정말 자존심이 중요하다면 [정관스님]흔히 말하는 자존심이 센 사람은 나 자신을 진정으로 아끼고 사랑하는 사람이 아니라, 스스로 남과 견주어 이기고 싶은 마음이 강한 사람인 경우가 많습니다. 그런 자존심은 시기와 질투 같은 마음의 걸림돌이 되어, 자유로운 생각의 흐름을 막고 맙니다. 오히려 주어진 환경의 틀에 억지로 나를 가두고, 타인을 끝없이 의식해서 거기에지배를 당합니다.만약 당신이 남과 비교하는 마음에서 벗어날 수 있다면, 휠씬 자유로워질 것입니다. 내가 보는 현상과 주변 환경들을 온전히, 있는 그대로 받아들일 수 있는 지혜와 겸손한 마음가짐이 걸림이 없는 삶, 자유로운 삶을 만들어줄 것 입니다. - P146
주인으로 살 것인가, 노예로 살 것인가인간이란 자신의 삶을 창조하는 창조주다.사고하고 말하고 행동하는 대로 삶은 창조된다.거짓말을 한다. 그러면 거짓말하는 인생이 된다.욕설을 한다. 그러면 욕설하는 인생이 된다.붓다의 가르침은 다음과 같습니다. 다른 사람의 말에 휘둘려 노예로 살지 말고 자신의 인생을 창조하는 주인으로 사는것이 옳은 길이다. 너의 삶은 네가 마음먹고 행하는 대로 만들어지는 것이다. 그러니까 네 마음대로 해라. - P197
[자연과 싸우는 어리석음]많은 사람이 여름이 되면 더위와 싸워요. 그런데 여름이 덥지 않고 가을처럼 시원하기만 하면 어떻게 될까요? 우리 아이들이 좋아하는 수박이 열매 맺고 맛있게 익을 수가 없어요. 아이들이 맛있게 먹고 즐거워하는 아름다운 장면이 가능해지려면 여름은 더워야 해요. 그래야 수박이 영글고 들녘에는 곡식이 익어가고 나무에 열린 감이나 대추 알이 굵어집니다.그러면 여름은 나에게 뭘까요? 한여름 땡볕 더위 자체가 곧내 생명의 조건인 거예요. 아이들의 생명과 웃음의 조건이기도하고요. 아이들의 쾌활하고 명랑한 목소리를 들을 수 있게 해주죠.그런 것이 어떻게 적일 수 있을까요. 어떻게 함부로 해도 되는 대상이 될 수 있겠습니까. 우리는 세상을 너무나 잘못 이해하고 잘못 다루고 있습니다. 결국 우리 인간도 자연의 하나일뿐인데, 그런데도 우리는 계속 자연과 싸우는 방식으로 사는거예요. 겨울이면 추위와 싸우고 여름이면 더위와 싸우고 그러면 사는 게 고달파질 뿐입니다. - P219
[받은 것을 아는 사람]지금까지 나도 모르게 수많은 것들로부터 받고 있었구나.태양뿐만 아니라 이 땅이 나에게 주는 것이 수없이 많고이 바람이 나에게 주는 것이 수없이 많고이 빗방울이 나에게 주는 것이 수없이 많고또 옛날 사람들이 나에게 준 것이 수없이 많고그래서 내가 아무리 평생을 나눠 준다고 해도내가 주는 것보다 받는 것이 수천배가 많겠구나.자신이 준 것만 따지는 사람은 불행하고, 받은 것에 감사할줄 아는 사람은 행복합니다. 실제로 준 것보다 받은 것이 수백배, 수천 배 많으니까요. 받은 것을 아는 이는 나에게 주어지는많은 것들에 감사하게 되고, 할 수만 있다면 나도 다른 사람들에게 많이 주고 싶다는 마음이 들게 됩니다. 베풀고 나눠 주는삶이 아마도 가장 행복한 삶이지 않을까요. - P250
이기주의나 개인주의의 개념이 너무도 혹평을 받아왔는데요.자기이익을 우선하는 것은 당연한 인간의 속성이며, 누구도 그리하지 않는다고 말 할 수 있는 사람은 거의 없겠지요.佛者가 수행하는 것 조차도 자기를 위하고 다음으로타인을 이롭게 한다는 自利利他 정신이라는 거죠이기심의 다른 말이며 같은 의미인 自愛心이 나쁘다고 생각하지 않지요.니체가 말한 자기의 운명을 사랑 하라! 라는 말인 ˝아모르 파티˝도 이기심과 다르지 않아 보이고요.개인주의의 반대편에 있는 말이 사회주의나 전체 주의 라고 볼 때 이기주의나 개인주의는 자기가 주인인 자존감 있는 주체적 개인이라 보여 집니다.내가 소중하다는 것을 아는 사람만이 남도 소중하다는 것을 알지요.타인에 대한 배려가 없다는 프레임에 갇힌 이기주의가 아닌 남을 사랑 할 수 있는 건강한 자존감을 가진 이기주의자가 되기 위해....
‘행복한 이기주의자‘가 되기 위한 10가지 마음가짐1. 먼저 나를 사랑한다 나를 사랑하는 정도가 나의 가치를 결정한다2. 다른 사람의 시선에서 벗어난다 이 세상의 절반은 나와 생각이 다르다3. 과거에 얽매이지 않는다 나의 발전을 가로막는 것은 과거의 나다4. 자책도 걱정도 하지 않는다 우리가 바꿀 수 있는 것은 오로지 현재뿐이다5. 새로운 경험을 즐긴다 내가 원한다면 다른 이유는 필요하지 않다6. 모든 선택의 기준은 나다 세상이 정한 옳고 그름에서 벗어난다7. 다른 사람과 비교하지 않는다 세상의 기준으로 나를 평가하지 않는다8. 미루지 않고 행동한다 행동하는 사람이야말로 현재를 사는 사람이다9. 다른 사람에게 의존하지 않는다 누구보다 나를 신뢰하며 독립적인 삶을 산다10.내 안의 화에 휩쓸리지 않는다 화로 생긴 스트레스는 결국 나를 향한다 - P1
1년전쯤 인터넷에서 본서를 소개하는 내용을 보고파격적인 제목에 관심을 가지게 되었다.70세는 빠르고 80이면 좋을 것이라는 생각을 했다.아무리 오래 살았어도 그만살고 죽겠다는 경우는드물다. 오래사는게 중요한게 아니고 어떻게 사는게 중요하다고는 하지만 삶에 미련을 갖는 미련함은 생명체가 갖는 본능일거라 본다.논란의 ˝70대 사망법안˝을 초고령사회의 일본에서 여당이 널치기로 통과시킨다. 국민의 절대다수가 법안을 반대함에도 국가회생을위해 추진해야 할 절실함과 일부 유권자를 포기해도 괜찮다는 자민당의 정치적 자신감이다. 다수의 반대자는 물론 초고령자를 포함한 기성세대이며 대부분의 젊은세대는 법안을 찬성을 한다는것은 세대간의 갈등과 각박한 삶의 단면을 보여준다실제로 한국에서도 회사원 정년이 55세에서 60세로 전환되던 10여년전에 젊은 직원들간에는 정년연장 을 반대 하는 경향이 있었다. 먼 미래에 자기가 받게 될 혜택 보다는 보기싫은 꼰데가 빨리 퇴직 하기를 바라는 마음 때문에...개똥밭에 굴러도 이승이 낫다는 말은 저승이 얼마나 지옥일지 모르기 때문이다. 죽었다가 돌아온 사람이 없고, 설사 있다고 하더 라도 아무도 믿어주지 않으니.... 어리석은 사람들을 겁주려고 지옥간다는 가스라이팅을 해온거다.살면서 저지르는 악업에 대한 불안은 내세를 믿는 종교인 여부를 떠나 혹시나 하는 공포와 함께 죽는 순간에 느끼게 될 고통에 대한 두려움에 있는거다.죽기전에는 죽음이 없고 죽은 뒤에는 아무것도 느끼지 못할 것이니 두려워 할것없다.죽음이란 원자로 합성된 유기물인 육체와 머리속에내재된 기억이 사라지는 것으로 魂飛魄散하게된다.한국도 이제 초고령 사회로의 진입이 목전이다.백세시대가 선물이 아닌 저주가 될까 걱정이다비혼율이 늘고 출산율 절벽의 문제는 안정적인 삶에 대한 확신이 없어서일 거다. 중장년이 목표로 하는 노후준비는 기준이 없다. 몇살까지 살게될지, 어떤병에 걸릴지, 얼마나 오래 병석에 있게 될지 알 수 없기에 막막한거다.대안은 스스로 죽음을 선택 할 수 있어야 한다. 존엄을 지킬 수 있도록 조력을 받을 수 있는 법안이필요하다. 당사자는 물론 주변인을 구제하는 거다.생명의 존엄이란 미명하에 치매에 거동도 못하는환자를 죽지도 못하게 연명하는 형벌은 죄악이다.언제라도 본인의 선택에 따라 편하게 줄을 수 있는 권리가 진정한 복지다.그래야만 자기 주도적으로 보다 행복하고 당당하게 살 수 있을 것이다
투명하고 공정한 민주체제는 지향해야 할 방향 임은 확실하지만 가장 효율적이지는 않다는역설을 말한다.다수결의 패해라던가 하는 민주적 방식의 헛점이많은 시간과 비용이 소요되고 또한 그 결과가 항상 최적이라고 볼 수 없는 경우를 많이 보아 왔다.고도성장의 산업화 시기에 성장주도의 정책을위한 목적하에 가장 잘 할 수 있는 기업에 자원을 몰아 줌으로서 국가경제를 견인 했음을 알 수 있다대일청구권 자금을 농어촌 개발이나 모든국민이 N분에 1로 나누는 공정한 선택을 포기한 대신 철강, 전력, 고속도로라는 기간산업에 사용하는과정에서 야당은 물론 국민의 동의없이 시행했다.다분히 비민주적 이었지만 결과적으로 옳은 판단 이었음을 누구나 공감한다. 민주주의 체제에서는 자기 이익만을 위한 각자의주장과, 모두를 만족시킬 수 없는 지리한 합의 과정이나 그 결과가 합리적이지 않다.단순히 비난받지 않기 위하여 주춤거리며 아무 결정도 못하는 민주주의 비효율에 대한 폐해는 결국 모두에게 돌아오게 된다.모든 지도자가 세종이나 정조 같다면 입헌군주제가 보다 효율적일 것이다. 여야가 당리당략의 이전투구로 민생에는 관심없고 온갖 포풀리즘으로 세금만을 낭비하는 체제라면 민주주의는 더이상 가망이 없을 것 같다부패의 역설은 중국의 정실주의가 투명한 민주적절차보다 성장에 효율적 이라는 것이다.계량화 하기 어려운 주관적 요소를 모두 배제하고비교가능한 수치로만 평가를 함을써 참여해서는 안되는 부적격한 기업이 선태되어 낭패를 보는 경우가 많이 있음을 알고 있다. 사깃꾼이 판칠 수 있는 민주적 절차가 함정이다.독재정권에서 삼성, 현대가 정권에 유착되었기 때문에 성장했다고들 하지만 당시 가장 잘 할 수 있는 기업을 밀어준 것은 탁월한 혜안이었다.또한 5공화국의 기업 통폐합은 민간기업의 사유 재산을 침해하는 비민주적인 행태로 인정 될 수 없는 행위였으나, 국가산업의 효율화 측면에서는 불가피한 전략이었다고 이해하고 싶다.지난날의 사실을 민주화된 오늘의 시점으로는 판단해서는 않된다. ‘80년대 이전에 공장굴둑의 시커먼 매연은 탄소중립의 사치스런 환경문제가 아니라, 우리나라가 성장하고 있다는 자랑스러운 모습이었다. 중국의 부패가 갈취적이라기 보다는 급행료나 인허가라는 서로가에 이익을 공유하는 교환적 부패라는 것이다.비록 공정하지는 않지만, 가장 잘 할 수 있는 사람을 임의로 선임하여 밀어줌으로써 프로젝트가 잘 진행되고 결국에는 국가발전에도 기여를 하게 되었다는 역설이다.중국의 중앙집권된 제국은 진나라가 통일한BC 221년으로 부터이다.혈연간의 봉건이 아닌 관료사회가 시작되었고백성을 다스리는 역할의 관료는 부패하게 된다.羊을 지켜야 할 양치기가 결국 양을 잡아먹는늑대가 되었던거다.이는 양치기에게 충분한 보상이 없었던 것과 아울러 지나친 성과만을 강요하였기 때문이기도하지만 이기적인 개인의 본성 때문이다.중국만의 문제가 아닌 보편적인 인간세상의 문제라 본다.
폼페이오 앞에서 얼마나 솔직했는지는 모르겠으나,오늘날, 전쟁수행 능력이 전혀없는 북한의 입장에서 지극히 현명한 생각이라 보여진다.역사의 평가를 생각하는 정상인이라면 民本을생각하는 인간이 되기를 ....
마이크 폼페이오 미국 전 국무장관은 자신의 회고록에서 CIA 국장 시절 있었던 김정은과의 비밀회담 내용을 밝혔다. 다음은 두 사람의 대화다. -폼페이오 : 중국은 늘 우리에게 주한미군이 철수하면 김정은 위원장이 매우 행복할 거라고 말한다.-김정은 : (크게 웃으며 탁자를 두드리며) 중국인 들은 거짓말쟁이다. 주한미군은 중국으로부터 나를 보호해주기에 필요하다. (…) 중국이 주한 미군 철수를 바라는 건 한반도를 티베트, 신장 처럼 다루기 원해서다. - P113