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[마이리뷰] [세트] 24세 + 40세 정신과 영수증 세트 - 전2권 - [[세트] 24세 + 40세 정신과 영수증 세트 - 전2권]

동동동 — Thu, 05 Nov 2026 19:04:00 +0900

[세트] 24세 + 40세 정신과 영수증 세트 - 전2권
정신 지음, 사이이다 사진, 공민선 디자인 / 이야기장수 / 2025년 04월

『40세 정신과 영수증』 - 2만 장의 영수증 위에 쓴 삶과 사랑의 기록
▪︎정신(정 경아 로사, 1977~) 지음·사이이다(김 윤희, 1978~) 사진·공민선(1976~) 디자인, 140×200×16㎜ 176쪽 420g, 이야기장수[문학동네 계열] 펴냄, 2025.04.28.
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『24세 정신과 영수증』 - 사고 싶고 살고 싶었던 날들의 기록
▪︎정신(정 경아 로사, 1977~) 지음·사이이다(김 윤희, 1978~) 사진·공민선(1976~) 디자인, 140×198×11㎜ 192쪽 300g, 이야기장수 펴냄, 2025.04.28. 『정신과 영수증』(2004/2015) 개정3판.

▪︎영수증은 이야기를 이끌어 내기에 매우 좋은 대상이다. 영수증 한 장 한 장 안에 담긴 풍부한 소재를 알아차린 작가가 있다, 그것도 스무 해나 말이다. 수록 사진을 보니 편지봉투에 고이고이 예쁘게도 보관했다. 감열지나 NCR지 영수증은 세월이 글자를 불러가는데 용케도 살아 남았다. 기억을 소환할 수 있는 ‘영수증-거래명세표‘나 입장권을 겸한 영수증이라면 더욱 당시 생각이 소록소록 나겠다.

기발한 제목, 기발한 여행 동기, 신선한 착상이다. 내가 해 보려 하다가 하지 못한 것을 해낸 작가이다.
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▪︎책 한 권 읽고나서, 문단 하나 고르기▪︎
˝
[⋯]성경 읽기를 마쳤다. [⋯] 에서 7개월 동안 읽은 시간을 더해보니 80시간이 조금 넘는다.[⋯]녹음을 했기 때문에 언제든 다시 들을 수 있다. 잠에 들어가지 못할 때 들으면 [⋯]잠자는 성경이라고 이름 붙였다.
내가 영원히 잠에 들어가는 나의 장례식장에서 찾아준 사람들에게 들려주고 싶어서 이 책에 적어둔다.
나는 영원한 잠에 들어 있습니다. 살면서 나를 잠들게 하고 또 다음날 깨어나 살아가게 했던 말씀을 들려드립니다. 창세기부터 요한계시록까지 80시간 동안 나의 목소리가 장례식장에 퍼진다.
그날 사람들에게 음식은 어떤 것으로 대접할까? 오늘 나에게 어떤 것으로 대접할까?
–108~109쪽– 「비건 시나몬 롤 4.00$」 중에서[*줄바꿈, 구둣점 추가].
˝
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#40세정신과영수증 #24세정신과영수증 #정신 #정경아로사 #사이이다 #김윤희 #공민선#이야기장수
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▪︎202611.04.(수)▪︎
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『삼포 가는 길』(1973)/<삼포 가는 길&g...

동동동 — Wed, 21 Oct 2026 18:03:00 +0900

『삼포 가는 길』(1973)/<삼포 가는 길>(1975)/<삼포 가는 길>(1981)

우리 동네 도서관 다녀오는 길. 비에 젖은 낙엽이 미끄럽다. 지금 이 길 하나에도 저 사람과 저기 저 사람과 나 셋이 걸어간다.

눈길을 세 사람이 걸어간다. 귀향, 구직, 도망. 정처 없는 구직과 도망을 품어함께 걷는 귀향길 끝자락에 아뿔사! 고향이 사라졌다. 가도 발을 둘 곳이 없다. 셋은 또 각자 갈길을 찾겠지. 끝이 없을 길이다.

아마 좋아하던 TV문학관에서 꽤 오래 전에 보았을 것이다. 문득 이렇게 기억에서 사라진 글이나 영상을 다시 찾아 보고 싶을 때가 간혹 있다. 계기라면 자칭 수호천사인양 머리 위를 졸졸 따라다니는 알고리즘 계시나 간밤에 꾼 꿈조각 아니면 뭐 ‘그냥‘일수도 있겠다. 다시 볼 수 있는 수단과 기회가 많은 시대에 살고 있으니 감사하고 행복하다. 먼저 산 이 중 많은 이가 가슴에만 품은 채 찾아 볼 수 없는 길로 돌아갔으리라.

소설은 짧아도 여백은 넓고 빈 칸이 많다. 그만큼 작가가 가두어 놓은 이야기를 풀어줄지 말지는 오로지 읽는이의 몫이다. 영화나 드라마로 만들면서 덜어내거나 더한 이야기를 살피니 그동안 관심을 덜 두었던 각본 극본 작가에게 매우 미안하다.

-소설-
『삼포 가는 길』 황석영 중단편전집 2, 200~225[26]쪽 「삼포 가는 길」
▪︎황 석영(1943~) 지음, 153×223×20㎜ 356쪽 539g, 창작과비평사 펴냄, 2000., 『신동아』 109호, 350~363[14]쪽, 동아일보사 펴냄, 1973.09./『객지』 259~279[21]쪽, 창작과비평사 펴냄, 1974. 수록분.
▪︎노 영달(30대), 백화(이 점례, 22살), 정 씨(40대)

-영화-
<삼포 가는 길>(1975)
▪︎다른 이름:
▪︎이만희(1931~1975) 김독/유동훈 각본, 100분, 1975.05.23.
▪︎백 일섭(1944~, 노 영달), 문 숙(오 경숙, 1954~, 백화), 김 진규 마르티노(1923~1998, 정 씨)
한국영상자료원 한국고전영화(KCF, Korea Classic Film)
https://youtu.be/Drz_bK4GkTE?si=LWWWtcmR825vK0eq

-드라마-
<삼포 가는 길>(1981)
▪︎임 충(임 충희, 1938~2017) 극본/김 홍종(1944~) 연출, 98분, KBS1TV 앙코르 TV문학관 38회 2010.09.24. 방영/TV문학관 8회 1981.02.14. 방영.
▪︎안 병경(1947~, 노 영달), 차 화연(차 학경, 1960~, 백화), 문 오장(1938~1999, 정 씨)
KBS VOD TV문학관
https://prime.kbs.co.kr/m/index.html?source=episode&sname=vod&stype=vod&program_code=T2009-0960&program_id=PS-0001112129-01-000&broadcast_complete_yn=Y&local_station_code=00§ion_code=05&cgroup_id=191740

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▪︎소설과 영화와 드라마 보고나서, 감명받은 대사▪︎
-소설-
˝넉달 있었소. 그런데 노형은 어디루 가쇼?˝
˝삼포에 갈까 하오.˝
사내는 눈을 가늘게 뜨고 조용히 말했다. 영달이가 고개를 흔들었다.
˝방향 잘못 잡았수. 거긴 벽지나 다름없잖소. 이런 겨울철에.˝
˝내 고향이오.˝
사내가 목장갑 낀 손으로 코밑을 쓱 훔쳐냈다. 그는 벌써 들판 저 끝을 바라보고 있었다. 영달이와는 전혀 사정이 달라진 것이다. 그는 집으로 가는 중이었고, 영달이는 또다른 곳으로 달아나는 길 위에 서 있었기 때문이었다.
˝참⋯⋯ 집에 가는군요.˝
사내가 일어나 맹꽁이 배낭을 왼쪽 어깨에다 걸쳐메면서 영달이에게 물었다.
˝어디 무슨 일자리 찾아가쇼?˝
˝댁은 오라는 데가 있어서 여기 왔었소? 언제나 마찬가지죠.˝
˝자, 난 이제 가봐야겠는걸.˝
그는 뒤도 돌아보지 않고 질척이는 둑길을 향해 올라갔다.
–203~204쪽–

-영화-
˝거 노씨는 어디 작정한 데나 있어서 가는 길이쇼?˝
˝그 언제 오라는 데 있어서 갔나요?˝
˝언제나 마찬가지지.˝
˝무작정이군.˝
˝근데 정씨는 어디로 가시우?˝
˝난 삼포로 가오.˝
˝삼포요? 삼포는 바닷가 아니요?˝
˝맞아.˝
에이, 그럼 방향 잘못 잡았시다. 아 이런 겨울철에 바닷가에 무슨 일자리가 있겠에요?˝
˝헤헤, 거긴 내 고향이요.˝
˝집에 가시는군. 고향, 고향 좋지.˝
˝조옿지. 으음, 흐흐흐 헤에.˝
˝예에.˝
–14:17~15:08–

-드라마-
˝노형은 어디로 가시오?˝
˝삼포요.˝
˝삼포? 거긴 어디오? 어느 구석에 붙어 있수?˝
˝남쪽.˝
˝남쪽, 그럼 공사판도 있겠네요?˝
˝겨울엔 평화스런 곳이라우.˝
˝쳇, 공사판도 없다면서 거긴 뭐하러 가쇼?˝
˝내 고향이우.˝
˝그러시우.˝
˝찾아갈 고향 있으니 든든하시겠수다. 어이.˝
˝어디 무슨 일자리 찾아가시우?˝
˝댁은 뭐 오라는 데가 있어서 여기 왔었소? 언제나 마찬가지죠.˝
˝자, 인제 난 가봐야겠는걸.˝
–09:42~12:07–
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#삼포가는길 #황석영 #70년대 #도시화 #소설 #영화 #드라마
▪︎2026.10.21.(수) 독서·시청▪︎
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[마이리뷰] 난민의 사도 바울 - [난민의 사도 바울 - 거부된 자들의 정치적 리얼리즘]

동동동 — Tue, 18 Aug 2026 16:33:00 +0900

난민의 사도 바울 - 거부된 자들의 정치적 리얼리즘
김진호 지음 / 오월의봄 / 2026년 05월

『난민의 사도 바울-거부된 자들의 정치적 리얼리즘』 김진호 지음, 130×21×15㎜ 232쪽 294g, 오월의봄 펴냄, 2026.05.29.
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경전 안의 성 바오로 사도(바울)를 그 시절 그 땅에서 일어나고 스러진 실제 역사 타임랩스 배경 필름에 담아 보여주고 들려주는 다큐멘터리 영화같은 책이다. 당시 사회구조에서 주류에 낄 수 없는 난민 이주민 하층민을 찾아 머물고 함께 모여 저마다 자기 말을 털어놓을 수 있는 플랫폼을 만들어 준 이주민 사목자가 바오로이고 그 플랫폼이 그리스도 안의 교회였다.

주로 성덕과 열정에 탄복하며 우러러 본받으려는 시선만으로는 보지 못했던 사목자. 제도와 싸우며 치열하게 민중과 함께 산 사회 사목자의 부르튼 손과 발을 만질 기회를 얻었다. 또 이름만 스쳐 지나간 많은 이가 어떻게 살았을지도 짐작할 수 있었다.

지은이가 인용한 한국어 성서 역본은 가장 최근 버전인 『새한글성경』(대한성서공회(KBS) 펴냄, 2022)이다. 현대어 문체이고 고유명사 음역이 『공동번역성서』(KBS 펴냄, 1977)나 『성경』(CBCK 펴냄, 2005)과 별반 차이가 없어 생소하지 않았다. 요즘 종이책 도서에 <찾아보기[색인]>를 찾아보기 힘들지만 넓은 독자층을 감안한다면 이 책에는 꼭 필요하다. 아울러 셩서 역본별 인명과 지명 대조표를 엮어 붙였으면 참 좋겠다.
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▪︎책 한 권 읽고나서, 문단 하나 고르기▪︎
˝
그런 상황에서 ‘위기의 토착민들‘은 자신들의 고통을 더 열악한 처지에 놓인 ‘위기의 떠돌이들‘을 향한 혐오 감정과 행동으로 표출하곤 했다. 동시에 그런 감정에 정당성을 부여하는 이들이 있었는데, 이른바 혐오주의의 생산자들이었다. 그중에서도 종교적 권위를 등에 업은 엘리트들이 중요한 역할을 담당했다. 이들의 선동을 통해 혐오 감정은 마치 정당한 신의 행위인 것처럼 포장되었다.
바울은 바로 그 소용돌이 한가운데를 가로지르며 활동했던 사역자였다. 그가 활동했던 도시들은 당시 지중해 사회의 가장 아픈 상처 가운데 하나였던 ‘실향‘의 문제가 병리 현상처럼 번지던 곳이었다. 이런 맥락을 배제한 채 바울을 읽는다면, 그의 사역을 온전히 이해할 수 있을까. 이것이 내가 책을 쓰며 줄곧 붙들고 있던 화두였다.
–9쪽– 「서문」 중에서.
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