아베가 요청한 내용은 문정부의 한반도 평화정책과
는 상이하여 이간질 내지는 고추가루를 뿌렸다는
시각이지만, 나름 현실적이고 구체적이라 생각한다

아베는 정한론을 내세웠던 극우 정치인의 후손이고
친한 정치인도 아니지만 아베말은 무조건 틀렸다는
사고는 적절치 않다.
물론 평화를 위해 남북회담을 추진 했지만, 결과는
별반 좋지 않았고 북한의 술수에 놀아났고 미국에게
조차 패싱당하는 수모를 겪었다.

정치적으로 아베가 혐한을 이용한 것이나 문정권이
토착왜구라는 프레임을 이용한 것은 도짠개찐이다
국가 지도자라면 외교에 개인감정 보다 국가이익을
우선으로 해야 한다.
국민의 감정을 다독이기는 커녕 오히려 조장하고
갈라치기로 이념화하는 치졸함은 사라지길 바란다

하여튼 북한의 핵과 미사일의 위협에 불안을 갖는
것은 일본도 마찬가지라는 점에서 자국의 안보를
위한 주장이 우리여건에도 부합한다는 생각이다

전쟁보다는 더러운 평화가 낫다는 전략으로 평화를
구걸하는 동안 놈들의 비대칭 전략무기가 고도화
되어 더럽고 치사한 평화를 누리고 있는듯 하다

떡하나 주면 우선은 안 잡혀 먹힐지 모르겠으나
결국에는 떡도 전부 뺏기고 잡혀 먹히게 된다
삥뜯는 놈에게 엄마돈 훔쳐다 주는 것은 비폭력 평화
주의자가 아니라 노예가 되는거다

일본이 한반도를 자국의 이익선으로 간주했다면
우리도 일본을 어떻게 이용 할지를 모색해야 할거다


2018년 4월 27일, 판문점 평화의 집에서 문재인 
대통령과 북한 김정은 국무위원장이 역사적인 남북 
정상회담을 가졌다. 헌정사상 세 번째 남북 정상회담
이자 처음으로 남한에서 열린 정상회담이었다. 
그 직전인 4월 18일에 아베는 플로리다주 마라라고
에서 열린 미일 정상회담에서 많은 시간을 북한문제에
할애하며 트럼프에게 사전 교육을 시켰다. 
아베의 주장은 다음과 같았다.
- 북한과의 합의는 많은 비판을 받고 있는 이란과의 
핵합의와 달리 엄격하고 실제적인 합의가 되어야 한다.
- 탄도 미사일의 경우 ICBM(대륙간탄도미사일)과 
함께 일본에 직접위협이 되는 중단거리 미사일까지
폐기되어야 하며 이와 함께 생화학 무기도 폐기될
 필요가 있다.
- 북한은 미국의 무력행사 가능성을 가장 우려한다. 
며칠 전미국의 시리아 공습은 북한과 러시아에 많은 
교훈을 주었을것이다.
- 북한에 대한 최고의 협상 카드는 군사적 압박이다. 
과거 김정은은 부시 대통령이 북한을 악의축에 포함
했을때 매우 당황했다 - P193


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누구나가 가지는 신념이나 가치관은 다소간
편향적 일 수 있다는 사실을 인지해야 합니다.
나만이 옳다는 고집은 貪과잉욕구에서 나오며,
다른 의견에 참치못함은 瞋분노장애이고,
자기만 할 수 있다는 아집은 癡망상 입니다

올바른 이해란 자신이 옳다고 생각하는 것이 
아닙니다. 
자기만의 견해나 사고방식으로 이해하는 것 또한 
아닙니다. 오히려 반대로 ‘나는 이렇게 생각한다‘는 
판단이나 해석, 사안에 대한 견해를 일체 배제하는 
것을 말합니다. 있는 것을 있는 그대로 받아들이고 
객관적으로, 즉 주관을 배제한 ‘중립적인‘시선에서 
매사를 제대로 바라보는 것을 의미합니다. - P46


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개소리에 대하여
해리 G. 프랭크퍼트 지음, 이윤 옮김 / 필로소픽 / 2023년 8월
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내가 생각한 개소리와는 전혀 다른 내용의 책이었다
개소리, 협잡, 허튼소리, 헛소리 등의 사전적 의미를
짚어보는 것으로 책제목인 Bullshit도 우리말의
개소리와는 다른 의미로 이해된다

만약에 외계인이 지구를 침공하여 도시를 파괴하고
수천만의 인명을 살해하여 세상이 전쟁터가 되었는데,
이에 대한 잘못이 침략자가 아니라 침략의 명분을
만든 ˝지구방어군 창설˝때문이라던가, 하늘에 울타리
를 만들지 않아서 또는 진작에 그럴줄 알았다는 등
생각없이 떠드는 막말대잔치가 개소리라 생각된다.
어떠한 대안도 아무런 생각도 없이 상대방이 한일
이라면 무조건 조롱과 비난을 하는 자들의 말에는
영양가가 1도 없이니 똥에 가깝다.

마아아벨리의 주장대로 지도자가 도덕 선생일 필요는
없지만 금도를 넘어서는 안된다.
복잡한 외교나 상이한 이해관계에서 국가의 이익을
위해 카리스마 있는 사자와 같이 때로는 교활한
여우가 되며 자기희생을 할 수 있어야 한다
정치가 진영간 권력 쟁탈전의 전장이라 하더라도
지도자의 행위는 선의를 기반으로 보편적이고
상식적 으로 이해 될 수 있어야 한다

이제목의 책을 선택했던 이유로
그런 똥을 말하는자들의 심리는 무엇이고 그런 숙변을
어떻게 빼버릴 수 있을까에 대한 솔루션이 궁금했었다

상대적으로 취약한 신체능력을 가진 인간은 개인의 생존과 번식을 위해 공동체를 통해 문명을 형성하고
발전해온 사회적 동물이다.
개소리인지 조차도 모르고 개소리를 하는 좀비같은
자들은 사회적 동물이 아닌 본능으로만 군생하는
개미나 꿀벌과 같은 미물에 가깝다

흔히 개만도 못한놈이라는 비하를 하지만, 쾌락을 추구 하고 무분별한 욕망을 제어하지 못해 강간, 차별, 괴롭 힘은 물론 제노사이드를 저지르는 인간보다 비열하고 잔인한 동물은 없다.
하이에나 조차도 재미로 죽이거나 먹을 것 이상의 욕심을 부리지는 않는다. 충성스럽고 친인간적인 개같이만 살아도 친절하고 의로운 사람이라 볼수 있겠다(仁義)

개는 물론 소,닭과 같은 금수도 새끼에 대한 모성애는 사람에 못지 않다.
사람은 부모가 자식을 키워준 은혜를 앞세워 공치사를
하기도하고 속박하려 하는 것과 달리
하찮은 금수라도 새끼에게 바라는게 없으니 그런게 진정한 아가페다. 자식이 내 것이라는 인간의 잠재적 심리를 가진 사랑은 아가페가 아닌 이기적이고
상대적인 에로스에 가깝지 않나 싶다.

책의 내용에 비해 책 제목은 좋았던 듯 싶다.

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타협되지 않는 불통문화는 자신이 가지고 있는 신념
이나 가치관이 절대로 옳다는 고집에서 기인한다
특히 종교나 이념에 대한 자신의 주관적 신념이 개관적 이라고 생각하며 더욱이 맹목적일 경우라면 어떠한
반박 증거로도 마음을 바꾸기 쉽지 않다.
자기 생각은 없이 소속된 집단이나 그누군가에 가스라이팅 당하고 있는 좀비와 같아 보인다.

객관적으로 옳고그름에 대한 기준은 누가 정할까?
보통 사람들이 이해하기 조차 어려운 사이비 교주나
정치 모략꾼을 숭배하는 사람들 조차도 자기들 행동이 지극히 객관적이라 믿으며, 자기들을 비난하는 사람들을 답답해 한다

바른마음의 저자 조너선 하이트는 ˝직관이 먼저고
전략적 추론은 그 다음이다˝라고 말한다.
직관은 개인이 가진 지극히 한적적 이성의 산물임에도 직관이 선택한 결과에 대하여 전략적 추론은 시비를 따지기 보다는 직관을 합리화를 하려는 경향이 있다.
그러므로 아무리 논리적 근거를 제시하여도 처음의
주장을 바꾸려 하지 않는 것이다.
본능적 믿음을 포기하지 않음으로써 인지 부조화를
축소 하려는 의도일 것이다

직관은 위험에 즉시 대응하여 생존을 가능케한다.
직관의 무모함을 줄이기 위하여 주관의 재료가 되는
지식과 교양을 확대하고 고양 해야 한다.
그럼에도 내가 가진 신념이나 가치관도 단지 주관에
불과하다는 사실과 편향적일 수 있음을 인지해야 한다.
객관적 시각의 전략적 추론에 따라 잘못된 판단을
인정하고 바꿀 수 있는 열린 사고가 필요하다.

타인의 마음을 바꾸려고만 하기보다는 내마음을 바꿔보는 인식의 전환이 필요하다
남탓만 하는 사람들에게 하고싶은 말은
待人春風 指己秋霜하고 子求諸己 小人求諸人하라
타인에겐 봄바람처럼 스스로에게는 추상과 같이하라
군자는 잘못을 스스로 돌아보고 소인은 남탓을 한다
그러니 남탓하는 小人이라면 ˝너나 잘하세요!˝


우리는 제한된 감각을 통해 객관적 현실을 경험
하면서, 외부 세계를 더 효과적으로 처리하기 위해 
머릿속에 주관적 재현물을 만든다. 불확실한 상황에서 새로운 정보를 마주치면 
그 주관적 재현물에 먼저 의지할 수밖에 없다. 
머릿속 모델이 틀린 것이 되는 것은 위험한 일이지만 
새로운 정보를 거부하면서 무지한 상태로 남는 것 
또한 위험한 일이다.  그래서 새로운 정보가 모델이 틀리거나 불완전할지 
모른다는 점을 암시하면, 먼저 우리는 변칙 현상을 
기존 모델에 끼워 맞추려고 시도한다. 
만일 그 시도에 성공하면 계속 기존 모델을 사용한다. 
실패 횟수가 쌓여 더는 무시할 수 없는 수준에 이르기
전까지는 말이다. - P182


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호시우행 2023-12-05 10:12   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
탈렌트 이영애 씨가 한 영화에서 ˝너나 잘 하세요˝란 대사가 떠 오릅니다. 내가 세상을 바꿀 수 있다는 생각은 정말 어리석은 겁니다. 남을 내 맘대로 바꿀 수는 없지만 나는 스스로 잘못된 행동을 좋은 길로 바꿀 수 있지요. 물론 대오각성이 뒤따라야 하겠지요. 이런 마음들이 하나둘 모두 모아지면 그 사회는 비로소 바뀌는 겁니다.
 
어떻게 살아야 하는가 - 더 나은 내일을 꿈꾸는 당신이 반드시 물어야 할 삶의 의미
이나모리 가즈오 지음, 김윤경 옮김 / 다산북스 / 2022년 3월
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자수성가로 세계적 CEO로 대성한 작자에 대한
성공 스토리로 배울점이 많기는 하지만, 기업을 경영하는 이가 그대로 따라야 할 자기개발서라는 정체성이 다소 애매하다. 경영측면에서 요구받는 것과 개인적 측면에서 추구하는 가치나 방향성은 상당부분 상충되는 경우가 많기 때문이다.
성공한 기업인으로서 스스로의 인생을 돌아보며 나는 이렇게 치열하게 살아왔다는 자전적인 이야기를 모든 사람들의 상황에 그대로 적용 할 수는 없기 때문이다.
성공에 대한 가능성을 장담 할 수 없는 계약을 체결
했었던 것은 회사가 발전하는데 크게 공헌을 했지만, 본인은 물론 모든 직원들을 실업자로 만들 수 있는
독단적이고 무모한 판단이었다 생각된다.

그러나 큰 꿈을 가지고 치열하게 노력해야 한다는 점과 기업이나 개인이 가져야 할 바람직한 마음가짐, 즉 철학 이 있어야 한다는 점에는 매우 공감한다.
그저 시키는 일이나 하고 퇴근시간과 월급날만 기다리는 노동자가 아닌, 일을 통해서 즐거움을 찾고 성장 할 수 있기 위해서는 주도적이고 긍정적 마인드가 필요하다.
知之者 不如 好之者요, 好之者 不如 樂之者라 했으니 스스로 주인의식을 가지고 주체적으로 일에 임한다면
그 일로 성취감과 아울러 마음의 수행까지도 가능 할 수
있겠다고 생각 한다.

어느정도 체계를 가진 기업이라면 중장기 경영전략이 있다. 비젼과 미션은 작자가 말하는 큰 꿈이며 회사 미래의 Big Picture라 할 수 있다.
또한 기업의 핵심가치는 기업이 추구하는 철학이라
볼 수 있다. 그러나 온갖 좋은 내용을 모두 포함하는
것은 정작 어떤 중요한 가치도 없다는 것이나 같다.
기업을 운영함에 있어 절대로 포기 할 수 없는 가치를 정하고 그것을 조직의 정체성으로 가져
가야 한다.
핵심가치도 또한 우선순위가 있어야 한다. 가장 중요한 가치를 지키기 위해 상대적으로 하위의 가치는 희생 할 수 있어야 한다.
간절히 원하면 반드시 이루어진다는 바램은 긍정적인 마음을 갖자라는 취지라 본다

기업의 목적이 이윤창출 이지만 사회에 이득이
되는 방향성의 좋은 철학을 가져야 한다.
불교 팔정도의 正命이 기업의 사회적 책임이라
할 수 있을지 모르겠다.
그러나 기업의 목적이 이타주의를 실행함이 있지 않다. 즉 사회적 책임이나 ESG를 위하여 기업을 만들지는 않는다는 것이다. 아무리 좋은 취지라 하더라도 회사가 성장하고 유지 할 수 없다면 결국 사회에 부담을 주게 된다. 회사의 본질인 수익을 창출 함으로써 지속경영을 담보 할 수 있어야 한다. 오래도록 많은 사람들에게 일자리를 제공함은 물론 좋은 상품을 만들어 고객들에게 건전한 이로움을
줄 수 있다면 충분하다고 본다.

또한 사회 구성원 모두가 누구를 위해 행동하기에 앞서 양심과 도덕적 기준에 따라 각자 자신의 일을 올바르게 한다면 충분 할 것이라 생각한다.

작자는 기업인으로서가 아닌 사회 구성원인 자연인 으로 서 바르게 살아 가려는 마음가짐이 좋아보인다. 내면을 키우고 인격을 향상하며 영혼을 수행하는 것은 누구나가 가져야 할 바람직한 태도일 것이다.
˝항상 모든일에 노력하고, 남에게 겸허하며, 스스로 반성 하고, 언제나 감사하는마음을 가지고 선행을 베풀어라 그리고 감성적으로 불필요한 고민을 하지 말라˝는 당부는 누구나가 지켜야 할 교훈이지 싶다
또한 거짓말하지 말고 사리사욕을 멀리하며 방만하지도 사치하지 말라는 僞私放奢도 되새겨
볼 좋은 말이다.
탐욕과 분노 그리고 어리석음의 三毒에서 벗어나고, 아울러 보시, 지계, 인욕, 정신, 선정, 지혜의 육바라밀을 실천 함으로써 자기수양의 길을 갈 수 있으면 좋겠다.
악행은 반드시 벌을 받는다는 권선징악이 진부해 보일 수 있지만, 도덕이라는 기본의 실천이 무엇 보다도 중요 하다는 의미로 이해한다.

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