스스로 깨치는 아이들

스스로 깨치는 아이들
조지프 페인 지음, 송기정 옮김 / 한권 / 2010년 1월

알게 모르게 나도 여자의 피가 흐르나 보다. 좀 더 정확히 말해서 엄마의 피가 흐르나 보다.

뜬금 없이 무슨 말이냐 하겠지만, 태교나 아동교육, 아동 심리에 관련된 책들을 참으로 좋아한다.

아주 옛날에도 [엄마 나를 천재로 키워 주세요]라는 책을 읽고서 음 나중에 꼭 나는 이런 엄마가 되어야겠다라는 다짐을 하곤했다.

이 책...[스스로 깨치는 아이들]이란 책을 읽으면서도 '아하~! 아이들 교육은 이렇게 하는구나. 요렇게 해 봐야지'하는 실험 정신이 고개를 빼꼼 내밀었다.

 

자코토 교육법...참으로 생소한 이 교육법에 대하여 읽으면서 나 놀라고 말았다.

글쎄 내가 자격증 시험에 도전할 때 사용하는 암기법이 이 자코토 교육법을 따르고 있음을 발견했기 때문이다.

자코토 교육법을 설명하기전 자코토라는 인물에 대해서 알아보면, 자코토는 프랑스의 학자로 몇해 전 우리나라에 <무지한 스승>이라는 책이 번역되었다. 이 책에는 19세기 초에 기존 교육법과 전혀 다른 방법을 도입했던 프랑스 교육자 조제프 자코토(Joseph Jacotot) 이야기가 있다. 자코토는 1818년 네덜란드어를 한마디도 못하면서 네덜란드 학생들에게 프랑스어를 가르쳐야 했다. 그가 한 일은 <텔레마코스의 모험>이라는 책의 프랑스어-네덜란드 대역판을 반복해서 읽게 한 것이 거의 전부였다.

자코토 그도 네덜란드어를 한 마디를 못했고 학생들은 프랑스어를 한 마디를 못했다. 그의 저서처럼 정말 무지한 스승이 학생들을 가르쳤는데 그 학생들은 이 방법을 통해 유창한 수준에 도달했다고 한다. 또한, 자코토와 비슷한 때에 살았던 영국 교육자 조지프 페인(Joseph Payne)의 책을 보면, 자코토의 교육법을 더 구체적으로 설명하고 있다. 페인은 1830년 <자코토 교수의 유명한 교육 체제의 원칙과 실재에 관한 간략한 소개>라는 책을 썼는데, 그는 자코토의 수업을 다음과 같이 묘사했다.

자코토는 <텔레마코스의 모험>을 편 뒤 ‘칼립소의 슬픔’으로 시작하는 첫 구절을 자신이 읽고 학생들에게 따라 읽게 한다. 먼저 ‘칼립소’라고 읽고 따라 읽게 한 뒤, 이어서 ‘칼립소의’라고, 다시 ‘칼립소의 슬픔’이라고 읽고 따라 읽게 한다. 따라 읽기 이후의 공부는 모두 학생들 몫이다.

학생들은 책의 다른 부분에서 ‘칼립소’, ‘의’, ‘슬픔’을 찾아보고 다른 단어들을 비교·관찰하면서 스스로 ‘연구’했다. (프랑스어를 배우는 데 드는 시간도 다른 학습법의 10분의 1 정도밖에 걸리지 않았다고 한다.)

즉, 자코토 교육법은 학생들 스스로 생각하게 한다는 것이다. 또한 종합적으로 보고, 분석적으로 계획하며 모든 학습 내용을 끊임없이 반복함으로써 학생들의 능력을 최대로 이끌어 준다는 것이다.

무지한 스승의 무지한 교육법...반복교육....

야성으로 승부하라

야성으로 승부하라
박종원 지음 / 웅진윙스 / 2010년 7월

난 이벤트를 참 좋아한다. 연애에 있어서도 일에 있어서도. 나의 모든 삶에서 이벤트는 활력소이다.

물론, 기념일따위의 특별한 이벤트도 중요하겠지만 하루하루를 이벤트 데이처럼 살자는 게 언제부터 나의 슬로건이 되어 있었다.

이렇게 나처럼 이벤트를 좋아하는 사람이 한 사람 더 있었다. 그는 나와 반대의 성을 가졌고, 나보다 연령도 훨씬 많다. 하지만 그가 지닌 열정과 변화를 받아들이는 - 아니, 변화를 즐기는 그의 마음만은 나보다 더하면 더했지. 덜하지는 않으리라 확신한다.

그의 이름은 박종원...코리안리의 CEO라고 한다.

언제부터인가? 아니 언제부터라고도 할것도 없이 태곳적부터 리더에겐 필요한 덕목이 있다.

바로 변화에 대응하는 방법이다. 변화라는 말은 '창조', '체질개선', '역발상', '실패의 재활용', ' 변신', '혁신' 등의 이름으로 불리어지기도 한다.

물론, 변화를 제아무리 지향한다 하더라도 '사랑'이나 '우정', '믿음', '신뢰' 처럼 인생을 걸고 추구해야 할 영원불변의 가치는 있는 법이다. 바로 이런 영원불변의 가치는 지키되 변화에 적응하는 것.

그것이야말로 코리안리의 박종원 CEO가 말하는 '야성'이다. 그는 '안주하지 않는 삶'과 '변하지 않는 가치'를 야성이라는 덕목으로 한데 묶어 삶을 지탱하는 기둥이며 기본으로 삼아 왔다.

그랬기에 낙하산 CEO로 시작하였지만 5년 연임을 할 수 있는 전무후무한 기록을 세웠는지도 모르겠다.

 

우리는 흔히 야성하면 자칫 '짐승남' 혹은 '섹시'한 면만 - 전체 중 일면만 부각되어 곡해하는 경우가 있다. 물론, 나역시 적잖아 그런면이 있었다. 하지만 그가 말하는 균형잡힌 야성을 접하게 된다면 야성이야말로 생존을 위한 그리고 변화에 가장 잘 적응하는 리더십의 덕목 No.1임을 알게 될것이다.

지나친 우울증, 자신감 결여도 문제지만...지나친 우월감, 자신감도 조증과 난관에 부딪히면 한없이 움츠러들어 한 발짝도 못 나가게 되는 경우가 있다. 이것이 바로 균형감이다. 나는 이것을 중용과는 약간 다른 균형이라고 부르고 싶다. 그리고 어찌되었간 부정적인 마음보다는 긍정적인 마음이 우리의 인생에 있어 더 많은 성과와 성공을 부른다.

 

리더로서, 수장으로서, 일을 하다보면 원칙을 지키자니 너무 냉정하거나 혹은 너무 꽉 막힌 쏘세지 같은 사람이라고 소리를 듣고, 좋은 게 좋은거다라며 예외를 자주 적용하다 보면 너무 물렁한 사람이 되고 만다.(내가 바로 이런 물렁한 수장이다.) 이럴때일수록 원칙을 지키는 것이 아주 중요한데, 그는 원칙 구분법과 '수건과 걸레'에 비교했다.

누구나 얼굴 닦는 수건과 방바닥 닦는 걸레를 구분할 줄 안다. 아무리 닦을 것이 없다하더라도 걸레로 얼굴을 닦는 이는 없다. 하지만 수건으로 한 번 방바닥을 닦고 나면 그 수건은 더 이상 수건이 될 수 없다. 걸레가 되고 마는 것이다. 만약 원칙 지키기가 어렵다면 '수건과 걸레'를 혼동하지 않는 법만 알면 될 거 같다.

 

위에서도 언급했듯이 난 좀 물렁한 편이다. 나 나름대로의 핑계를 대어 보지만 그 물렁함이 참 고쳐지지 않는다. 그렇게 많이 직원들에게 당하면서도(?)...당한다는 표현이 참 우습겠지만...

항상 난 나그네의 옷을 벗게 만드는 것은 매서운 바람이 아니라 따뜻한 햇살이라 생각했는데, 나의 이 핑계는 날 물렁한 원장으로 보여지게 했던 거 같다.

그 햇볕정책을 과장한 물렁함이 직원들의 패기만을 보았고, 최선만을 보았다. 물론, '패기'와 '최선'도 굉장히 중요한 요소이다. 하지만 진정한 프로라면 '실력'과 '완벽'을 더 필요로 한다.

이것 또한 성과를 중시하는 결과 지향주의라 탓하겠지만....이젠 나도 '패기'보다는 '실력'을 '최선'보다는 '완벽'을 쫓고 싶다.

 

새벽 직전이 가장 어둡고 춥기 마련이다. 여고시절 시인 출신이였던 교장선생님은 우리 학교 축제 슬로건으로 자주 사용하신 말씀이 있다. '어둡고 어두워야 한다. 별이 더 밝게 빛나려면~'

어쩜 지금 내가 처한 사항이 - 우리 학원이 이런 새벽이 아닌가 싶다. 여기서 무릎을 꿇을 것인가? 아니면 분발하여 둟고 나가 눈부신 아침 햇살을 볼 것인가?

그동안 믿고 의지했던 두 팀장을 내 손으로 아웃시켜야 한다. 그리고 채 6개월도 되지않은 신입들 4명만을 데리고 올 하반기를 항해해야 한다.

전년도 대비 이제 겨우 조금씩 성장을 하고 있는데.....난 내리는 비에 온몸을 적셔보려 한다. 나의 한계가 여기까지라면 그 한계를 겸허하게 받아들이려 한다.

 

변화는 어렵다. 그러나 어렵다고서 하지 않으면 아무것도 할 수 없다. 우리가 결정에 직면했을 때 답은 크게 셋 중 하나이다. 하거나, 말거나, 미루거나.

하거나, 말거나가 내가 선택하는 것이라면 미루거나는 내 삶을 나에게 떠넘기는 것이다. 우리는 대부분 이 세가지를 적절히 믹스하여 사용한다. 하지만 세번째 보다는 하거나, 혹은 말거나가 더 의미있는 행동이 아닐까 생각을 해 본다.

 

직장이란 곳이 어차피 돈을 벌기위한 - 생계를 위한 특수한 목적을 가지고 모인 이익집단이고 목적집단이다. 물론, 이런 직장속에서 동료애나 애사심을 키우기도 하고 자기계발을 통한 꿈의 실현을 얻기도 한다. 일을 하는 사람들이 모인 것이 아니라, 사람이 모여 일을 하는 곳이다. 여러 사람이 모여 한 가지 목표를 향해 나아간다는 쉬운 일이 아니다. 이는 오히려 기적과도 같은 일이다. 이렇게 우리 기적처럼 모인 직장속에서 매일 매일을 이벤트처럼 축제의 장을 마련해 보는 건 어떨까?

단순한 삶

단순한 삶 - 잘 살기 위한 130가지 조언
필립 라일 지음, 김도연 엮음 / 한권 / 2009년 11월

단순함은  Simple. 이 심플은 So Cool... 쿨하다. 솔직 담백하다. 솔직하다.

이 말 속에는 또 어떤 의미가 있을까?

단순하다라는 의미는 국어사전에 아래와 같이 나와 있다.

1.  복잡하지 않고 간단하다.

2. 외곬으로 순진하고 어수룩하다.

 

70년대 이후 단순함보다는 복잡함과 다양함이 더 긍정의 의미였다. 그러나 90년대 부터는 복잡함이나 다양함보다는 단순함이 되려 더 긍정의 의미로 씌여지지 않나 싶다.

매일 홍수처럼 미어터져 나오는 정보와 다양함속에 우리는 많은 시간을 뺏기고 있다.

물론, 빠름과 편리함을 계속 추구하다 보니 어쩔 수 없었다라고 말하겠지만, 그 편리함이 되려 우리의 편안함을 붙잡는 족쇄가 되었다.

그래서 일까? '로하스'니 '웰빙'이니 우리나라에서는 '참살이'라는 이름으로 불리워지면서 단순한 삶을 찾게 되었다.

 

그렇다. 저자는 다소 지금 당장은 불편하더라도 단순함을 유지하는 것이 우리의 정신 건강뿐만 아니라 지구환경에도 도움이 된다고 말하고 있다.

분명 지구 반대편 나라(파리)의 사람이 쓴 책인데도 불구하고, 왜 자꾸 우리나라 옛사람들의 생활과 비슷하다는 느낌이 드는걸까?

품앗이가 언급되고 수작업 등등...뭐 사람사는 모습이야 시대를 뛰어넘어서, 공간을 뛰어넘어서 그리 별반 차이가 없겠지만 왠지 모르게 정감이 가는 파리지엔인거 같다는^^

 

저자는 소비적인 부분, 여행, 문화, 여가, 가족, 친구, 주거공간, 먹을 거리,건강, 일 등 우리네 의식주와 관련된 모든것과 모든 사회생활에서의 단순함 - 자발적인 단순함 - 을 권하고 있다.

 

매일 수많은 메일과 우편함 속에서 우리는 광고 공격을 받고 있다. 그럴경우 카드사나 관계 기관에 수취거절의 의사를 표하라고 한다. 만약 광고성 우편물에는 '수취 거절'이라고 기입하여 우표를 붙이지 말고 우체통에 넣으면 우체국에서는 원 발신인에게 우편 요금을 물린다고 한다. 이 방법이 먹힐 때까지 계속했는데도 지속이 된다며 관계 기관에 신고를 하라고 하는데...요 방법 한 번 써 보고 싶다^^

 

지금이야 약속시간에 5분이라도 늦으면 핸드폰으로 바로 연락하지만, 10여년전 우리는 약속을 하면 상대방이 나타날때 까지 기다리는 방법뿐이였다. 물론, 걱정이 되고 깝깝하겠지만 핸드폰만이 정답은 아닌거 같다. 집에 핸드폰을 두고 출근한 날을 생각해 보라...

처음은 좀 불안하고 걱정이 되지만 오후쯤 되면 아무렇지도 않다. 심지어는 편안하기까지도 하다.

물론, 핸드폰이나 인터넷의 편리함과 신기술의 발달은 너무나도 높이 살 만하다. 하지만, 진보의 가치는 우리에게 달려있다. 우리가 어떻게 하느냐에 따라 최선이 되기도 하고 최악이 되기도 한다.

 

물질적인 풍요함속에서 '자발적인 단순함'을 추구하는 저자처럼 우리도 오늘부터 단순한 삶속으로 걸어들어가길 바란다. 

사랑받을 권리

사랑받을 권리 - 상처 입은 나를 치유하는 심리학 프레임
일레인 N. 아론 지음, 고빛샘 옮김 / 웅진지식하우스 / 2010년 7월

택배 포장을 뜯고 이 책 제목을 읽는 순간 나는 왈칵 울고 말았다. 쭈빗 쭈빗 애정에 목마른 소녀의 얼굴없이 우두커니 서있는 모습에서 나는 누구를 만나고 있었다. (나중에 본문을 읽고서야 알았다. 내가 만난 그 아이는 '못난 나' 였으며, '순진무구한 자아'였고, '내면의 비판자'였고, '보호자 - 확대자'였음을 알았다.)

지금이야 웃으며 말하지만 구강기때의 엄마사랑이 늘 고팠던 나는 지금도 사람을 잘 깨무는 버릇을 가지고 있다. 아직 구강기의 버릇을 버리지 못한 그 아이를 오늘밤을 꼭 껴안아 줘야겠다.

 

또한, 사랑받을 권리가 있다는 말이 참 좋았다. 난 페미니스트인척 하면서 여자는 남자에게 '보호받을 권리'가 있으며, 기념일이 되면 꼭 지금의 신랑인 남친에게 항상 '선물 받을 권리'를 요구했던 거 같다.

근데, 실은 이 제목에도 저자가 말하는 '순위 매기기'와 연관이 있지 않나 싶다. 왠지 모르게 권리라는 단어속에는 강자가 약자에게서 착취(?)하는 그 무엇과도 같아서 말이다.

암튼, 이 책의 한 장 한장을 읽어가면서 심리적 외상 ; 트라우마를 완화 시키는 여러 방법을 알게되었다. 완전히 사라지게 할 수는 없지만 그 크기를 줄여가면서 '순위 매기기' & '관계 맺기'의 적절한 줄타기를 잘 하게 되리라 믿는다.

물론, 그 정답은 제목에도 있다. 바로 '사랑'이다. 어떤 관계 맺기보다도 강렬하고 신비한 사랑....

 

관계 맺기와 순위 매기기 모두 우리 인간과 떼려야 뗄 수 없는 주제이며, 적절하게 사용만 한다면 순위 매기기도 얼마든지 유쾌할 수 있다. 처음부터 잘 할수 있으리라는 욕심은 버리고, 차근 차근 익힐수 있길 바라며 이 책속으로 걸어가보자.

 

아래의 여섯가지 방어기제 중 우리는 거의 모든 방어기제를 사용하는 편이다. 그 중에서 나는 '경쟁에서 빠지기' 방어기제를 제일 많이 사용하고, 다음으로 '최소화 하기', '과도하게 성취하기', '부풀리기'를 사용하고 있었다. 다행히 '투사하기', '외부 요인 탓하기' 방어기제는 사용하고 있지 않았다.

 

[여섯 가지 방어기제]

- 최소화 하기 : 부정적인 상황이나 긍정적인 상황에서 기대되는 자신의 역할을 부정하거나 약화시키는 것.

(최소화하기는 거의 대부분의 사람들이 사용한다. 우리는 겸손이 미덕이라 배웠고, 남이 잘하면 또 배가 아프니깐~)

- 외부 요인 탓하기 : 실패하거나 좌절을 했을 때 실제로는 그렇지 않았음에도 남들이나 환경이 불공정했다고 비난하고 탓하는 것.

(외부요인 탓하기는 관계맺기를 순위 매기기로 바꾸어 생각할 때 발생한다.)

- 경쟁에서 빠지기 : 일의 중요성이나 순위 매기기를 부정하고 무슨 수를 써서든 관계 맺기에만 매달리는 것.

(권력의 존재를 무의식적으로 부정하는 것...어떤 조직이든 순위 매기기를 배제할 수는 없다.)

- 과도하게 성취하기 : 높은 지위나 위치에 오르기 위해 끝없이 노력하지만 결코 만족감을 느끼지 못하는 것.

(대부분 어린 시절 부모나 교사의 영향으로 많이 생겨난다고 하는데, 난 아마도 끊임없이 오빠와 비교되는 상황에서 살아남기 위한 자구책이 아니었나 싶다. 그래도 이 방어기제는 본인의 수치심을 극복하기 위한 방법이라고 하니 왠지 나쁘게만 보이지 않는거 같다.)

- 부풀리기 : 자신이 최고라고 느끼거나 최고로 보여야만 한다고 생각하고, 주목받기 위해 무엇이든 하는 것.

(자신의 수치심을 극복할 노력보다는 열등감을 감추기 위한 조금은 비급한 그런 모습이 아닐까 싶다..)

- 투사하기 : 자신의 결함은 부정하고 타인에게서 그 결함을 찾는 것.

 

모든 트라우마는 사람과의 관계속에서 발생하며, 또한 트라우마는 내면의 못난 나를 부축히는 결정적인 원인 제공이다.

허나 이는 부모와 얼마나 안정적인 관계를 형성했는지가 평생 동안의 인간관계에 영향을 미친다고 하니...차 후, 나는 아이와의 관계를 정말 소중히 해야겠다고 다짐을 해본다.

 

순위 매기기가 우리 자신을 향해 손을 뻗으면 다음과 같이 하여 관계 맺기로 S.O.S를 하라.

미소짓기 → 눈 마주치기 → 공감하기 → 상냥한 태도 취하기(관계 맺기를 시작하는 방법)

 

결국은 내면의 '못난 나'를 감싸줄 수 있는 건 '사랑'과 '인내'였다.

이제는 상처받은 나와 이별 할 순간이 아닐까?

가야사 이야기

가야사 이야기 ㅣ 교과서 쏙 한국사 들여다보기 1
이소정 지음, 원성현 그림, 이영식 감수 / 리잼 / 2010년 7월

이토록 택배기사님을 기다려 본 적이 없는 거 같다. 바로 이 책을 만나기위해서~

흔희 TV드라마가 뜨거나 하면 드라마와 같은 주제를 다루는 책들이 마구 쏟아져 나오기 마련이다.

요즘 MBC TV드라마 <김수로> 때문일까? 가야사 이야기는 무척 기대를 안겨주었다.

마침내 드디어 어제 도착했다. 어라 근데 독서 대상은 약간 어린 - 그러니깐 한참 어린 초등학생들을 대상으로 하는 도서였다. 그러나 실망도 잠시 만화로 된 책이라 단숨에 읽어나가니 그 성취감 또한

별점 4개를 주고도 남을법 하다.

 

나는 李가이다. 흔히 전주 이씨나 경주 이씨 등 그 세력이 대단한 - 뭐 세력이라는 단어보다는 일가 친척이 아주 많은 그런 세력쯤 - 이씨들과는 달리 우리 조상님(?)들과 시골 어르신들은 그 뿌리가 경남 함안이라고 한다. 그러니깐 우리가 흔히 알고 있는 6가야 중 아라가야라고 한다.

아버지는 내가 초등학교, 중학교 다닐때 항상 강조하셨다. 6가야 중 아라 가야의 광평군 할아버지(분명 장남이 아니라서 왕위 계승은 하지 못한 그런 힘없는 왕자 중 한 분일것 같다)의 29세손임을 잊지 말아야 한다고~ 자신의 뿌리를 잘 알아야 한다고...그래서 너는 성산 李가라고~

귀에 딱지가 않도록 많이 들었다. 하지만 아라 가야에 대한 기록은 시조는 아로왕이며 신라 진흥왕 시절 가실왕이였다는 흔적 외에는 없으니 좀은 아쉽다.

이왕이면 6가야 중에도 좀 덩치가 커서 그 흔적을 길이 길이 찾아볼 수 있는 금관가야(시조 : 김수로)나 대가야(1대왕 : 이진아시)였으면 얼마나 좋아하고 생각을 하기도 했지만..

내가 대한민국을 선택하고 내가 나의 부모님을 선택하여 태어나지 않았듯이 그 선택권은 내게 없다.ㅎㅎㅎ

 

가야의 사람들은 장신이 많았다고 한다. 남자들도 보통 160이고, 여자들도 158은 되었다고 한다.

물론, 지금이야 에게 하고 웃겠지만, 기원후 42년 전의 평균 신장으로 보면 대단하지 않을까?

그리고 가야의 미인들은 짱구가 많았다고 한다. 그래서일까? 내가 좀 심하게 앞, 뒤 짱구이긴 하다.

(미인인지는 모르겠지만, 꼭 미인이 되고자 한다는 ㅋㅋ)

 

아직도 나의 부모님이 살고 계신 경남 고성이라는 시골 동네는 소가야의 중심지였고 내 이웃 동네 동외리에는 패총이 있다. 하지만 유년시절 나는 이 패총을 보면서도 그런가 보다였지 유물인지는 전혀 몰랐다. 또한 우리가 뛰고 놀던 동산은 분명 누군가의 무덤 - 그러니깐 고분이다.

하지만 누구의 고분인지 역사적 근거는 물론이거니와 비석조차 없었다. 근데 알고 보니 그 동산 또한 왕족들의 고분이라고 내가 한참 자라고 난뒤 입산(?)을 금지 시키곤 하였다.

그만큼 가야의 위치나 영향력은 크진 않았던 거 같다. 하지만 삼국사를 말할 때 가야사를 빼고는 말할 수 없다. 일단, 삼국통일의 1등 공신 김유신의 뿌리가 가야인이며, 가야금을 만든 우륵 또한 가야인이지 않은가...

 

이 책을 계기로 가야에 대해서 좀 더 검색해 봐야겠다. 그리고, 드라마도 좀 꼼꼼히 봐야겠다. 물론 픽션이겠지만~