https://blog.aladin.co.kr/786008164ko-krAladdin RSS(Alss) v0.9Wed, 12 Aug 2026 19:05:38 +0900https://image.aladin.co.kr/Community/myface/pt_786008164512312.jpghttps://blog.aladin.co.kr/786008164100100얄리얄리얄리얄리마이페이퍼https://blog.aladin.co.kr/786008164/17426472Sat, 01 Aug 2026 09:48:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/786008164/17426472당나라 - 동유라시아의 대제국
모리베 유타카 지음, 권용철 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2025년 09월

618년부터 907년까지, 그 이전과 이후 기간까지 합친다면 중국의 어느 왕조보다 상대적으로 긴 시간동안 존속해 왔고, 후세에 영향을 미친 당나라에 대한 개괄적 역사서이다.전반적인 이해라는 측면에서는 장점이 있지만, 약 300년은 역사에서 생각보다 긴 기간. 따라서 짜임새 있는 내용의 '연계'보다는 나열에 머물렀다는 생각을 지우기 어렵다.
다만, 저자의 가장 마지막 주장은 그동안 우리가 좁게는 당나라, 넓게는 중국사를 접해 온 관점에 주는 시사점이 있다. 아주 단순화시켜 말한다면, 당나라의 가장 큰 영향 또는 공헌(?)은 요, 금, 원, 청 등 소위 '정복 왕조'를 비롯하여 서하, 위구르, 셀주크 등 광범위한 유라시아 민족 또는 국가들이 탄생하고 성장한 일종의 test bed가 되었다는 것.
"290년 동안 동유라시아 지역에 군림한 당조의 역사적 존재 의의 중 하나는 이러한 중앙유라시아형 왕조를 준비한 데 있었다고 할 수 있을 것이다." (p.455)
한 가지 빼먹은게 있어서 추가.. 이 책을 통해 새로 알게 된 인물이다.당나라 시대 활동한 고구려 유민 고선지 장군은 잘 알려져 있지만, 이 책에는 '이정기'라는 또 다른 고구려 유민이 등장한다. 그는 안사의 난 이후 현재 산동 지방을 지배한 절도사로서, 당나라 말기 소위 '번진시대'의 가장 중요한 인물 중 한 명이었다. ]]>https://image.aladin.co.kr/product/37301/1/cover150/k122031642_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=373010149얄리얄리마이페이퍼https://blog.aladin.co.kr/786008164/17335840Mon, 15 Jun 2026 10:48:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/786008164/17335840톰 아저씨의 오두막 1 (무선)
해리엣 비처 스토 지음, 이종인 옮김 / 문학동네 / 2011년 02월

살면서 보면 대체로 절충, 타협이 가장 좋은 경우가 많지만, "달리는 기차 위에 중립은 없"어야 하는 것이 있는 법. 노예제가 그렇다. 읽으면서 여러 아쉬운 점도 느꼈지만, 어떤 부분은 19세기 중반이란 시대를 감안하고도 많은 생각을 하게 하는 통찰을 보여준다. 예를 들어 다음과 같은 점들이다.
노예제와 관련해 '북부=선(善)'은 편견이다. 북부 백인들 역시 흑인들을 혐오하고 싫어했다. 그들은 흑인들이 학대받는 것은 싫어하지만 그렇다고 흑인들을 가까이 두려고 하지 않는다. (1권, p.319)
자본가들은 노동자들을 해고하여 굶어 죽게 할 수 있다. 아이가 다른 데로 팔려가는 것과 아이가 집에 있으면서 굶어 죽는 것, 무엇이 더 나쁜가. (중략) 한 인간 집단이 자신의 이익과 발전을 위해 다른 인간 집단을 사용한다는 것. 그게 노예제의 본질이다. (2권, p.32~33)
괴물 같은 노예제에 대항해 싸우고, 여차하면 그 싸움에서 자신을 희생할 각오가 되어 있어야 한다. 하지만 많은 지식인들과 기독교인들은 그렇지 않다. 그들의 냉담한 모습, 사회적 죄악에 대한 인식의 결여는 경악할 수준이었다. (2권, p.182)
악랄한 노예주가 아닌, 오히려 '선량한' 노예주가 노예제를 지탱한다는 역설. "관대한 농장주들이 아예 없다면 이 악랄한 노예제는 단 한 시간도 못 버틴다." (2권, p.229)
노예도 폭군일 될 기회를 얻으면 그렇게 된다. 농장주는 노예들을 서로 반복하게 만들어 지배했다. (2권, p.238)


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스즈키 유이 지음, 이지수 옮김 / 리프 / 2025년 11월

알라딘 별점을 보면 호불호가 갈리는데, 나는 좋았다. 기회가 될 지는 모르겠지만 반복해서 읽고 싶다는 마음이 들었다.   책의 내용을 단순화하면 ‘말한 사람’, 그러니까 ‘말의 주인’을 찾는 것이라 할 수 있겠는데, 말 또는 문장이 특정 인물에 의해 전유되는 것이 아닌, 관계망 속에 있는 사람들 속에서 되풀이되고 공유되면서 생명을 얻는 과정을 지켜보는 매력이 있었다. 또한 그 과정이 일상 속에서 잔잔하게 이루어지는 점도 마음에 들었다.   또한 좋았던 건, 나도 한 발 정도 담그고 있는 세계, 그러니까 학계(學界)라는 세계에 대한 디스(?)였다. 신형철 평론가는 이 책에 대해 “아카데미를 비판하자고 쓴 건 아니고, 진짜 삶이 무엇인지를 고민하자는 소설”이라고 했지만, 나는 개인적으로는 일종의 ‘통쾌함’ 같은 감정을 가지고 이 책을 읽었다. 학문의 세계만큼 ‘말의 주인’를 깐깐하게 따지는 곳도 없을 터. 물론 학문의 세계에서 창의성은 중요하지만, 때론 배우신 분들의 권위세움과 자존심 싸움, 위조/변조/표절 논란도 결국은 ‘내가 바로 말의 주인’이라는 것에서 나오는 것이 아닌가 하는 생각을 평소에 가지고 있어서 그런 것인지도 모르겠다.   소설 본문과 함께 저자 후기에 담긴 “Tree of Word”, “Amicorum communia omnia(모든 것은 공유다)”와 옮긴이의 말도 매우 인상 깊다.

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