스스로 신앙인이라고 자부하지만 내가 믿는 종교에 대해 말하라 하면 역시 쉽지 않다. 종교가 단순히 지식의 종합이 아니기에 더욱 그렇다. 종교는 항상 지식의 너머에 있다. 내가 가진 적은 지식을 토대로 종교를 이해하고 받아들이기란 지난한 일이다.<예수가 상상한 그리스도>는 이런 내 고민에 약간의 답을 주는 책이다. 얇은 문고본이지만 나름의 작은 주제를 잡아 그에 대한 좋은 성취를 이루었다. 그중 내게 깊은 인상을 부분은 다음과 같다.˝인간이 존엄하고 위대하다면 그 위대성은 인간에게서 나오지 않는다. 그 위대성은 그 안에 하나님의 형상과 모양을 넣은 그 분에게서 나온다. 흙덩이 안에 생명의 기운을 넣어 그를 살아 움직이게 한 그 분 말이다. 그가 아니면, 인간은 그냥 흙덩이일 뿐이다.˝(62쪽)인간에 대한 새로운 이해였다. 즉 인간은 하나님의 형상을 따라 지어진 고귀한 존재이면서 가장 흔한 흙으로 만든 하찮은 존재이기도 하다는. 결국 인간은 동전의 양면처럼 존엄성과 연약함을 동시에 가지고 있는 존재이다. 그러므로 성경은 인간창조에서부터 권력에 사로잡힌 사람의 실패와 권력에 집착하는 사람에 대한 경고를 지속적으로 제시한다. 바로 이러한 경고는 성경에서 요구하는 신앙의 본질이 무엇인지 드러낸다. 바로 이 대목에서 기독교가 요구하는 인간상에 대해 한참을 생각해 본다. 출애굽에 대한 해석에도 눈길이 간다. 생각치 못했던 해석이었다.˝출애굽의 의미는 억압에서 벗어나는 것일 뿐 아니라 권력의 달콤함이 손짓하는 안주와 안락을 벗어나게 한다는 것이다. 이는, 해방과 자유에는 언제나 고난이 동반한다는 사실을 잊지 않게 한다. 이 고난은 권력에서 벗어나는 것에 따른 대가지만, 이러한 대가를 치름으로서 가나안이라는 새로운 질서에 들어갈 수 있는 것이다.˝(63쪽)하나님의 도움으로 애굽에서의 고통에서 벗어나지만 달콤함만 있는 것은 아니었다. 거친 광야 생활은 오히려 애굽 시절을 그립게 만들었다. 인간의 간사함이 드러나는 대목이지만 유대인 역시 어쩔 수 없이 연약한 인간임을 알 수 있다. 하늘의 선택을 받았지만 그들은 종종 그 하늘을 스스로 거부해 왔다. 그것은 바로 눈앞의 안락을 위해서이다. 그 안락의 지속은 고통의 다른 이름이다. 그것과의 단절, 즉 해방과 자유를 위해서는 권력의 달콤함을 스스로 깨려는 의지가 필요하다. 수 천 년 전의 유대인만이 아니라 현실을 살아가는우리 역시도 늘 어려운 일이다. 이 책을 정독하게 되는 이유는 신앙이 단지 과거의 유물이 아니라 당대를 비추는 거울이 될 수 있음을 느꼈기 때문이다. 특히 예수의 공생애 기간 중 행적을 몇 가지 주제로 추려 그 의미를 탐색했다. 이를 통해 예수가 남긴 말과 행동이 오래전 일로만 치부될 것이 아니라 현재의 시점에서 재해석될 수 있다. 이 부분에서 저자는 다양한 상상력으로 성경을 휘젓고 다니길 독자들에게 당부한다. 예를 들어 저자의 이런 주장은 권력을 버리라는 예수의 가르침을 멀리하고 권력의 정점에서 사회를 농단한 기독교인들, 박찬욱 감독의 복수 영화 시리즈가 갖는 기독교적 함의, 자본주의의 노예가 되려는(기존 질서에 포섭된) 한국의 기독교 문제 등으로 이어질 수 있겠다. 저자는 이 문제들을 직접적으로 거론하지 않는다. 독자인 내가 곡해하는지 모르겠으나 그리 읽힐 따름이다.그래서일까? 저자는 이 책을 예수에 대한 물음의 답으로 여기기 보다, 예수에 대한 상상력을 자극하는 책으로 읽어주길 바란다.독자에게 생각거리를 안겨주는 책이라 평도 높게 준다. 종교에 관심 있는 이라면 일독을 권한다.
다음 주에 있을 오키나와 여행을 위한 준비 2탄이다. <오키나와 이야기>를 통해 오키나와의 과거와 현재를 알았다면, 이 가이드북을 통해서는 어디서 어떻게 무엇을 보면 좋을지를 공부했다. 오키나와 여행 전반에 대한 모든 게 다 소개되 있다. 이것만 있으면 먹고 마시고 즐기는 데 불편함이 없을 것이다. 물론 가이드북이라는 게 저자의 주관이 반영된 것이지만 그래도 유명한 곳은 일목요연하게 잘 정리해두었다. 단 이런 가이드북의 최대 단점은 인문학적 관점이 결여되어 있다는 점이다. 책 뒷편에 2쪽 분량의 오키나와 역사가 소개되어 있지만 그것만으로는 부족하다. 오킨나와의 전쟁과 평화 그리고 일본 본토와의 관계 등을 알려주는 유적지는 거의 소개되지 않고 있다. 평화공원과 세계문화유산으로 등록된 성들이 있지만 역시 소략하다.그렇다고 이 책을 폄하하고픈 마음은 없다. 이 책의 주 목적이 가벼운 관광과 여행을 위한 것이니까. 다른 시각으로 오키나와를 보고 싶다면 아무래도 스스로 더 공부하고 떠나야 할 듯하다. 그나저나 나는 준비만하다 쓰러질 것 같다. 남들은 준비하는 과정이 더 즐겁다 하던데. 쩝......박윤숙, <Just go 오키나와>, 시공사, 2017.사족: 시공사 책은 실로 수 십 년만에 읽는 듯하다. 전재국이 회사라 기피해 왔었는데.
다음주에 있을 오키나와 여행을 위해 급히 읽었다. 그것도 책을 산지 무려 17년만에. 내 게으름이 가장 큰 원인지지만, 나름 좋은 책을 일찍 사뒀다라는 데 의미를 부여한다. ㅎㅎㅎ오키나와, 즉 류큐 왕국은 고대 한반도와 직접 교류했다고 알려져 있지만 고려시대까지 그 흔적은 많지 않다. 오히려 조선 시대에 조공을 바쳐왔다는 기록이 남아 있다. 그렇지만 조선에게는 중국만이 있을 따름이지 류큐같은 오랑캐(?)는 눈에 들어오지 않았다.류큐와 직접 교류를 한 나라는 역시 중국과 일본이었다. 중국과는 조공 외교를, 일본과는 경제.문화적 교류를 이어왔다. 그러다 17세기 경 일본 사츠마번의 침략으로 대등한 교류는 끝나고 일본에 종속되기 시작했다. 이는 메이지유신과 함께 더욱 심해졌다. 결국 일본의 작은 현이 되어 태평양전쟁까지 맞이하게 되었다. 본토를 위한 전쟁 방패막이 역할을 수행한 오키나와의 인적, 물적 피해는 막심했다. 하지만 일본 정부는 이런 오키나와를 미국에 일임하고 나몰라라 했다. 미군정은 오키나와 미군 기지를 동아시아 반공의 보루로 삼아 여러 미군 기짇들을 건설했다. 본토의 외면 속에 오키나와인들의 피해는 경제적으로도 사회적으로도 이만전만 아니었다. 결국 오키나와인들의 줄기찬 투쟁 끝에 1972년 오키나와는 미군정에서 일본의 품으로 돌아왔다. 하지만 이것은 또다른 시작을 의미했다. 일본의 0.6%에 해당하는 땅에 재일 미군기지 전용시설 75%이 있다는 사실만으로도 오키나와 문제는 또다른 차원의 해결이 요구되고 있는 것이다. 눈을 국내로 돌리면 오키나와 문제가 결코 일본만의 것이 아님을 알 수 있다. 한국을 동등한 상대로 인정하지 않는 주둔군 지위협정 문제만 해도 그렇다. 이런 점에서 오키나와는 우리가 가볍게 볼 사안이 아니다.오키나와 여행을 준비하다 잔뜩 비장함만 채운다.
제목이 모호했다. 1. (문제 있는) 역사를 어떻게 (처리)할 것인가? 2. 역사라는 학문을 어떻게 공부하고 이해해야 하는가? 하는 물음 사이에서 왔다갔다 하다 결국 2번으로 혼자 결론을 내렸다. 완독한 지금에서는 당연한 이야기지만.내가 임지현 교수의 글을 처음 접한 건 학위 논문을 준비하며 <민족주의는 반역이다>라는 논문을 알게 된 때이다. 내 못난 선입견에, 젊고 약간은 개구쟁이 같은 외모의 학자의 글이라 큰 기대를 않았지만, 이 논문은 상당히 도발적이었고 기존의 내 역사 상식을 일거에 무너뜨리는 폭발력을 가지고 있었다. 한국사학계에서는 철저히 무시 당했지만 결국 그의 주장은 현재 많이 보편화되어 있다. 민족주의가 사라지지는 않았지만 한국 사회에서 민족주의를 바라보는 시각에 큰 변화가 생긴 것은 사실이다.<역사를 어떻게 할 것인가>는 저자의 역사학자로서의 연구 이력과 같은 책이다. 어떤 환경에서 태어나고 자라 역사를 전공하게 되었으며, 마르크시즘에 기반을 둔 자신의 역사 연구가 어떻게 성장 변화하여 지금에 이르렀는지 친절히 이야기해 준다. 내게는 역사학자의 에세이로 읽혔다.이 책이 끌렸던 이유는 임지현이란 학자의 연구 자세에 있다. 내가 익히 알고 있는 학자의 모습은 대학 연구실에서 공부하고 논문을 써서 학회에 발표한 뒤 나중에 책으로 엮어내는 사람이다. 물론 저자도 이런 생활에 익숙한 사람이지만 그는 여기에 머무르지 않았다. 한국 사회에서 관심을 가지지 않던(혹은 터부시 되던) 마르크시즘, 폴란드사, 한국사의 민족주의, 우리 안의 파시즘, 국사 해체, 대중독재 등의 주제를 선택하여 사회와 학계에 파장을 일으켰고 이는 다시 큰 울림이 되어 변화를 촉구하는 촉매제의 기능을 하게 했다. 서양사학자로서 한국 사회와 한국사학계에 던지는 메시지는 늘 도발적이었고 불편했다. 즉 그는 동지도 많지만 그 이상으로 보이지 않는 다수의 적을 만들어 본인 역시도 힘들었을 것이다. 그래서인지 이런 그의 노력은 한국 내에서보다 세계 역사학계의 인정을 받는 모양새다. 우물안 개구리의 삶을 살고 있는 내게 도전을 주는 책이다. 서양에 유학하지 않은 한국파 서양사학자로서 그의 학문 이력이 게을러 터진 나를 크게 일깨운다. 그래서 다시 임지현 교수의 다른 책을 꺼내들었다. 아무래도 당분간은 그의 책들을 읽게 될 것 같다. 조금은 모난 돌 같지만 그의 주장은 고정된 틀이 많은 우리 사회를 일깨우고 변화를 촉구하다는 점에서 의의가 크다.
유대인은 어떤 사람들일까? 세계에 관심 있는 이들이라면 한번쯤 생각해 본 주제일 것이다. 사실 조금만 관심을 기울이면 유대인에 대한 책은 널렸다. 특히 그들의 교육법과 상술은 핵심 연구 대상들이다. 2천년 넘는 이산과 탄압의 경험은 그들을 생존의 대표자로 만들어 놓았다. 그리고 지금은 세계 경제와 정치, 문화계들에 크게 활약하고 있다. 그 동력은 어디에서 나올까? 이 의문에 답하기 위해 전문가들은 유대인의 교육법과 상술에 주목하였다. 이 책은 작은 문고본이지만 위 물음에 대답하기 위해 쓰여졌다. 100 쪽을 넘지 않는 책이지만 개설서 수준의 내용을 다루고 있다. 내용이 당연 소략하고 수박 겉핥기 수준이다. 아쉬움이 크다. 책의 문제가 아니라 내가 잘못 고른 탓이 크다. 눈 높이를 조금 더 높여야겠다.