동냥그릇

동냥그릇 - 나를 찾아가는 먼 길
방현희 지음 / GenBook(젠북) / 2008년 9월

동냥그릇 - 구도자를 위한 묵상집
 
나는 누구이며, 인생은 무엇일까? 삶에 대한 진지한 물음을 던지는 자들에게 ‘동냥그릇’은 길동무 같은 책이라고 할 수 있다.
이 책을 읽으면서 20여년전도 더 전에 보았던 라즈니쉬의 ‘삶의 길 흰구름의 길’이라는 책이 떠올랐다. 고등학교 때 너무나 인상깊게 읽은 책이라 내용은 기억 속에 거의 남아있지 않지만, 그 이미지는 동냥그릇과 거의 흡사하다.
현대인들은(사실은 동서고금의 모든 인류는) 부질없는 욕심과 철저한 이기심, 뿌리칠 수 없는 욕망 속에서 허우적대고 있다. 그러나 대부분의 사람들은 그 사실조차 깨닫지 못하고 있다. 자기의 욕심이 자기의 온 생애를 갈아먹고 있는데도 그것을 알지 못하고, 그 달콤한 유혹을 위해 자기의 모든 것을 다 내어준다.
‘동냥그릇’은 동양적 구도의 자세가 어떤 것인지를 잘 보여준다. 불교와 도교의 영향 아래에서(혹은 인도철학) 발전한 구도적 자세는 끊임없이 자기의 내면을 바라보며, 삶의 본질에 대한 진지한 질문을 추구한다. 궁극적으로 제시하는 삶의 모습은 모든 것을 내어던지고 자연 속으로 회귀하거나 혹은 자연의 순리에 합일하라것이라고 할 수 있겠다.
아마도 저자가 이 책의 제목을 ‘동냥그릇’으로 정한 것도 바로 이 부질없는 인간의 욕심이 인간의 모든 고통의 핵심에 있다고 생각한 것이 아닐까 생각한다.
 
이 책은 어떤 의미에서 요즘 유행하고 있는 ‘자기계발서’와 대척점에 있다고 할 수 있다. ‘자기계발서’는 자신의 잠재력을 최대한 끌어올려서, 자기의 원하는 바를 성취하라는 것이다. 그러나 이 책은 자신의 욕심을 버리라, 성공이라고 말하는 것들이 정말 인생을 행복하게 만드는가, 지금 걸어가고 있는 그 길이 정말 바른 길인가 돌아보라고 말하고 있다.
 
오늘날 우리에게 이 책은 어떤 의미가 있을까? 아마도 이 책의 내용에 공감하거나 감명 받는 사람은 그리 많지 않을 것 같다. 나의 선입견인지 몰라도, 삶에 대해서 진지하게 고민하며 사회의 부조리에 대해 가슴아파하는 사람들을 별로 만나지 못했기 때문이다. 그리고 혹 이 책에 큰 감명을 받는다 할지라도 그저 감명에 그치고 삶 속에서 적용하기 힘들 것이다. 물질에 대한 인간의 집착은 너무나 크기에 눈에 보이지 않는 도의 길은 쉽사리 잊혀지기 때문이다.
 
그러나, 자기가 누구인지조차 잃어버리도록 우리를 몰아세우고 있는 이 사회의 거대한 압력에 거부감을 느끼는 자들에게 이 책은 더 없는 안식처와 말동무가 되어 줄 수 있을 것이다.
 
자기를 잃어버린 현대인들이, 이 책을 통해 조금이라도 인생이 무엇인지 자기가 누구인지, 자기와 소통할 기회를 찾는다면, 그것만으로도 이 책은 충분한 역할을 해 낸 것이리라 
  
 

청소년을 위한 영적 리더십

청소년을 위한 영적 리더십
헨리 블랙커비 지음, 홍종락 옮김 / 두란노 / 2008년 8월

 
리더십은 영향력이다. 그래서 리더십은 리더만이 가져야 하는 정신이나 태도가 아니라 모든 사람이 길러야 할 덕목이다.

[청소년을 위한 영적 리더십]도 그런 의미에서 특정 그룹의 소수 엘리트를 위한 책이 아니라 모든 청소년들에게 필요한 책이라고 할 수 있겠고, 자기계발 서적이라고 할 수 있다.

리더가 갖추어야할 요소들을 11가지 내용으로 분류해서(도전, 역할, 준비, 비전, 성품, 목표, 영향, 결정, 시간, 함정, 축복) 각각의 덕목들을 어떻게 기르고 함양해야할지를 짧지만 핵심적으로 기술해 놓고 있다.

단순히 읽고 끝나는 것이 아니라 각 쳅터마다 포인트라는 코너를 통해 묵상해야할 말씀, 해야할 기도, 그리고 실천할 행동들을 실어놓아서 실제 삶에서 적용할 수 있도록 도와주고 있다.

이 책이 일반적인 리더십 책이나 자기 계발서와 분명하게 구별되는 점은 바로 하나님 중심으로 기술하고 있다는 점이다. 나의 꿈과 나의 비전을 이루는 것이 아니라 하나님의 목적을 위해 살아야 한다는 것이 책 전반에 흐르고 있는 메시지이다. 이 책은 말하자면 하나님의 목적을 위해 살아야 하는데, 보다 구체적으로 어떻게 살아야하는지를 제시하고 있는 것이다. 저자는 리더십은 인격의 문제라고 분명하게 못박고 있다(p. 46) 리더십은 큰 인물, 성공적인 인물이 되기 위한 방법론이 아니다. 오히려 성공은 리더의 가장 큰 적이 된다고 경고하고 있다. 영적 리더십은 하나님께서 기뻐하는 사람, 하나님의 일을 이루기 위한 사람으로 성장하기 위한 길러야할 덕목인 것이다.

이 책은 굳이 청소년을 위한 책으로 한정할 필요는 없을 것 같다. 다만 포인트의 실천 항목이 청소년에게 맞추어져 있다는 것이 조금 특화되어 있을 뿐이다. 성인이 읽어도 충분하다.(블랙커비의 [영적리더십]을 읽지 않아서 이 책과 어떻게 대비되는지는 잘 모르겠지만...) 아니 어쩌면 청소년에게 조금 어려운 내용일 수 있다는 생각이 든다. 리더십에 대한 선이해가 전혀 없는 가운데서, 리더십의 핵심 내용들만 간추려 놓았기 때문에 과연 이 책의 내용을 제대로 소화할 수 있을까하는 염려도 조금 든다.

굳이 청소년에게 적용한다면 10대 초반(초등학생,중학생)에게는 조금 무리일 것같고 10대 후반(고등학생 이상)에게 적당할 것 같다.

 

하나님을 향해 선한 열심을 품은 청소년들에게 이 책은 좋은 길잡이가 될 것이라 생각된다.

남자는 남자를 모른다

남자는 남자를 모른다
김용전 지음 / 바우하우스 / 2008년 9월

프로이드가 일생을 두고 궁금했던 것이 여자의 마음이었다고 한다(사실인지는 모르겠다. 멜깁슨 주연의 “왓 위민 원트”에 나오는 대사이다) 남자도 여자를 모르고, 당연히 여자도 남자를 모를 것인데, 남자도 남자를 모른단다. 그럼 도대체 남자를 누가 알 수 있단 말인가?
[남자는 남자를 모른다]는 남자의 심리 보고서는 아니다. 일단 저자는 심리학자나 전문상담가가 아니다. 그리고 내용상으로도 “남자에 대해서 내가 가르쳐줄게”라는 태도가 아니라, “남자인 내가 봐도 남자는 참 알다가도 모르겠다”식으로 가볍게 남자에 대해 들추어 나간다.
에필로그에 보면 저자는 이 책을 저술방식을 “전문적이고 기술적이고 학문적인 이야기 말고, 삼결살에 소주 한잔 걸치면서 친한 친구들 사이에서나 겨우 털어놓을 수 있는 한국 남자들의 속내 이야기를 써보고 싶었다”고 밝히고 있다. 저자는 자신의 의도대로 썼는지 확신할 수 없다고 하지만, 아마도 그 의도가 제대로 반영된 것 같다.
 
남자에 대한 전문적인 분석이 아니라 남자에 대한 에세이를 읽는 느낌이다. ‘한국남자’라고 밝힌 부분도 마음에 든다. 따지고 들면 저자는 생물학적인 ‘남자’에 대해서 논한 것이 아니라 한국사회의 ‘남성’에 대해서 논하고 있기 때문이다. ‘남성’은 사회와 문화에 의해 결정되어지는 것이지 생물학적인 특성과는 거리가 있다. 따라서 한국 남성과 미국 남성은 분명히 다른 특질을 보인다. 그래서 애초에 남자란 무엇인가에 대해서 논하는 것 자체가 무리일 수 있다. 진솔하게 한국 남자는 이렇더라고 말하는 편이 훨씬 안전하고 쉽고, 무엇보다도 우리네 피부에 훨씬 와 닿는다.
 
저자는 ‘한국 남자’에 대해서 말하고 있다. 여기에서 ‘한국 남자’는 주로 ‘남편’을 의미한다. 한국 사회에서 볼 수 있는 ‘한국의 남편’의 실상과 허상, 고뇌와 괴로움, 약점과 상처, 그리고 진면목에 대해서 솔직하고 담백한 언어로 이야기를 펼쳐내고 있다.
저자의 글이 보다 설득력이 있는 것은 저자가 직접 경험한 일상들을 예화로 사용하고 있다는 점이다. 남자들은 왜 그렇게 지지리 궁상이고 그렇게 못 낫는지(여자의 입장에서 볼때)...
때로는 변명하기도 하고 때로는 인정하며 또 때로는 이해해달라고 호소하기도 하고, 때로는 각성하라고 일침을 가하기도 한다. 한번씩 반박하고 싶을 때도 있지만, 그래도 그것은 인정할 수 밖에 없는 우리네 남자들의 모습니다. 그 모습을 너무나 자연스럽게 잘 그려내고 있다.
 
남자인 내가 봐도 때때로 남자들은 한심스럽고 답답할 때가 많다. 절반의 책임은 한국 사회에서 태어났기 때문이라고 말하고 싶다. 하지만 나머지 절반의 책임은 나에게 있다. 그 절반의 책임을 인정하고 고쳐나가려고 하는 것.. 그것이 한국 남자로 성공하며 살아가는 길 아닐까?

도련님과 악몽

도련님과 악몽 ㅣ 호시 신이치의 플라시보 시리즈 28
호시 신이치 지음, 윤성규 옮김 / 지식여행 / 2008년 3월

띠표지를 보면 우리나라에도 호시 신이치 마니아층이 꽤나 있는 것 같다. 그러나 원래 소설을 즐겨 읽는 편이 아닌데다, 더군다나 일본 소설가라서 호시 신이치에 대해서 아는 것이라고는 전혀 없다. 책 표지에는 호시 신이치에 대해서 쇼트 쇼트 라는 새로운 장르를 개척했으며, 일본 대학 입시 시험에도 인용될 만큼 유명한 인물이라고 소개되어 있다.
 
호시 신이치에 대해서 아무런 선지식없이 책을 읽었다. 처음에는 좀 괴기스러운 공상 소설이라 생각했는데, 28편의 단편 소설 모음집이었다. 일단은 ‘도련님과 악몽’이라는 제목의 의미를 잘 모르겠다. 단편 소설들에 어떠한 공통점이 있는 것도 아니고 ‘도련님과 악몽’이라는 제목의 소설도 없다. 이것도 호시 신이치 식의 ‘깨는’ 발상의 일종일까?
 
이 소설의 장르를 ‘쇼트 쇼트’라고 이야기하는데, 왜 이런 장르로 분류했는지 모르겠다. 형식적으로 보면 사보나 문고판 월간지같은 곳에 실리는 단편 소설하고 머가 다른지 잘 모르겠다. 그냥 짧은 단편소설을 여러개 묶어서 출간했다고 쇼트쇼트라는 장르를 개척했다고 말하는 것인가? 아니면 내용적으로 조금 판타지한 내용을 단편소설 형식을 띄고 있다고 해서 쇼트 쇼트라는 장르로 구분한 것인가? 어느 것이든 새로운 장르라고 말하기에는 설득력은 좀 떨어지는 것 같다.
 
아무튼 책을 읽으면서 떠오른 드라마가 있었는데, 20여년 전에 우리나라에 ‘환상특급’이라는 제목(원제는 Twilight Zone이다)으로 소개된 외화이다. 환상특급은 아주 괴기스럽고 판타지적인, 말그대로 인간의 상상력의 끝을 보여주는 단편드라마인데(그래서 ‘환상특급’이라는 우리나라 번역이 오히려 제목에 더 어울리는 것 같다), 호시 신이치의 소설이 어딘가 조금 닮은데가 있다. 다른 점이 있다면 환상특급은 좀 음울하고 괴기스러운 내용이 주를 이루고 있다면, 호시 신이치는 그 보다는 훨씬 밝고 가볍다는 점이다. 같은 점은 뛰어난 상상력과, 그 상상의 소재 배우에는 인간 내면의 상처와 고독을 깔고 있다는 점일 것이다.
 
‘도련님과 악몽’을 읽으면서 호시 신이치가 인기가 있는 것은 아마 짧은 판타지 소설이라는 점이 아닐까 쉽다. ‘판타지’와 ‘단편’은 복잡한 세상 속에서 치열하게 살아가고 있는 현대인들에게 깊이 생각하지 않아도 되면서도 일종의 현실 도피처를 제공해줄 수 있다.
 
호시 신이치의 소설의 가장 돋보이는 점은 뛰어난 상상력인 것 같다. 지하철에서 혹은 약속장소에서 사람을 기다리면서 읽기에 아주 좋은 책인 것 같다.

자족연습

자족연습 - 염려를 버리고 하나님을 신뢰하는 삶
존 맥아더 지음, 김애정 옮김 / 토기장이(토기장이주니어) / 2008년 8월

염려, 불안, 근심은 인생에 있어서 다반사다. 살아가면서 근심 걱정이 없는 사람이 누구일까? 놀랍게도 존 맥아더는 근심하는 것은 ‘근심하지 말라’는 성경말씀에 반하는 것이기 때문에 죄라고 선언하고 있다. 죄의 수준에서 근심을 다루는 것은 꽤나 새로운 시각으로 다가왔다.  ‘믿음이 시작되는 곳에서 걱정은 사라지고 걱정이 시작되는 곳에서 믿음은 사라진다’는 무디의 말도 같은 선상에서 볼 수 있을 것 같다.
 
 ‘자족연습’의 원제는 “Anxious for Nothing - God's cure for the cares of your soul” 이다. 번역하자면 “아무것도 염려하지 말라 - 영혼의 불안에 대한 하나님의 치유” 정도가 되겠다.  굳이 원제를 언급한 것은 ‘자족’이라는 말이 오해를 불러일으킬 수 있기 때문이다. 그리고 이 책의 중심 내용도 자족이 아니다. ‘자족’은 9장에서 제시되어 있는 염려를 이기기 위한 최종적인 해결책으로 제시되어 있지만, 그것은 8장까지 오면서 제시된 내용들의 종합 혹은 결과라고 할 수 있지 ‘자족’이 홀로 수단이 될 수 있는 것은 아니다. 신앙이 아니라도 얼마든지 자족의 삶을 살 수 있다. 서구사회보다 정신을 중요시하는 동양 문화권에서 ‘자족’이라는 말이 훨씬 더 매력적이고 호소력있게 들려질 수 있다. 특히나 ‘연습’이라는 말이 붙어서 마치 ‘청빈낙도’사상과 같은 의미로 들려질 수도 있다.(연습이라는 말은 확실히 마음에 들지 않는 번역이다)  맥아더도 자신이 말하는 자족은 철학에서도 언급하는 내용이 아니라면서 주의를 환기시키고 있다
 이 책의 핵심 메시지는 ‘스스로 만족하는 연습’(철학적 의미에서)을 하는 것이 아니라 ‘하나님의 선하심과 신실하심’을 신뢰하고 확신하라는 것이다. 맥아더는 계속해서 하나님이 어떻게 항상 우리를 돌보시며, 우리의 행복과 안녕에 가장 큰 관심을 두고 계시며, 늘 최선의 것을 우리에게 주고 계시는지를 확신 시켜주고 있다. 하나님이 실제로 우리를 사랑하시며 돌보신다면, 염려야 말로 쓸데없는 일일 것이다.
  달리 말하면, 근심 걱정은 하나님에 대한 무지에서 비롯된다고 할 수 있다. 우리를 구원하신 하나님이 우리를 얼마나 사랑하시며, 우리에게 얼마나 지대한 관심이 있는지 안다면 우리는 결코 불안해하거나 걱정하지 않을 것이다. 하나님에 대한 인격적인 앎이 결여되어 있기 때문에, 눈에 보이지 않는 하나님보다는 눈에 보이는 환경적인 요소들에 우리의 마음이 빼앗기는 것이다. 그래서 ‘자족연습’이라는 책 제목도 좋지만 핵심 내용을 뽑는다면  ‘하나님 신뢰하기’ 혹은 원제 살려서 ‘염려없는 삶’, ‘걱정떨쳐버리기’ 정도로 번역하는 것이 더 적절할 것이다. (하지만 독자들의 이목을 끄는 데는 ‘자족연습’이 훨씬 더 좋다는 것에는 이견이 없다)
이 책이 보다 우리의 경건에 실제적인 도움을 주는 부분은 각 장 끝에 있는 ‘염려를 버리고 자족하는 삶으로 이끄는 시편 말씀’이라는 코너와 마지막 장에 첨부된 스터디 가이드다.
 시편 말씀은 우리의 믿음이 흔들릴 때마다 하나님을 묵상할 수 있도록 도움을 줄 수 있으며 스터디 가이드는 주제를 보다 심도있게 연구하며, 함께 삶을 나누고 또 연구할 수 있도록 도와준다.

근심 걱정이 가득한가? 하나님을 신뢰하는 법을 배우라. 이 책은 당신의 근심 걱정이 얼마나 쓸데없는 일인가를 분명하게 알려줄 것이다.

※ 사족: ‘자족연습’이라고 번역된 말은 아마도 대부분 ‘Anxious for Nothing’ 일 것 같다.