연대하는 신체들과 거리의 정치 - 집회의 수행성 이론을 위한 노트
주디스 버틀러 지음, 김응산 외 옮김 / 창비 / 2020년 7월
평점 :
장바구니담기



 

  (1) 곰팡이로 낭·풀 공부를 일단락 지은 뒤, 꽤 여러 날을 읽지도 쓰지도 않고 지냈다. 다시 잡은 첫 책이 주디스 버틀러 연대하는 신체들과 거리의 정치. ·풀 공부가 본격적으로 시작되었던 시기와 이 책을 발견하고 읽기 시작했던 시기가 겹치는 바람에 독서 우선순위에서 밀렸을 뿐, 꼭 읽을 책으로 분류해 가까이 두고 있어서 먼저 눈에 띄지 않았나 싶다.

 

관심 깊은 곳을 부분적으로 골라 읽었던 흔적이 있어 먼저 거기부터 살폈다. 대부분 사라졌으나 저자를 드러내는 본성을 떠올리자 빠른 속도로 기억이 복원되었다. 처음부터 다시 통독해도 여전히 관심은 울퉁불퉁하다. 내 독서 습관에 비추어 비교적 빠른 속도로 통독을 마쳤는데 뒷맛이 개운치 않았다. 역시 내 독서 습관에 비추어 거의 있을 수 없는 일인데 번역자 도움을 받기로 했다. 범상치 않은 전공 이력에 신뢰를 주기로 작정했기 때문이다. 그들에 힘입어 간과한 주안점을 건져내 전체 맥락에 풀어 놓으니 자연스런 이해 흐름이 만들어졌다.

 

주디스 버틀러는 이 책에 소개한 바를 따르면 오늘날 가장 영향력 있는 철학자로서 젠더와 퀴어 이론, 그리고 후기구조주의 페미니즘을 연구하는 학자다. 그 스스로가 레즈비언이자 페미니스트며, 퀴어다. 나는 이미 다른 경로를 통해 저자를 알고 있었다. 그 삶과 이론과 실천을 내 인연에 맞는 전폭으로 공감하고 동의하고 응원한다.

 

  (2) 우선, 책 제목 이야기. 연대하는 신체들과 거리의 정치는 이 책 제2장 제목인데 책 전체 제목으로 삼았다. 번역 출판 과정에서 일어난 변화로서 원제인 집회의 수행성 이론을 위한 노트NOTES TOWARD A PERFORMATIVE THEORY OF ASSEMBLY는 부제가 되었다. 이는 필경 저자 자신이 본디 원했던 제목이 연대하는 신체들Bodies in Alliance이었다는 사실과 관련 있으리라. 게다가 수행(성 이론)이라는 용어 자체가 한국 독자에게 낯설 뿐만 아니라 주의 깊게 탐색해도 함의를 산뜻하게 뽑아내기 어렵다는 측면이 고려되었을 듯하다.

 

말이 나온 김에 번역 문제를 짚고 가자. 번역 문제가 없는 번역서는 물론 없겠지만, 이 책은 유난히 결정적으로 중요한 단어들 번역이 적어도 내게는 자꾸 독서 속도를 떨어뜨리게 한다. 대표적인 예가 가장 중요한 단어인 수행성이다. 제목에 쓰인 performative의 명사인 performativity가 수행성의 원어인데 그러면 수행이란 말은 무슨 뜻일까? 번역자들은 어떤지 몰라도 나는 수행하면 수행修行부터 떠올린다. 번역자들은 수행遂行을 염두에 두고 번역했을까? 사실 遂行이라면 더 분명한 실천이란 단어가 있을 테고 거기 대응하는 practice가 있으니 아무래도 이상하다. performativityperformance에 보편적, 집합적 속성을 부여하려는 의도를 담았다. 그렇다면 단도직입 "퍼포먼스" 함의를 염두에 두어야 하지 않을까? 가령 예술에서 퍼포먼스는 신체행위 또는 행위신체 자체가 예술이고, 예술 자체가 신체행위 또는 행위신체인 경우를 가리킨다. 이를 준거점으로 삼아 함의를 정리하면, 수행은 신체행위 또는 행위신체인 정치, 정치인 신체행위 또는 행위신체라 할 수 있다. 수행은 모호하다개인 performance 너머 공동, 그러니까 네트워크 performativity가 책 전체를 관류하는 핵심어라 할지라도 이 사실은 불변이다.

 

수행을 필두로 중요한 단어인 상연, 출현, 현전, 노출 같은 단어들이 교차적으로 쓰일 때 그 구체적인 내용이 선명히 잡히지 않는다. 꼭 그렇게까지 명석함을 요구해야 할 필요가 없는지는 몰라도 내 독서 현실에서는 그랬다. 뭐 워낙 천천히 읽는 사람이라 그다지 큰 스트레스를 받지는 않았지만 어정뜨게 맴도는 어의를 헤아리느라 보내는 시간에 마냥 관대할 수만은 없다. 공들여 읽은 만큼 책은 가치를 드러내는 법이라지만 이런 공을 말하는 이야기는 아니지 않나 싶다.

 

  (3) ·풀 공부 이전과 이후, 이 책을 읽을 때 느낌이 많이 달랐다. 이전에는 비록 부분적으로 읽었지만 매우 놀라워했었다. 이후에는 읽는 동안 못내 답답했다. 그 답답함은 주디스 버틀러가 모자라서가 아니다. 그가 인연 따라 생성한 사유와 내가 인연 따라 생성한 사유 사이에 흐르던 강이 더 넓고 깊어졌기 때문이다. 그 강이 바로 낭·풀 내러티브다. ·풀 이후 내 눈에는 그가 치열하고 치밀하게 구사하는 언어가 대부분 은유로 읽힌다. 인간이 낭·풀 은유인 이상 불가피하다. 나는 이 사실이 고맙다. ·풀 없는 사유에서 주디스 버틀러가 탄생했다는 사실도 이에 못지않게 고맙다. 고마워서 고맙게 읽으며 내 삶 결과 겹을 다시 한 번 들춰본다.

 

 


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(33)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 
작은 것들이 만든 거대한 세계 - 균이 만드는 지구 생태계의 경이로움
멀린 셸드레이크 지음, 김은영 옮김, 홍승범 감수 / 아날로그(글담) / 2021년 4월
평점 :
장바구니담기



 

다른 생명처럼 규칙성에서 더 정교한 규칙성이 나오지 않고 반대로 불규칙성에서 규칙성이 나오기 때문에 인간은 곰팡이가 자기성장을 조율해 버섯 피워내는 원리에 아직도 본격적으로 접근하지 못하고 있다.(396~397, <살아 있는 미로: 곰팡이가 길을 찾는 방법> 미주13. 참조) 곰팡이가 혼돈에서 질서를 창조하는 지혜는 대체 어디서 왔을까?

 

린 마굴리스가 확립한 내부공생설에 따르면 초기 진핵생물은 단세포 유기체가 다른 단세포 유기체를 삼켜 공생이 이루어짐으로써 생겨났다. 이 현상을 단세포 유기체가 다른 단세포 유기체를 뚫고 들어갔다고 표현하든, 단세포 유기체끼리 결합했다고 표현하든, 두 원핵생물이 일으킨 상호작용에서 진핵생물이 기원했다는 내용은 동일하다.

 

삼키는 유기체도, 뚫고 들어가는 유기체도, 서로 결합하는 유기체도 목 내놓고예측불허 미래 속으로 뛰어들어 한판 붙는상황이 아닐 수 없다. 사투 끝에 적정 거래가 성립해 호혜공생이 이루어지기까지 혼돈은 전방위·전천후로 계속되었으리라. 이 혁명 경험이 곰팡이 몸에 오롯이 새겨져, 지의혁명으로, 식물혁명으로 번져가지 않았을까?

 

혁명은 가장자리에서 일어난다. 가장자리는 혼돈을 본질로 한다. 혼돈에서만이 새로운 질서가 일어난다. 새로운 질서는 어떤 경우에도 완벽하지 않아서 아무 때에도 완성되지 않는다. 혁명은 계속된다. 혁명 경험이 주는 지혜도 부단히 번져간다. 인간 지혜는 이 가운데 하나일 뿐이다. 지혜 혁명에 참여하는 인간은 늘 가장자리에 선다.

 

가장자리에 서는 인간은 찰나마다 죽는다, 아니, 스스로 죽인다. 그렇게 찰나마다 스스로 죽이지 않으면 찰나마다 지혜가 죽어나가기 때문이다. 지혜이고서야 생명네트워킹 일원이 되므로 기쁘게 스스로 죽임으로써 살아간다. 최후까지 나는 노래하는 제물이며 넙죽 엎드린 제자며 춤추는 사제다. 모가지는 늘 말랑말랑 나울나울한다. <

 



댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(31)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 
작은 것들이 만든 거대한 세계 - 균이 만드는 지구 생태계의 경이로움
멀린 셸드레이크 지음, 김은영 옮김, 홍승범 감수 / 아날로그(글담) / 2021년 4월
평점 :
장바구니담기



 

내가 네트워크를 들여다보고 있노라면, 그 네트워크도 나를 들여다본다.(362)

 

곰팡이가 세상을 만들고, 우리를 분해한다. 곰팡이 행동을 포착할......., 곰팡이는 우리 행동을 포착한다. 우리가 지금 살아 있다면, 그들은 이미 오래 전부터 살고 있었다.(378)

 

인생 잘 풀리지 않은 사람이 나를 들여다보고 남 탓하지 않을 때, 숭고하다. 숭고함은 보통사람 양식良識이며, 그 양식이 두터운 사회가 건강하다. 인생 잘 풀린 사람이 나를 들여다보고 남 덕으로 돌릴 때, 우아하다. 우아함은 엘리트 명덕이며, 그 명덕이 이끄는 사회가 고급지다. 이 진실을 누군들 모를 리 없다.

 

알고도, 부덕한 몇몇 엘리트가 나를 들여다보지 않고 내 덕으로 여겨 사회를 휘저을 때, 거기 부역해 의도적 무식에 갇힌 보통사람이 나를 들여다보지 않고 남 탓하며 사회를 뒤흔들 때, 병적 저급함으로 떨어진다. 지금 우리사회는 그 바닥을 향해 곤두박질치는 중이다. 숭고 삼킨 참담, 우아 삼킨 개그가 판친다.

 

인간이 자기성찰 능력에 터해 만물의 영장이라고 자부하지만, 이 자부는 장물이다. 본디 자기성찰, 그러니까 내가 또 다른 나를 들여다봄으로써 형성되는 되먹임은 네트워크에서 발원했다. 네트워크어법으로 자기성찰을 표현하면, “내가 네트워크를 들여다보고 있노라면, 그 네트워크도 나를 들여다본다.가 된다.

 

그 네트워크 본진이 곰팡이다. 우리가 곰팡이 행동을 포착할......., 곰팡이는 우리 행동을 포착한다.-네트워크가 우리-네트워크를 들여다보면, 우리-네트워크가 나-네트워크를 들여다본다. 이 원리는 곰팡이가 세상을 만들고, 우리를 분해한다.는 역사적 증거를 조건으로 지닌다. 들여다보기는 절대윤리다.

 

요 며칠 강용원 ᄂᆞ울은 죽음 문제를 들여다보고 있다. 죽음을 어찌 맞을까, 전할까, 거둘까, 그리고 무엇보다 죽은 자 관지에서 오늘을 어찌 살아갈까.......어렵다.

 

단서가 여기 있다. “우리가 지금 살아 있다면, 그들은 이미 오래 전부터 살고 있었다.



 


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(31)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 
작은 것들이 만든 거대한 세계 - 균이 만드는 지구 생태계의 경이로움
멀린 셸드레이크 지음, 김은영 옮김, 홍승범 감수 / 아날로그(글담) / 2021년 4월
평점 :
장바구니담기



 

오늘날 공유 균근 네트워크 연구는 정치 부담이 가장 크게 따라다니는 분야 중 하나가 되었다. 어떤 이들은 이 시스템을 숲 자산을 재분배하는 사회주의 한 형태로 묘사한다.......이 네트워크를 식물과 곰팡이가 합리적 이성을 지닌 경제주체로, 주식시장에서 경제제재’, ‘전략적 투자’, 그리고 시장수익에 간여하는 생물학적 시장이란 관점에서 이야기하는 사람들도 있다.(355~356)

 

어떤 학문이나 종교나 특정직업 분야가 정치에서 독립적 또는 중립적이어야 한다는 주장은 정치적 억압에서 자유로워야 한다는 뜻에서 너나없이 걸어두는 현수막이다. 심지어 검찰까지 이 현수막 걸고 자기 영역을 수호해왔다. 검찰 수장이었던 자가 사표 던지자마자 수구정당 대통령후보가 되고, 그 일을 매판언론이 만들어주고, 근본주의 종교가 뒷받침해주고, 미학 저술가와 의대 교수 선동가가 나팔수 노릇 해주는 오늘 우리사회 살풍경을 보면 그 현수막이 실은 연막에 지나지 않는다는 사실을 깨알처럼 확인할 수 있다.

 

균근 네트워크를 각각 사회주의와 자본주의로 묘사할 때, 그들 자신이 자연과학자라는 사실을 잊거나 그 묘사가 정치적 은유라는 사실을 몰랐을 리 없다. 미필적이 아닌 명백한 고의로 한 가치판단 관련 언술은 description이 아니고, prescription이다; 자신이 정치적으로 어떤 관지를 지니고 있다는 사실을 선언한 행위다. 역사적 맥락과 사회적 지평 관계없이 인간문명에서 정치가 차지하는 위상으로 볼 때, 이 점은 불변하는 진실이다. 진실과 늘 다른 현실에서 대부분 그 당사자들은 시종일관 bullshit이다.

 

저들이 아둔한 까닭은 정치적이 아니라는 주장 자체가 기득권층, 우리로 치면 매판세력에 부역하는 정치적 입장이라는 고백임을 모르는, 아니, 모르는 체 하기 때문이다. 모르는 체 해도 괜찮은 까닭은 대중이 일부러 인간적무지 속에 들어앉아 있기 때문이다. 인간적 무지라고 구태여 말하는 까닭은 네트워킹 하는 균근이면 모를 수 없는 진실을 인간이어서 모르기 때문이다. 중첩적 아둔함을 또 다시 모른 체 하며 균근 네트워크를 의인주의로 몰아넣는 이 도저한 무저갱 아둔함이라니. 무저갱 바닥까지 닿을 동아줄을 생각해본다.

 

곰팡이를 전형적인생명체로 바라본다면 인간 사회와 관습은 얼마나 다른 모습을 지니게 될까?(360)

 

그렇게 할 수만 있다면 그야말로 근원혁명이 이루어질 텐데. 가장 큰 걸림돌은 인간 언어다. 언어는 본질상 은유다. 은유 전복이 없는 한 근원혁명은 악무한이다. “곰팡이를 전형적인생명체로바라보는, 그러니까 인간을 곰팡이로 은유하는 언어[擬黴法]가 가능할까? 능력 너머 질문이다. 다만 인간 한계부터 냉정하게 짚으면 어떻게 은유해야 하는지 방향 정도는 알 수 있지 싶다. 인간 한계 요체는 동물로서 인간 몸이 장기중심 구조를 지니기 때문에 곰팡이 같은 거의완전한 네트워킹을 할 수 없다는 사실이다.

 

네트워크라는 말부터 실재에서 곰팡이 아닌 인간에게 아득한 은유다. 인간은 이 진실을 거꾸로 뒤집어 곰팡이에게 은유를 뒤집어씌우고 있다. 실은 사회주의나 자본주의 자체도 인간에게 턱없는 은유다. 따지고 보면 곰팡이 네트워크가 사회주의와 자본주의를 가로지르는 거의완전한 정치경제학을 구사한다. 인간이 도리어 곰팡이 생명윤리를 은유해 사회주의와 자본주의를 가로지르는 네트워크에 목숨 걸어야한다. 곰팡이를 전형적인 생명체로 바라보고 거기서부터 모든 언어와 행위를 다시 창조해내야 한다.

 

재창조가 아니면 파멸이다. 파멸 위기를 뚫고 가는 유일한 길이 네트워크다. 네트워크로 가는 길은 파멸에 준하는 험난한 길이다. 수천 년 동안 쌓아온 인간중심 문명을 발본 혁파, 그러니까 내파implosion해야 하기 때문이다. 다시 능력 너머 의문이 떠오른다. 인류는 어떻게 스스로 내파해낼 수 있을까? 내 능력껏 대답한다면, 참 이상한 말장난 같지만, 내파 방법은 네트워킹이다. 네트워킹으로 일극집중구조인 인간 문명을 무너뜨리고 무한중첩 네트워킹을 만드는 과정이 내파며 재창조다. 비대칭대칭 안팎은 결국 같다.

 

나는 최근 몇 년 동안 내파를 거듭하고 있다. 60갑자 넘게 살아온 생명체 사회와 관습을 기본적이고 근본적인 지점부터 점검하면서 전형적 생명체를 향해 네트워킹 빛띠(스펙트럼)를 조정해간다. 세계를 말하기 전에 나부터 말해야 도리에 맞다. 나는, 아니 일단 강용원이란 이름으로 불리는 ᄂᆞ울은 곰팡이 시점에서 회상어법으로 말하는 전미래 언어를 실험하는 중이다. 니마고마!

 


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(31)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 
작은 것들이 만든 거대한 세계 - 균이 만드는 지구 생태계의 경이로움
멀린 셸드레이크 지음, 김은영 옮김, 홍승범 감수 / 아날로그(글담) / 2021년 4월
평점 :
장바구니담기


 

버섯을 키워내는 곰팡이 대부분은 인간이 만든 폐기물에서 잘 자란다.......멕시코시티에서 배출하는 고형 폐기물 5~15%가 기저귀다.......가장 소비량이 많은 버섯 중 하나인 느타리버섯도 쓰고 버린 기저귀를 먹이로 잘 길러낼 수 있........ 기저귀를 먹이로 두 달 동안 느타리버섯을 키운 뒤 플라스틱 커버를 벗기면 처음 공급했던 기저귀 무게에서 85%가 줄어 있다. 폐기된 기저귀를 두 달 동안 그대로 둘 경우 고작 5%가 줄어들 뿐이었다. 게다가 이렇게 기른 버섯은 사람이 먹어도 질병 위험이 없고, 건강에 문제가 없을 만큼 품질이 좋았다.(305~306)

 

근본적으로, 곰팡이는 환경을 복원하는 데 최고 능력을 지닌 유기체다. 균사체는 수십 억 년 진화사에서 단 한 가지 목적만을 위해 단련되었다. 바로 분해다. 균사체는 몸을 가진 식욕 그 자체다.......그러나 분해는 전체 이야기 중 일부분에 지나지 않는다. 곰팡이는 자기 조직 내부에 축적된 중금속도 안전하게 제거한다. 그물처럼 조밀하게 얽힌 균사체는 물을 거르는 필터로도 작용한다. 균류여과 과정은.......감염성 질병을 없애거나 스펀지가 물을 빨아들이듯 중금속을 흡수할 수도 있다.......폐전자제품에서 금을 회수하는 데도 이 방법을 쓰고 있다.(312)

 

코로나 재앙은 물론 생태계 파괴와 기후 위기 문제가 주제일 때 동물, 특히 식용가축이나 식물을 중심으로 하는 담론이 압도적인 이유는 눈에 보이는 대상을 다루므로 접근이 쉽고 결과도 현저하기 때문이다. 이런 경향은 눈에 보이는 것이 전부가 아니라는 진실을 밟고 넘어가 대부분 편향으로 고착한다. 많은 경우, 과학 하는 사람이면서도 당사자들은 동물중심주의, 식물중심주의를 날카롭게 포착하지 못한다. 이들이 주류를 형성하고 문제의식을 늦추는 사이 변방에서는 아마추어 또는 풀뿌리 운동이 일어난다. 균형과 전진은 언제나 그렇게 작동한다.

 

저자가 소개하고 있는 풀뿌리 균학Radical Mycology 운동의 창시자 피터 맥코이Peter McCoy는 힙합 아티스트이자 독학 균학자로서 인류가 직면한 기술적·생태학적 문제에 균학을 이용한 해결방법을 찾기 위해 활동한다. 그는 온라인 균 학교인 마이코로고스Mycologos를 설립해 접근과 이해가 어려운 균학 지식을 쉽게 전함으로써 풀뿌리 균학 운동이 세계로 번져갈 수 있도록 정열을 쏟고 있다. 저자에게 박사학위를 준 케임브리지대학보다 이 힙합 아티스트가 세운 마이코로고스가 어떤 의미에서 지금 인류에게 더 절실한 교육기관인지도 모른다.

 


곰팡이를 분해할 때뿐만 아니라 무언가를 만드는 데에도 쓸 수 있다는 생각이 세계 곳곳에서 고개를 들고 있다. 포타벨로버섯 바깥층으로 만든 물질은 리튬배터리 속 흑연을 대체할 물질로 꼽힌다. 몇몇 곰팡이 균사체는 흉터 제거에 쓰는 이식용 인공 피부로 효과가 높다.......곰팡이분해가 인간 행동 결과물을 해체하는 일이라면 곰팡이직조는.......새로 만드는 일이다.(324~~325) 곰팡이직조가 인류를 호혜적 공생관계로 이끌지는 아직 미지수다. 그러나 지구가 처한 위기 때문에 곰팡이 잠재력에 고개를 돌릴 수밖에 없다는 사실은 명백하다.(330)

 

피터 맥코이가 곰팡이 소화력에 힘입어 생태계를 정화·복원하는 일을 한다면 그 소화력 본진인 곰팡이 몸 자체를 직조에 이용함으로써 지구를 위기에서 구하려 노력하는 다른 사람들이 있다. 아직 뭐라고 큰 얘기를 할 수 있는 단계는 아니지만 늘 우리 상상력을 앞지르는곰팡이 잠재력에 우리가 기댈 바 역시 우리 상상을 넘어서지 싶다. 다만 인류가 여태껏 저질러온 수많은 범죄가 선의에서 출발했다는 사실을 잊지 않는 일이 중요하다. 상상력은 못해도 탐욕만은 곰팡이를 따돌릴 인간이기에 말이다. 특히 한국 재벌이 손대는 찰나 대박날 텐데.......

 


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(28)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo