0. 결국 소미심심小微沁心 혁명이다

농부와 산과의사 - 개정판
미셀 오당 지음, 김태언 옮김 / 녹색평론사 / 2011년 8월

오늘 이른 아침, 오십이 채 되지 않은 애제자 하나에게 말기종양이란 객이 들었다는 소식을 들었습니다. 그가 대학생일 때 만나 이십오 년 넘게 인연 지어온 사이인 만큼 새삼 무슨 생각이 드는 것도, 무슨 말이 떠오르는 것도 아닌 상태에서 통화를 했습니다. 그는 소리 내어 웃으며 말했습니다.

“쌤, 제가 본질적 예수쟁이잖아요. 마음 편합니다.”

저는 살짝 바꾸어 맞장구 쳐주었습니다.

“그래, 너 근본적 예수쟁이지.”

애써 예리하게 서로 차이 낼 표현은 아니라고 생각합니다. 다만 제 언어 감각에서 ‘본질’은 타고난 숙명의 냄새가 나고 ‘근본’은 천명으로 받아들이는 결단의 냄새가 나기에 그리 바꾼 것입니다. 하여 그의 음성에 공현을 일으키는 제 음성에 찰나마다 결절이 맺혔습니다.

스스로 인정하듯 그는 무한히 참고 견디고 받아들이는 삶으로 일관했습니다. 그 마음의 응어리를 풀어주지 않자 몸에 십자가가 지워진 것입니다. 지난 삶의 빛으로 오늘 그에게 일어난 일을 보면서 이는 비단 개인의 일만은 아니라는 사실을 불에 덴 듯 깨닫게 됩니다. 우리사회 전반이 바로 이와 같은 상황에 처해 있다는 생각을 하지 않을 수 없습니다. 무한히 협박하고 속이고 때리고 빼앗고 죽이는 권력을 무한히 참고 견디고 받아들이는 대한민국 백성에게 지금 무슨 일이 일어나고 있는지 누가 어찌 모를 수 있단 말입니까.

제대로 된 눈으로 지금 현실을 보면 우리사회는 물론 인류사회 전체가 어떤 근본적 지점을 향해 돌진하는 중이라는 것을 알게 됩니다. 권력과 자본, 그리고 종교가 공통적인 광기에 휩싸여 서로 부추기며 달리고 있습니다. 이 질주를 멈추게 하려면 저들의 통속한 강력과는 전혀 다른 공감의 약력을 써야 합니다. 산업 문명을 폐기하는 것이 아니라 관통하는 단도직입의 근본 감각이 필요합니다. 그것이 가장 급진적입니다.

가장 급진적인 것은 딱딱하고 뻣뻣하고 크고 분명하지 않습니다. 말랑말랑하고 낭창낭창하고 작고 모호합니다. 말랑말랑하고 낭창낭창하고 작고 모호한 감각으로 말로 몸으로 마음으로 삶으로 연대로 하는 혁명이 농투성이 혁명이며 어미 혁명입니다. 소미심심小微沁心의 혁명입니다.

농투성이 혁명은 좁쌀 한 알, 굼벵이 한 마리 , 아니 흙 한 줌의 혁명입니다. 어미 혁명은 ‘다른 세상’의 욕 한 마디, 옥시토신 한 방울, 아기 눈동자 하나의 혁명입니다. 이것이 장엄한 하느님 나라입니다. 아미타 정토입니다. 소미심심小微沁心의 영성 없이는 오지 않을 꿈입니다. <끝>

소미심심小微沁心 2

15. 출산을 치유함으로써 지구를 치유하자

농부와 산과의사 - 개정판
미셀 오당 지음, 김태언 옮김 / 녹색평론사 / 2011년 8월

 오늘 궁극적인 최우선 과제는·······무엇보다 지금까지와는 다른 유형의 인간의 도래를 가능하게 하는 일이다.·······그것은 어느 정도의 인류통일을 의미한다. 달리 말해서 그는 사랑의 에너지의 주인이 되어야 한다.

  ·······“출산을 치유함으로써 지구를 치유하자.”(146-147쪽)

산업 출산 문명을 인류가 병든 상태라고 볼 때 그것의 혁파는 의당 치유가 될 것입니다. 치유된 출산으로 “다른 유형의 인간의 도래”가 가능하다면 그 인간은 “사랑의 에너지의 주인”으로서 “인류통일”이라는 지평을 열어젖힐 것입니다. 사랑으로 이루는 인류통일이야말로 인류가 자신과 자연에게 다해야 할 마지막 도리입니다. 탐욕의 정치가 선동해온 유구한 통일 산업은 다만 토건에 지나지 않으니 말입니다.

출산의 치유는 출산 시스템 자체를 전혀 다른 상태로 바꿔내는 일이 핵심임은 물론입니다. 그러나 그만큼 중요한 일이 또 하나 있습니다. 잘못된 출산으로 이미 병들어 있는 사람을 치유하는 일입니다. 죽임증후군이라 명명했듯 그 치유가 대단히 어려운 일임은 이미 말씀드린바 있습니다. 그 동안 제가 만난 마음병 가운데 치유에 실패한 경우는 아마도 대부분 산업 출산에서 비롯한 죽임증후군이었을 것입니다.

기억과 감정을 내러티브로 구성해 치유하는 상담에는 분명한 한계가 있습니다. 물론 심층 상담을 하다 보면 첫돌 이전 기억, 심지어 태아 때 기억을 떠올리는 경우도 없지 않은 게 사실입니다. 그러나 이것은 극히 예외적 상황입니다. 언어적 표현이 불가능한 ‘시생대’ 상처는 기존 패러다임의 치유 대상이 아닐 가능성이 높습니다. 이를테면 미셸 오당이 말하는 ‘다른 세계’에 가 닿아야 치유할 수 있다는 말입니다.

가능할까요? 그렇다면 어떻게 가능할까요? 고백컨대 이것이 저의 최근 화두입니다. 아직 “유레카!”의 트임이 없는 게 사실입니다. 최면 따위의 것은 아니라는 사실과 소소하고 미미한, 모호해서 혼돈인, 저 가뭇없는 시공으로 들어가게 도와야 한다는 사실은 분명합니다. 그리고 무엇보다 명백한 사실 하나가 있습니다. 저 자신부터 소미심심小微沁心의 극진함 속으로 스미고 배이고 번져가야 한다는 것 말입니다.

용맹정진. 喝! 

소미심심小微沁心 1

14. 슬프디슬픈 코미디

농부와 산과의사 - 개정판
미셀 오당 지음, 김태언 옮김 / 녹색평론사 / 2011년 8월

  사실 건강상담하는 사람의 첫째 의무는 적어도 임신한 여성과 상담하는 동안 ‘노시보 효과’생길 위험을 줄이는 것이어야 한다.·······

  임신 말기에 혈압이 높다는 말을 들은 여성의 에를 상상해보자. 현재의 질병위주의 태도는 아마도 이 결과를 나쁜 소식으로 제시하게 할 것이다.·······생명 역동적 태도는, 그러나, 단순한 혈압상승은 적응반응이며, 혈압을 뇨단백과 다른 여러 가지 대사 장애와 연관시키는 질병인 자간전증子癎前症과 혼동하지 말아야 한다고 설명하게 할 것이다. 다른 증상 없이 혈압만 오르는 것은 보통 태반활동이 좋다는 징조다. 태반은 태아의 보호 장치로서 호르몬 분비를 통해 어머니의 생리 상태를 조절하고 어머니에게 더 많은 혈액을 공급해달라고 요구한다.·······

  임신한 여성의 정서 상태 보호를 중요시하는 의사는 ‘임신성 당뇨’ 같은 강한 노시보 효과가 있는 겁주는 용어를 절대 사용하지 않을 것이다. 당 대사의 변화가 검출되면 일시적인 형상으로 아기가 당을 더 많이 받기 위해 태반을 통해 어머니에게 신호를 보낸 것이라고 설명할 것이다.·······

  ·······임신 말기에 적혈구 수치가 9.0이나 9.5 정도 되면 빈혈이라는 진단을 내리고 철분 알약을 주는 것이 흔히 있는 일인데, 그러면 그 여성은 자신의 몸에 무언가 잘못되어 바로잡을 필요가 있다고 이해한다.

  그러나 만일 그 의사가 임신한 여성의 정서 상태를 염려하고 태반의 생리에 관심을 가지고 의학문헌을 읽는 사람이라면 그것을 좋은 소식이라고 말해줄 것이다.·······9.0 정도의 수치에서 가장 좋은 출산이 이루어진다고 말해줄 것이다. 임신한 여성의 혈액량은 극적으로 증가하게 마련이며 적혈구 농도는 혈액의 희석 정도를 나타낸다는 설명을 해줄 것이다. 그 여성은 검사결과가 태반이 잘 활동하고 있으며 자신의 신체가 지시에 정확하게 반응하고 있다는 사실을 알려주는 것임을 이해할 것이다. 태반이 어머니에게 혈액을 더 묽게 하라고 청한다.

  일시적 생리반응(혈액 희석)과 질병(빈혈)을 혼동하면 안 된다. 그런 오해의 근저에는 태반의 생리에 대한 몰이해가 있다. 태아의 대변자인 태반에 관심이 부족한 것은 출산생리학에 관심이 부족한 것 못지않게 뿌리 깊다.

  생리학자들은 자연의 보편적 법칙을 연구한다. 생리학적 관점을 무시하는 것은 산업 출산과 산업 영농의 특성이다.(140-142쪽)

실재를 따르지 않고 현상만을 좇는 것을 학문이라 할 수는 없습니다. 산업 출산을 지배하는 의학은 의학이 아닙니다. 병을 억지로 생산하고 증상을 억지로 통제하는 공업기술입니다. 그럴듯한 이름만 붙일 수 있다면 산모의 머리띠에서도 병을 지어낼 것입니다. 공업기술에 어머니와 아기의 생명을 맡겨두고 안도감에 젖는 이 세상, 슬프디슬픈 코미디가 아닙니까.