[마이리뷰] 그들이 말하지 않는 23가지

그들이 말하지 않는 23가지
장하준 지음, 김희정.안세민 옮김 / 부키 / 2010년 11월

자본주의는 합리적인 개인들의 이기심을 기반으로 운영되지만 지나친 자유는 방종이 되기쉽다는데 무네가 있다정부의 정책 대부분은 선의의 목적으로 추진하지만 각개인은 자기에게 이익에 따라 찬성과 반대가 극단적으로 나뉘기도 하고 기대와는 다르게 개악이 되기도 한다

경제주체간에 이익이 되더라도 사회전체에 해를 끼칠 수 있는 사회적 비용을 양산하는 경우도 많다
공해를 배출하면 이웃에 더 나아가 지구의 생태계에 문제가 됨을 알고 있지만, 이익은 독식 할 수 있지만 비용은 분산되는 것이므로 규제가 있어야하는 것이다

개인을 간섭하는 국가지만, 극단적 자유주의자가 원하는 무정부가 된다면 개인의 자유나 재산을 지킬 수 없는 무법의 혼란을 가져 올 수 밖에 없다는 점에서 적절한 규제와 강제가 자유를 지키는 수단이다.

규제는 개인간의 경제활동을 충분히 보장하되 공익의 목적이어야 한다. 사회적으로 용인 될 수 있는 것이 아니라면 개인의 선택할 자유를 충분히 보장 하여야 한다.

균등한 기회를 보장하기 위하여 사회적 약자에 대한 최소한의 지원은 국가가 해야 할 역할임이 당연하다.
그러한 역할을 확장해 나가는게 선진 복지국가가 지향해야 할 방향이지만, 이로인해 일하기를 회피하는 일이 있어서는 안된다. 과도한 복지는 무임승차를 넘어 결과의 평등을 요구하는 배짱이들을 양산 할 수 있다.

누구나가 수용 할 수 있는 합리적이고 효율적인 정부라면 정부의 크기나 규제의 정도가 문제가 되지는 않는다.
다만 경제를 정치적으로 이용하려는 정치꾼의 좋지 않은 의도가 있다는데 있다. 사회적 약자를 배려하고 그들이 가진자에 대하여 불이익을 받지 않도록 살펴주고 도와주는 것이어야 하나, 오히려 납세자를 젝폐로 치부하고 모든 정책은 포플리즘을 노린 선심성 복지정책으로 흐르는
경향이 있어 왔음을 보아왔다.

자유시장이 아닌, 지극히 합리적인 자본주의가 필요하다
정치가 아닌 국민을 바라보는 경제정책이 요구된다

모든 용서는 아름다운가?

모든 용서는 아름다운가 - 용서받을 자격과 용서할 권리에 대하여
시몬 비젠탈 지음, 박중서 옮김 / 뜨인돌 / 2019년 10월

교구 신부가 가장 총애하였을 정도로 모범적이었던 소년이 독일 나찌 SS대원이 된다. 그는 중상을 입고 죽기전에 유대인 학살에 가담했던 사실을 솔직하게 고백하고 유대인에게 용서를 받고 싶어 한다. 시몬은 인간적인 공감을 하기는 했으나 끝내 침묵함으로써 용서하지 않는다.

소년은 자기가 가지고 있는 잘못된 신념에 충실한 노예일뿐이었다. 종교든, 이념이든 무조건적인 믿음은 자유의지를 포기하고 자기를 조종하는 누군가의 로봇으로 살아가는 것에 지나지 않는다.
스스로 옳고 그름을 분별 할 수 있는 양심이 잘못된 믿음하에서는 어떻게 무용지물이 되는지를 알 수 있다. 나찌의 SS가 잘못된 믿음 때문에 유태인을 인간이 아닌 해충으로 생각하며 박멸하는데 아무런 죄책감을 가지지 않았던 것은 집단최면에 사로잡혔던 광신도와 다름이 없는 듯 싶다.
본인이 직접적으로 누군가를 죽이지 않았더라도 그 조직이 추구하는 목표나 행위가 반 인륜적행위임에도 모른채 했다면 이는 찬성하고 동조한 것이며, 내가 아니어도 누군가가 죽일 것이라는 자기위안은 비겁한 거다.

전쟁이 끝나고 안정된 상태도 아니고 수용소에 언제 죽을지 알 수 없어 두려움에 있는 사람에게 용서를 해달라는 것은 참으로 어처구니 없지만, 단지 용서를 구하는 행위가 자신의 잘못을 솔찍하게 시인하고 사과하는 마음이라는 생각으로 다른 나찌와 다르게 양심이 남아 있는 것 같다. 용서는 그가 죽인사람을 대신해서 해줄수 없으나 마음 깊이 반성하고 있음을 공감해 주기를 바라는 마음으로 가장 힘없는 수용자 조차에게 라도 용서를 받으려는 절실함은 그가 가지고 있는 사라지지 않은 인간의 마음일 수도 있고 아니면 내세를 믿는 일신교 신자이기 때문일 수고 있겠다.
˝카르마조프가의 형제˝에서 파뿌리 하나를 거지에게 준 선행으로 낙원으로 갈 수 있는 기회를 얻었던 못 된 노파처럼.... 유대인 아무에게 라도 용서를 받으려는 마음일 수도 있을 것 같다.

이와 같이 자신의 잘못을 시인하고 용서를 구하려한 개인의 비율이 그렇게 많지는 않았을 줄 안다.잘못을 자각하게 되었더라도 차마 밝힐 수 없었기에 비겁하게 속이고 살아간 사람이 대부분일 것이다.
그러나 독일은 국가차원에서 스스로 잘못했음을 지속적으로 밝히고 사과하고 있고 나찌를 찬양하는 어떤 행위도 용납하지 않는 것으로 스스로의 과오를 용서하지 않고 있는 반면에, 일본은 감추고 왜곡하며 오히려 군국주의를 되살리려는 시도를 하고 있다.
육일기를 내세우고 정부차원에서 전범자들에 대한 신사참배를 함으로써 반성 할 줄 모르는 무도함을 보이고 있다. 자민당은 이웃을 자극하는 혐한을 조장하고 이를 애국이라는 포플리즘으로 이용하는 정치를 위한 이슈로 활용하는 것은 참으로 개탄 할 일이다

뛰어난 전사는 성급히 앞으로 나아가지 않으며, 잘 싸...

뛰어난 전사는 성급히 앞으로 나아가지 않으며,
잘 싸우는 병사는 함부로 노여움을 드러내지 않는다.
위대한 정복자는 남의 병력을 빌리지 않고 이기는 
법이다.
남을 잘 부리는 자는 마치 자기가 부림을 당하는 
자보다 못한듯이 행하느니라.
이를 남과 다투지 않는 덕이라 하며,
이를 남의 힘을 쓰는 법이라 하며,
이를 하늘의 순리를 따르는 것이라 하니
아주 오래 전부터 내려오는 비법이니라. - P45

[마이리뷰] 작은 땅의 야수들 (리커버 특별판)

[eBook] 작은 땅의 야수들 (리커버 특별판)
김주혜 지음, 박소현 옮김 / 다산책방 / 2023년 7월

"확률상 나는 오래전에 이미 죽었어야 했을 사람이야. 
그래서 앞으로다가올 그 어떤 일도 두렵지 않아…………. 
다만 단 한 가지 아쉬운 게 있다면, 인생을 살아오면서 
어떤 일들은 조금 다르게 했다면 좋았을걸 싶어. 
삶의 끝이 가까워지니 이제야 모든 것들이 선명하게 
보인다. - P93

권력을 잡는 과정이나 목적을 계몽으로 포장된 사회주...

권력을 잡는 과정이나 목적을 계몽으로 포장된
사회주의나 나찌 등의 모습을 보아왔고
오는날 한국 사회에서도 지겹게 보고 있다

지식인의 지위가 사제로 격상 된다는건
학문이 교리가 되고 이의를 제기 할 수 없게되어
결국은 부패하게된다

儒學이라는 동양학문을 儒敎라는 신성 불가침한
종교수준으로 격상시켜 조선 지식인안 사대부만의
기득권 지키미로써의 이념체계로 이용된 것과 같다.

계몽주의는 지식인을 도덕적 우주의 중심으로 격상
시키면서 예전에 사제들이 누렸던 지위를 지식인들
에게 부여했다. 이성은 계몽주의의 중심에 놓였고 
이성의 행사를 자신의 사명으로 삼은 이들이 계몽
주의의 핵심 인물이었다. 그리고 천계의 중심에 위치한 
지식인들은 사제 행세를 하고픈 유혹을 느꼈다. 
지식인의 활동이 사물의 중심에 있다면, 지식인이 
통치하는 게 낫지 않겠는가? 플라톤은 철인(哲人) 
왕에 대해 논했지만 본의는 아니었다. 계몽주의는 
가장 급진적인 사상도 가능하다고 믿었고, 따라서 
지식인이 계시적인 성경을 대체하는 이성적으로
추론된 이넘을 가지고 통치할 수 있었다.
레닌은 전쟁이 남긴 공백을 메우고 세계를 바꿀 권력을
추구한 지식인을 상징한다. 레닌은 세상과 단절된 
점잖은 지식인의 상과 정반대다. 그는 자기만의 생각에 
매몰된 교수가 아니었으며, 무자비한 논리를 통해
세계를 바라보았다. 이성을 섬기는 지식인은 엄청난 
만행을 저지를 역량이 있다. 레닌은 공포의 목적은 
공포심을 불어넣는 일이라고 말한 적이있다. 
당은 공포를 조장하기 위해 결성되었고 실제로 공포를 
~ 레닌은 붉은 군대를 조직했고 내전을 지휘했다.
이런 이들은 새로운 유형의 인간이었다 행동하는 
지식인이었다. - P143