 - 카르페 디엠, 시간의 의미를 기억하라
오스 기니스 지음, 홍병룡 옮김 / IVP / 2020년 5월
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과거는 항상 한 사람의 자기인식에,
그들의 의식적 기억과 무의식적 기억에, 그들이 선택을 통해 쌓은성품에, 그들의 발화 패턴에, 그리고 물론 과거의 악행에서 오는죄책감과 같은 것들에 현존한다. 윌리엄 포크너 (Williamm Faulkner)가 한 수녀를 위한 진혼곡 (Requiem for a Nium)에서 썼듯이, 과거는 결코 죽지 않았다. 과거는 심지어 지난 것도 아니다."

그런데 만일 과거보다 현재에 특권을 부여해선 안 된다면, 원하든 두려워하는 상상된 미래에 현재와 과거보다 특권을 부여해서도 안 된다. 
과거와 현재와 미래를 결코 나누면 안 된다. 시간의세 얼굴은 하나이고 나눠질 수 없다. 셋은 하나님 앞에서 하나이고, 셋은 우리 삶에서 우리가 아는 것보다 훨씬 더 서로 얽혀 있고편재한다. 물론 어떤 의미에서 과거는 더 이상 존재하지 않고 미래는 아직 존재하지 않지만, 진부한 구별이 너무 가볍게 언급되곤 한다. 리처드 니버 (Richard Niebuhr)가 말했듯이, 과거는 "더 이상 존재하지 않을지는 몰라도 "여전히 현존하고, 미래는 "아직"
존재하지 않을지는 몰라도 우리의 소망, 우리의 비전, 우리의 흥분, 우리의 염려, 또는 우리의 두려움을 통해 "이미 현존하고" 있다. - P145


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오스 기니스 지음, 홍병룡 옮김 / IVP / 2020년 5월
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Be wise, strain the wine and cut back long hope into asmall space. Even as we speak, envious time flies past.
Seize the day [carpe diem) and leave as little as possiblefor tomorrow.
HORACE, ODE XI, FIRST BOOK OF ODES

Nothing must be postponed. Take time by the forelock.
Now or never! You must live in the present, launch yourselfon every wave, find your eternity in each moment. Foolsstand on their island opportunities and look towardanother land. There is no other land; there is no other lifebut this, or the like of this. Where the good husbandman is,
there is the good soil. Take any other course, and life willbe a succession of regrets. Let us see vessels sailingprosperously before the wind, and not simply strandedbarks. There is no world for the penitent and regretful.
HENRY DAVID THOREAU, JOURNAL ENTRYThe cost of a thing is the amount of what I will call lifewhich is required to be exchanged for it,
immediately or in the long run.
HENRY DAVID THOREAU, WALDENLife can only be understood backwards, but it has to belived forwards.
SØREN KIERKEGAARD, JOURNAL 1843


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오스 기니스 지음, 홍병룡 옮김 / IVP / 2020년 5월
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Time is
Too Slow for those who Wait,
Too Swift for those who Fear,
Too Long for those who Grieve,
Too Short for those who Rejoice,
But for those who Love,
Time is not.

HENRY VAN DYKE, MUSIC AND OTHER POEMS


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오스 기니스 지음, 홍병룡 옮김 / IVP / 2020년 5월
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I was, and am, acutely aware that life is ephemeral,
limited and brief. I never wake up in the morning withoutbeing surprised at being alive: I never go to sleep withoutwondering whether I shall wake up. Death to me was thereality. Yet everybody I met and saw seemed unaware ofit. They seemed to live as if they would live forever. Howelse could they spend forty years marking exercise-books,
going to an office to earn the money which would enablethem to go on going to an office which would enable themto go on going to an office-I could see a skull beneathevery bowler hat. ... I was obsessed with the feeling that Iwas a small boat floating on an ocean, and the ocean wasdeath.

RONALD DUNCAN, ALL MEN ARE ISLANDS


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오스 기니스 지음, 홍병룡 옮김 / IVP / 2020년 5월
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언약적 시간과 연대기적 시간 사이의 중요한 차이점은 의미의 원천이 다르다는 데 기인한다. 언약적 시간관에서 나오는 의미는 궁극적으로 ("영원의 관점 아래서", sub specie aetermitatis) 하나님이 보고 그렇게 될 것을 아시는 것인 데 비해, 연대기적 시간에 속한 의미는 인간들이 보고 세우려 애쓰는 것이다. 이 차이점은 연대기적이면서 직선적인 시간의 지지자들을 두 진영으로 나누기 때문에 대단히 중요하다. 하나는 스스로 창조된 인간이라는의미를 전적으로 실현 가능한 프로젝트로 여기는 낙관주의자들이고, 다른 하나는 이에 반대하는 비관주의자들이다.
- P81


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