꼬마 투크


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베토벤


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에피일테스를 누가 살해했는지는 여전히 역사가 풀지 못한 수수께끼로 남았다.
페리클레스가 질투심에 그를 죽였다고 하는 중상비방이 있었지만, 플루타르코스는 가치도 않은 일이라며 딱 잘라 부정한다. 아리스토텔레스가 타나그라 Tanagra출신의 아리스토디코스 Ansaslike라는 사람을 유력 인물로 지목하지만, 그에 대해 알어진 것은 아무것도 없다. 다른 저술가들도 암살자가 누군지는 알려진 것이 없다고여하튼 민주적인 분파는 승리의 순간에 지도자를 잃어버렸다. 그 자리이어받을 사람은 매우 젊고 상대적으로 경험이 없었다. 그는 쓰러진 지도자만큼의 영향력을 곧장 행사할 수 있는 상황이 아니었지만, 에피알테스의 희생으로 혜택을 받을 수 있었다. 페리클레스가 어떤 식으로, 왜 죽은 에피알테스가 이끌던 파벌지도자가 됐는지는 알 수 없다. 다만 그는 출신 가문과 지지 세력들, 남다른 교타고난 역량 등에서 당시 상황을 민주주의를 더 완전하게 발전시키고 아테네를더 위대하게 만드는 방향으로 이끌 준비가 돼 있었다.


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이상의 개괄적인 서술은 마오쩌둥이 30년 동안 줄곧 소련 지도자들과 유쾌하게 지내지 못했음을 나타내주는 것이다. 그는 처음에는 스탈린에 의해서 중국 공산주의 운동의 지도층에서 배제되었고, 이후에는 스탈린과 흐루쇼프 두 사람으로부터 무례한 대우를 받았다. 개인이 입은 마음의 상처와불만의 감정은 국가관계에 대해서도 유해한 결과를 야기할 수 있는 것이다.


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『열하일기』는 청조 중국의 실상에 비추어 당시 조선의 현실을 진단하고 그 개혁 방안을 적극 제시하고 있는 점에서 연행록의 형식을빌린 일종의 경세지서(經世之書)라 할 수 있다. ‘열하일기』에서 연암은 청조 문물의 발달상을 묘사함으로써 조선의 낙후된 현실을 더욱예각적으로 드러내고자 한 것이다. 『열하일기』에 제시된 경세책은연암이 전동 시절부터 홍대용 · 박제가 이희경 등 여러 우인 문생들과 더불어 진지하게 모색해 온 것을 그 나름으로 체계화한 결과였다. 연암을 중심으로 한 이러한 문인 학자들이 조선의 사회개혁에대해 품고 있던 공통의 사상을 ‘북학론‘北學論)이라 한다면, 열하일기』는 박제가의 『북학의와 더불어 이러한 집단적 사상으로서의북학론을 극명하게 논리화한 대표적 저술인 것이다.


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