‘이상적인 섹스‘란 무엇일까요? 바로 남성과 여성이 함께 만족하는 섹스입니다. 시간을 잊고 함께 쾌락을 탐하는것입니다. 이 ‘시간을 잊는다‘는 것이 섹스를 즐기는 데 있어 매우 요긴한 방법인데요, 시간을 잊고 섹스를 즐기기 위해서는 섹스에서 ‘사정‘이란 구획을 허물어 없애야 합니다.
분명히 말씀드리지만, 저는 지금 사정을 ‘악‘이라고 말하는 것이 아닙니다. 또한 절대로 사정을 해서는 안 된다고말하는 것도 아닙니다. 사정 없는 섹스를 강요하는 것은 남성에게 참으로 가혹한 일입니다. 하지만 정크 섹스의 독에물든 머리와 몸을 진정한 섹스를 즐길 수 있는 상태로 교정하려면 ‘사정을 포기하는‘ 정도의 강렬한 임팩트가 필요합니다. 


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‘이상적인 섹스‘란 무엇일까요? 바로 남성과 여성이 함께 만족하는 섹스입니다. 시간을 잊고 함께 쾌락을 탐하는것입니다. 이 ‘시간을 잊는다‘는 것이 섹스를 즐기는 데 있어 매우 요긴한 방법인데요, 시간을 잊고 섹스를 즐기기 위해서는 섹스에서 ‘사정‘이란 구획을 허물어 없애야 합니다.
분명히 말씀드리지만, 저는 지금 사정을 ‘악‘이라고 말하는 것이 아닙니다. 또한 절대로 사정을 해서는 안 된다고말하는 것도 아닙니다. 사정 없는 섹스를 강요하는 것은 남성에게 참으로 가혹한 일입니다. 하지만 정크 섹스의 독에물든 머리와 몸을 진정한 섹스를 즐길 수 있는 상태로 교정하려면 ‘사정을 포기하는‘ 정도의 강렬한 임팩트가 필요합니다. 


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1960년대 초에 시도한 몇몇 추상 작품들을 제외하면 장욱진작품들은 대부분 자신을 둘러싼 자연에서 출발한다. 자연은순수 풍경으로 존재하는 것이 아니라 인간과, 그리고 인간이 사는 건축적 공간과 함께 공존한다. 산과들, 집, 나무, 아이들, 그리고 해와 달은 그의 자연 속에 늘 등장하는 요소다. 집은 초가집일 수도, 기와집일 수도 있으나, 모두 간략하게 도식화되고단순한 형태로 그려졌다. 그리고 인물들이나 건축적 공간들은자연 속에서 아주 편하게 자리 잡고 있다.


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외부적인 상황이 이론의 형성에 미치는 영향은, 플라톤의 국가까지 소급될 정도로 오래된 관심사이다. 자연의 질서와 사회의를 통합하는 <코스모폴리스>의 꿈은 늦어도 플라톤부터는 서구전 전통의 일부로 자리잡았다. 그러나 1920년대부터 약 50여년 동한 이성주의적 과학관은 학계 내부에 너무도 견고한 진지를 구축했다. 과학의 <사회적 기능>에 대한 언급은 좌파적 이단으로 공격받기수있다. 근자에 이르러서야 사람들은 과학적 관념이 드러난 과제뿐만 아니라 은밀한 과제도 수행한다는 것을 널리 인정하고 있다.


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심리적인 것과 물질적인 것의 상호 작용이 자신의 원초적 형식아래 드러나는 것은 죽을 수밖에 없음 속에서다. 심리적인 것을 대자나 자기 원인으로 놓고 물리적인 것을 ‘타자‘의 함수인 진행 과정으로놓는 데서 출발하는 심리적인 것과 물리적인 것의 상호 작용은 이 관계 속에 있는 항들이 귀착하는 추상으로 인해 한 문제를 제기한다. 죽을 수밖에 없음은 구체적이고 원초적인 현상이다. 죽을 수밖에 없음은, 아직 타인에게 맡겨지지 않은 대자, 따라서 사물이 아닌 대자를 설정하지 못하게 막는다. 본질적으로 죽을 수밖에 없는 대자는 사물을재현할 뿐만 아니라, 그것들을 감내한다.


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