어떤 역사에서든 배울 것은 있다.

일본 제국은 왜 실패하였는가? - 태평양 전쟁에서 배우는 조직경영
노나카 이쿠지로 외 지음, 박철현 옮김, 이승빈 감수 / 주영사 / 2009년 6월

어떤 역사이든 배울 것은 있다.

역사는 늘 현재의 우리에게 많은 것들을 알려주는 교과서와 같은 역할을 한다. 성공의 역사라면 성공의 과정과 성공의 요소들로 현재의 길을 밝히고, 실패의 역사라면 실패의 원인을 규명하고 다시 그 실패의 길을 걷지 않도록 하는 이정표와 같은 역할이랄까? 일본인이 작성한 일본 패망의 역사. 이미 지나간 과거의 사건들일 뿐이라고 하기엔 너무나 뼈아픈 실패의 역사를 보는 일본의 학자들 또한 역사가 가지는 이러한 의미를 누구보다 잘 알았기에 이 책을 오랜시간 준비하고 계획했으리라. 그들이 지나간 전쟁의 역사, 그것도 실패한 전쟁의 역사를 들여다 본 것은 전쟁에 한하여 적용되는 이론이나 교훈을 얻기위한 것이 아니라 이 실패한 전쟁이 현재의 일본을 이끌어가는 또 다른 전투부대, 즉 기업과 사회라는 조직이 이 실패를 다시 겪지 않기를 바라는 마음이었으리라 생각한다.

군을 통해 본 조직의 방향

이 책은 상당 부분을 일본의 패망에 영향을 끼친 6개의 전투를 설명하는데 할애하고 있다. 6개의 전투는 결과만을 놓고 볼때 실패로 끝을 맺은 전투이고 각각의 전투가 실패한데에는 목적과 상황이 달랐듯 원인 또한 달랐다. 이 실패의 원인과 과정을 통해 전투를 수행한 일본의 군부대 조직의 문제점을 밝혀내는데에 초점을 맞추어 연구를 진행한 것이다.

일선군부대와 사령부의 상황을 인식하는 시각의 차이, 기본적인 공급가능한 물량의 차이에 기인한 근대적 전투력의 격차, 정보력과 정보를 다루는 기술의 차이, 목적에 부합하는 수단의 모색과 적절한 자율성, 유연성을 보장하는 군 조직내의 분위기등 그 실패의 원인과 과정에서 빚어지는 문제점들은 매우 다양한 원인과 결과로 귀결되는데 때로는 군의 사기를 고양시키는 장점으로 활용되는 요소가 때로는 군을 경직시키는 단점으로 작용하기도 하며 때로는 가장 하급요소가 가장 중요한 요소가 되기도, 때로는 가장 최고의 지도계층이 가장 중요한 요소가 되기도 한다. 책이 기술하고 있는 이런 부분들은 후반부로 가면서 조직에 이러한 점들을 적용하는데 중점을 두며 최종적으로는 전쟁이라는 비극적 역사를 통해 바람직한 조직의 운영이 갖추어야할 요소들에 대해 명확하게 설명한다.

읽기에는 쉽지 않은 가장 중요한 교훈들.

이 책은 사실 읽기에 쉬운 책은 아니다. 특히 군 경험이 전무한 여성들에게는 전투를 설명하고 과정을 설명하는 책의 많은 부분이 생소하고 복잡하게 느껴질 뿐이기 때문에 책을 읽는내내 내가 어떤 내용을 읽고 있는가에 대해서도 곰곰이 잊지 않도록 주의하며 읽어야 하는 책이기도하다. 하지만 전체적인 부분을 모두 단락별로 구분하고 있고 분석의 장을 따로 마련하고 있기 때문에 필요하다면 이 부분만을 중점적으로 읽는 것만으로 책의 내용을 파악할수도 있을것이다. 신기한 것은 책을 읽는 동안 이미 읽는 이 스스로도 전투를 수행하는 군부대의 여러 요소들과 결과들을 현대의 기업과 조직, 그리고 사회에 적용하게 된다는 것이다. 전쟁이라는 특수한 상황에서 운영되어지는 군이라는 극단적인 예를 통해 기업과 사회의 운영을 논하는 것은 새삼스러운 것이 아니며 이미 우리가 여러 분야에 적용하고 공부하고 있는 경영학의 대부분이 군사조직을 운영하며 수립된 것이라는 것을 상기한다면 새로울 것도 없는 사실이지만 사람의 목숨을 목전에 두고 결정을 내려 목적을 달성해야하는 군이라는 특수상황이 오히려 이런 과정과 결과를 좀 더 자극적으로 인지하게 한다고나 할까? 결코 재미있는 책이라고는 할 수 없지만 다른 종류의 책들을 읽는것에 비해 비교적 꽤 오랜시간을 들여야 읽어낼 수 있는 이 책을 통해 전쟁은 아니나 전쟁보다 치열한 조직의 생존을 위해 최일선의 하급 구성원부터 최고층 지도자까지 갖추어야하고 준비해야하는 조직의 생존법에 대해 생각해 볼 수 있을 것이다.

사실.. 우리가 살아가고 있는 지금도 전쟁만큼 처절한 경쟁이 계속 되고 있지 않은가?

모두가 알아야 할 내성적인 사람의 은근한 매력

은근한 매력 - 내성적인 사람이 성공하는 자기관리법
로리 헬고 지음, 임소연 옮김 / 흐름출판 / 2009년 6월

나는 내향적인 사람인가, 외향적인 사람인가?

대부분의 사람들은 스스로를 내향적인 사람이라고 평가할까 아니면 외향적인 사람이라고 평가할까?

어느 경우이든 외향적인 사람은 본인이 더욱 진취적이고 활발한 사람이기를 바라고 내향적인 사람은 본인이 외향적인 사람이 되기를 바란다. 결과적으로 대부분의 사람들이 외향적인 사람을 이상향에 가까운 인간상으로 추구하고 있다는 것인데 정말 외향적인 사람은 내향적인 사람보다 인성적으로 뛰어난 것일까? 은근한 매력은 이 질문에 대해 "아니다"라는 답을 하는 것으로 이야기를 시작하는 책이다. 당신이 내향적인 사람이라고 해서 그것이 외향적인 사람에 비교해볼때 뒤떨어지는 것은 아니며 A와 B의 취향이 서로 다른 것이 상대적인 차이일 뿐 우월과 열등의 결과가 아닌 것처럼 내향과 외향도 상대적인 차이점일 뿐이라는 것. 그것을 인정하는 것이 내향적인 사람이 스스로를 인정하는 첫 단계라고 말하는 것이다.

 

나는 내향적인 사람이라고 인정하라.

내향적인 것이 외향적인 것에 대해 열등한 것이 아니라는 것을 깨닫고 나면 내향적인 사람은  굳이 스스로를 외향적인 사람으로 부자연스럽게 바꿀 필요가 없다는 것 또한 깨닫게 되는데 여기에서부터 내향적인 사람은 스스로의 영역을 주장할 권리를 스스로 찾아나갈 힘을 얻는다고 설명한다. 내향적인 사람의 자기 영역 사수를 위한 주장이라.. 스스로의 영역을 주장하는 내향적인 사람은 과연 내향적인 사람일까 아니면 외향적인 사람일까?

 

은근한 매력의 저자는 한국인이 아니다.

책을 읽는 동안 나는 이렇게 수없이 모순되는 질문에 빠지곤 했다. 내향적인 사람에게서도 외향적인 부분을 찾을 수 있으며 외향적인 사람에게서도 내향적인 부분을 찾을 수 있다고 말하고, 내향적인 사람도 종류가 여러가지이며 그 종류에 따라서는 서로 다른 방식으로 내향적일 수 있다고 말하는 책. 이렇게 내향적인 사람의 범주를 끝없이 넓혀나간다면 굳이 내향적인 사람과 외향적인 사람을 나눌 필요자체가 있긴 한걸까?라는 식의 질문 말이다. 또 은근한 매력의 저자는 대부분의 사람들이 스스로를 외향적이라고 믿고 있으며 그러나 현실은 절반이상의 사람들이 내향적이더라라는 전제를 깔고 이야기를 풀어간다. 문화적인 차이겠지만 사실 이런 전제는 우리나라에서는 조금 다르게 적용되어야 하지 않을까 하는 생각을 하게 하기도 했다. 하지만 이런 점들 때문에 책을 읽는 동안 스스로 책을 수정하는 재미와 함께 (비록 답을 해주진 않지만) 읽는 동시에 끝없이 질문을 하는 연습도 할 수 있는 책이 되었던 것이 사실이다.

 

내향적인 사람과 외향적인 사람이 모두 읽어야 할 책.

책 속에서 저자는 내향적인 사람을 기준으로 그들이 갖추어 나가야 하는 스스로를 위한 길들을 반복적으로 제시하고 설명한다. 하지만 그 속에서는 내향적인 사람의 특성을 설명하기 위해 반드시 필요한 대상인 외향적인 사람이 역시 반복적으로 출연하고 그들의 특성을 설명하는 것을 함께 병행하면서 서로의 차이점을 서로에게 설명하는 데 꽤 많은 분량을 할애하고 있다. 때문에 책을 읽는 사람은 내향적인 사람과 동시에 외향적인 사람을 이해하게 되고 외향적인 사람이 내향적인 사람을 이해하는 것 뿐만 아니라 내향적인 사람이 외향적인 사람을 이해하고 준비하게 하는 내용을 담고 있는 것이다. 이런 책이라면 내향적인 사람에게 필요함과 동시에 내향적인 대부분의 사람들을 주변에 가지고 있는 외향적인 사람들에게도 상대를 이해하고 배려하는데 꼭 필요한 책이 아닐까?

조금은 낯설은 러시아 문학

아자젤의 음모
보리스 아쿠닌 지음, 이항재 옮김 / 황금가지 / 2008년 12월

추리소설은 매니아만을 위한 소설인가?

추리 소설은 다른 장르에 비교해 볼때 특히 매니아층이 강하게 형성되어 있는 장르 중 하나이다.

그런 만큼 고정 독자들이 있고, 반면 추리소설에 익숙하지 않은 이들은 손에 들기 어렵다는 단점도 동시에 지닌다고 할까?나의 경우도 후자에 속하는데 추리소설이라는 장르의 긴박성과 너무 빠른 전개들이 익숙치 않았다는 것이 가장 중요한 이유였던 것 같다.아자젤의 음모는 이미 러시아에서는 선풍적인 인기를 끌고 있는 보리스 아쿠닌의 판도린 시리즈의 첫 이야기라고 한다.추리소설이라면 기껏해야 셜록홈츠나 애거서 크리스티 정도를 연상하는 나에게는 여러모로 생소하기 그지 없었던 책.그런 책이기 때문에 첫장을 넘기기 전부터 잔뜩 긴장을 한 상태였는데, 책을 읽는 동안 이런 생각은 싸그리 사라졌다고 고백해야겠다.

 

지극히 평범한 젊은 청년을 통해 빨려 들어가는 러시아를 넘어서는 거대한 소용돌이.

주인공인 판도린은 한때 잘 나가다 현재는 파산하여 돌아가신 부모님의 기억을 가진 평범한 경찰이다.

책 속의 설명을 더하자면 가장 아랫등급의 공무원에 속한다고 하니 우리나라로 하면 순경쯤이 아닐까 한다.

가장 낮은 등급의 수사기관 직원인 판도린이 우연히 만나게 되는 한 청년의 자살 사건을 시작으로, 읽는 동안 언제 그렇게 되었는지조차 생각나지 않을만큼 순식간에 커져 버리는 스케일은 읽는 사람을 판도린과 같은 사건의 현장에 몰아넣고 그 소용돌이를 함께 겪는 것처럼 빨아들인다. 물론 모든 영화와 추리소설들이 그렇듯 이 책도 반전이 존재하며 어느 정도 부분에 이르러서는 그 반전을 짐작하게 하지만 그 반전조차 공포스러울만큼 살짝 소름끼치는 것들로 채워놓는 것으로 마지막까지 책을 손에서 놓을 수 없게하는 힘 역시 대단하다는 생각을 하게 된다. 책을 덮는 순간 책을 읽었다기 보다는 사건의 주인공을 따라 시선을 움직이는 영화를 보고 난 느낌 같은 현장감은 이 책이 조만간 영화로 만들어지지 않을까라는 상상까지 더하게 했다.

 

아직은 먼 나라 러시아.

책의 작가가 러시아인이기에 그 나라를 배경으로 펼쳐지는 이 책은 사실 익숙치 않은 그들만의 문화와 번역본으로는 충분히 느껴지지 않는 특유의 분위기 때문에 가끔 정신이 들게 하는 경우가 있는데, 아무래도 생소한 문화에 대한 어색함과 지나치게 길고 긴 등장인물의 이름들이 주는 번거로움이 아닐까 한다. 러시아 문학이라면 흔히 가지는 선입견 중 하나가 어둡고 무거운 느낌이다보니 책을 접하기 전부터 가진 두려움 또한 한 몫을 하는 것이겠지만 이 책을 시작으로 러시아에도 여러 장르의 훌륭한 문학이 존재하며 충분히 매력적이고 대중적이며 흥미진진한 이야기들을 담아내고 있다는 점을 느낄 기회를 얻게 되었다고나 할까? 이제 러시아 문학은 나에게 있어 무겁고 답답한 느낌이 아니라 좀 더 즐겁고 활동적이며 외면할 수 없는 새로운 영역으로 기억될 것 같다.

아주 작은 관심으로 시작하는 그림.

그림 아는 만큼 보인다 - 신개정판 ㅣ 생각나무 ART 7
손철주 지음 / 생각의나무 / 2006년 12월

어릴 때부터 학교에 가면 미술시간이 있었다. 두시간씩...일주일에 한번 꼬박꼬박. 유치원때부터 시작해서 일단 교육이라는 시스템에 들어오면 시작부터 그림을 만나게 된다. 어린날엔 그림일기를 시작해서 초등학교, 중학교, 고등학교까지..(물론 고등학교 미술시간은 입시로 인해 거의 무용지물이지만..)이렇게 놓고 보면 그림이란 정말 가까이에 있었던 존재인데.. 왜 그림은 한없이 어려울까? 미술사에 대해 모르기 때문에? 아니면 평론법을 몰라서? 아마도 그림을 보는 법을 배운것이 아니라 그저 그 시간안에 그림을 그려내는 것 이외에는 관심이 없었기 때문이리라.

 

인류의 본능, 예술 그리고 그림.

구석기 시대 인류가 존재하는 그 시기부터 인류는 벽이고 땅에 뭔가를 끄적였다는데..그렇다면 그림은 인간의 본능이 아닐까? 그럼에도 그림이 어려운것은.. 아마 살아가며 그림을 가까이하기엔 그림을 부수적인 것으로만 치부했던 분위기가 대부분이기 때문이지 않을까 싶다. 특정한 재능이 있는 이에게만 부여된 특권처럼 그림은 그리는 자도 그것을 소유하는 자도 언제나 일반인들과는 구분된 영역에 존재하고 있었다. 부유한 이들은 그림을 소장함으로써 힘을 과시하고, 그림을 그리는 자들은 태어나면서 부터 특별했던 그들의 능력을 통해 부와 명성을 쌓았으며 때로는 예술가로, 때로는 명성을 이용하는 지략가로 보통의 사람들과는 거리를 두며 살아온 그 역사가 그림을 우리에게서 어느 순간부터 떼어놓은 것은 아닐까? 사람이 두 발로 걷고 역사속에 흔적을 남기던 그 시절부터 함께 해온 예술의 영역은 다시 사람들이 새로운 계층을 만들어내고 그것을 과시함으로써 본성에서부터 떨어져나와버린 것이다.

 

아주 작은 관심으로도 그림을 가까이 할 수 있다.

이 책은 그림에 대한 이론도, 미술사도, 평론법도 아니다. 그저 여러 작가들과 여러 작품에 대한 작은 일화들을 열거함에 지나지 않고, 때문에 그다지 재미있지도, 흥미롭지도 않은것이 사실. 하지만 책 속에서 언젠가 들었던 것 같은 작가들의 이름을 만난다거나. 평소 관심있었던 작가에 대한 일화를 만나게 된다면 조금 의미는 달라질 것이다. 책에서 깊이 있는 것들을 만나기는 어렵지만.. 이 책을 통해 내가 이 작가에 대해 관심이 있었다는것을 기억할 수 있고, 그래서 그 기억으로 새로운 미술의 역사와 작품들에 대해 호기심을 느낄 수 있으니 말이다. 그림이 어렵다면, 혹은 그저 그림에게 다가서고 싶다면. 그 때 이 책이 시작점이 되어 줄 수 있을 것 같다는 느낌을 받았다.

이해받고, 대답하며 스스로 위로받다.

서른 살이 심리학에게 묻다 - 대한민국 30대를 위한 심리치유 카페 ㅣ 서른 살 심리학
김혜남 지음 / 갤리온 / 2008년 2월

어린 시절에는 20살만 되면 어른인줄 알았다. 그리고 스무살에는 서른이 되면 뭔가 확실한 것이 존재하리라 믿었다. 그렇게 시간은 흘러흘러 나는 이제 한국 나이로는 31세, 만으로는 30을 조금~ 아주 조금 남겨두고 있다. 스무살 성년식을 마치고도 아득히 멀게만 느껴졌던 어른의 나이 서른, 서른이 된 나는 과연 스무살에 그렸던 무언가 확실한 것을 하나라도 쥐고 있는가? 참으로 씁쓸한 질문이 아닐 수 없다. 최근 여기저기에서 서른이라는 숫자가 상징처럼 거론되고 있음을 지켜보며, 나의 서른살에도 조금은 관심을 기울이고 싶다면, 이 책, 서른살이 심리학에게 묻다를 추천한다.
 
서른, 모든것이 어정쩡한 나이.
평균연령이 갈수록 높아지고, 노령화 인구가 기하급수적으로 늘어나는만큼 나이에 따라 기대되는 사회적 역할에도 어느 정도 변화가 생기고 있다. 예전에는 고등학교 시절에 맞았던 사춘기를 중학교 시절에 맞고 때로는 2차성징이 초등학교 시절부터 나타나는 것을 보면, 몸들은 다들 빨리 어른이 되어가고 있는것이 분명한데, 이상하게도 그들에게 요구되는 역할들은 갈수록 어려지는 것이 아마도 살아야할 세월들이 갈수록 늘어남에 이유를 두고 있는 것은 아닐까 싶은 생각도 해본다. 스무살만 되면 어른이라고 생각했던 것은 오로지 착각에 지나지 않았으며, 10년이 더 흘러 서른이 된 이들에게도 세상은 여전히 뭐가 뭔지 모르는 오리무중이다. 그리고 그 안에서 서른들은 길을 잃고 서성인다. 어른도 아니고 아이도 아닌 나이, 확실하게 구축된 사회적 위치도 없고, 가정을 꾸리는 것도 당연하게는 생각되지 않는 나이. 무언가를 책임지는 것을 망설이고, 안정도 필요한 나이. 서른은 그렇게 아무것도 할 수 없게 만드는 어정쩡한 상태로 남아 우리를 괴롭힌다. 자.. 이쯤 되면 서른들은 스스로를 돌아보아야 할 필요가 생긴다. 그리고 그런 필요성에 대답하는 책이 바로 이 책. 서른살이 심리학에게 묻다.이다. 책은 서른이라는 나이의 젊은이들이 가지는 불안정한 심리상태와 사회적 위치에 대해 십분 이해하는 마음을 기본으로 하고 있다. 이렇게 해라 저렇게 해라식의 뻔하고 고리타분한 교과서적 해답들을 늘어놓는 대신 스스로에 대해 끝없이 묻고 대답하게 한다. 그 질문속에 서른에 대한 이해과 공감, 그리고 모든 배려를 함축한채 말이다.
 
이해받고, 대답하며 스스로 위로하다.
서른살이 심리학에게 묻다의 가장 큰 매력을 들으라면, 지시형 문장으로 사람을 질리게 하는 대신, 스스로 답하고 근원을 찾아가게 하는 소크라테스식 길 찾기를 제시한다는 점이 아닐까 생각한다. 누군가가 제시한 뻔해보이는 길이 주는 밑도 끝도 없는 반감대신, 스스로 고민하게 하면서 답을 찾고 더 나아가 스스로를 다독이는 방법까지도 이끌어낸다고나 할까? 누군가의 조언보다 때로는 스스로를 이해하는 것이 가장 어렵다는 것을 이 책의 저자는 이미 알고 있었던 것이 아닐까 하는 생각이 들었다. 위로가 필요한 서른살이여, 길을 찾기 위해 스스로를 이해하고 다독여보라 그러면 새로운 길을 좀 더 밝은 눈으로 찾으리라..라고 말하는 책. 바로 서른살이 심리학에게 묻다이다.