https://blog.aladin.co.kr/778719259ko-kr한 가지를 답을 찾기 보다는 질문을 품는 사람으로 살아 가려고 합니다. 경험하고, 사유하고 글을 쓰며 질문은 다듬어 질 것이기 때문입니다.Aladdin RSS(Alss) v0.9Sun, 19 Apr 2026 12:12:06 +0900http://image.aladdin.co.kr/Community/myface/pt_7787192594687707.pnghttps://blog.aladin.co.kr/778719259100100마힐마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17223501Fri, 17 Apr 2026 23:50:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17223501By Dharma & Maheal]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0417/pimg_7787192595097656.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17223501마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17216381Tue, 14 Apr 2026 15:55:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17216381 By Dharma & Maheal  ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0414/pimg_7787192595093506.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17216381마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17209994Sat, 11 Apr 2026 11:52:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17209994 By Dharma & Maheal 주: *4번째 황자: 유항(劉恆BC 203년 ~ BC 157년) 으로 유방의 8명의 아들 중 나이 순으로 네번째 임.유항의 어머니는 유방에게 그리 사랑받지는 못했으나, 아주 처신을 잘하여 여태후 눈에 띄지 않아 이들 모자는 마지막까지 살아남았음. 훗날 태종 효문황제(太宗 孝文皇帝) 가 됨. 보통 ‘한문제’ 라 부르며 한나라 치세중 가장 성군으로 불리게 됨. 그로인해 그동안의 내외적 혼란을 전부 정리가 되고 이후 한경제, 한무제로 이어지는 한나라 400년 기틀을 만들었음.  

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그 다음은 바로 척부인을 붙잡았어. 나는 그녀의 팔다리를 자르고, 눈을 뽑고, 귀를 자르고, 약을 먹여 벙어리로 만들었어.그리고 돼지우리에 던져 넣었지. 인간돼지로 만든 거야. 내가 잔인하다고? 그래. 그때의 내 눈에 그 여자는 더 이상 사람으로 보이질 않았던 거야. 그 여자가 팔다리를 가지고 했던 모든 짓을 멈추게 하고 싶었어.  그래서 잘랐어.또 보지도 듣지도 말하지도 못하게 만들었어.내가 미쳤다고? 난 복수를 한 거야. 단지 잔인하게. 척부인에게 당한 무시와 공포가 그들 모자를 그렇게 만든거야. 세상사람들이 날 욕해도 좋아. 패현 시절 여치는 예전에 이미 죽고 나, 여후만 남았어.난 황후야.  이 궁궐 전체가 모두 내 뜻대로 움직여야해.더 이상 나도 한 구석에 숨어 숨죽여  지내지 않을 꺼라고.  혜제(惠帝)가 된 유영은 나중에 그 참상을 보고 우울증을 앓게 되었어. 이 어미가 한 행동이 사람이 할 짓이 아니라고 내게 소리쳤지. 아들에게 그 말을 직접들은 나의 마음은 찢어 졌지만 그 애는 정말 몰라. 내가 왜 그래야만 했는지.그 사건 이후 혜제는 국정 일에 관심을 잃었어. 내가 대신 관여할 수 밖에 없게 되었어.그러다 아들 혜제는 시름시름 앓다가 세상을 떠났지.어쩌면 애미의 업보를 받았다는 소문도 듣게 되었지. 아니야. 혜제가 죽은 게 나 때문이 아니야. 그건 사실이 아니야. 나 때문이 아니라고.  유영마저 죽고 나니, 내 주위엔 아무도 보이질 않아. 아무도 내 곁에 오지 않으려고 해. 궁정안의 대신들은 모두가 날 무서워 해.그래서 나는 유일한 내 친족인 여씨 집안을 궁중에 불러들이고 싶었어. 내게  남은 혈육은 여씨 친족만 남은 거야. 세상은 권력에 향한 탐욕이라 부를지 모르지. 하지만 내게 그것은 마지막 남은 피붙이를 붙드는 일이었어. 그래서 여씨 집안을 거침없이 궁안으로 끌어들였지. 그러면서도 내 마음 한구석에는 늘 서늘한 그림자가 남아 있어. 내가 살아 있는 동안에 저들은 모두 내 얼굴을 감히 쳐다보지도 못해. 내가 그 자리에 앉아 있는 것만으로도 그들은 두려워 해. 개국공신들 조차도 숨소리 하나 없이 조용해.이제 난 두려워 하던 존재가 아니라 두려움을 주는 존재로 바뀐거야. 내가 그토록 무서워 했던 항우를, 여기 궁정에선 내가 항우가 된 거야. 난 항우가 주는 공포를 아주 잘 알지. 그 이름만으로도 사람들의 숨을 턱 막히게 하던 공포 말이야. 지금 이 궁궐에서 사람들이 느끼는 공포는 바로 나야. 나는 드디어, 내가 가장 두려워했던 그 존재가 되어버린거야. 그래 난, 궁안의 항우가 된 거였어. 그런데 아쉽게도 나의 지독했던 천운이 다해가.  살 날도 이제 얼마 안 남은 것 같거든.남편이 성 밖의 적들과 싸웠다면, 나는 궁궐 안의 적들과 싸워야 했어. 내가 죽게 되면, 내 유일한 피붙이인 여씨 집안은 어떻게 될까. 남편이 세운 이 나라는 계속 남을까. 아니면 진나라처럼 다시 혼란 속으로 무너질까.내가 죽은 뒤의 일은, 또 다른 살아남은 자가 말해 주겠지. By Dharma & Maheal  
주:    *상산사호(商山四皓):  진시황의 폭정을 피해 산시성(陝西省) 상산(商山)에 숨어 지내던 네 사람의 선비를 말함. 모두 흰 수염을 기르고 있어, 흰 호(皓)가 쓰였음. 유방이 천하쟁패 시절, 상산사호를 모셔 오려고 했으나 도무지 모실 수가 없었는데 태자 책봉 문제로 여후가 어려움을 장량에게 상의하자 장량이 모셔와 태자 유영 곁에 세웠다. 이에 유방은 상산사호가 유영을 비호하는 것을 보고서는 척부인 아들 (유여의)로 교체할 마음을 접었다고 한다.                                                     ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0408/pimg_7787192595086568.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17205173마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17203456Wed, 08 Apr 2026 01:08:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17203456세상 사람들은 나를 여후(呂后)라고 부른다. 어떤 이는 나를 두고 독한 여자라 하고, 또 어떤 이는 악랄하다고 한다. 그래서 나, 여후는 악녀로 알려졌다.내가 남긴 피를 먼저 떠올리는 사람들이 많기 때문이다.틀린 말은 아니다. 그러나 그것은 나의 마지막 얼굴일 뿐이다.그 얼굴이 만들어지기까지 내가 어떤 시간을 건너왔는지는 잘 말하지 않는다. 나, 여치(呂雉) 는 본래 여씨 집안의 부잣집 딸이었다. 아버지는 사람 보는 눈이 있다며, 나를 패현의 한 사내에게 시집 보냈다.그 사내의 이름은 유계였다.처음 그를 마주한 나는 적잖이 당황했다.건들거리며 묘하게 웃는 그 사내는 사수의 정장 노릇을 한다고 했지만, 옷차림은 번듯하지도 않고, 말과 행동은 어딘가 가벼워 보였다.내 눈에는 유망한 관리라기보다 술과 장난에 빠져 사는 사내로 밖에 안 보였다.이런 남자에게 내가 왜 시집와야 하는지, 당시에 어렸던 나는 도무지 이해할 수 없었다.그러나 아버지는 완고했다.“저 사람은 그릇이 크다. 네가 아직 모른다.”난 믿지 않았다.내 눈에는 그저 집에 잘 붙어 있지도 않고, 패거리들과 어울려 웃고 떠드는, 어딘가 미덥지 못한 사내였으니까. 시집온 뒤 내가 먼저 배운 것은 남편의 사랑이 아니라 집안의 살림이었다.시부모를 모셔야 했고, 형님 식구들까지 챙겨야 했으며, 집안의 빈 구석은 늘 내 손으로 메워야 했다.남편은 늘 동생이라 부르는, 어설픈 패거리들을 데리고 마을 곳곳에 참견하고 다녔다. 그이를 따르는 사람들이 밤낮으로 드나들었고, 나는 술상을 차리고 밥을 내고 뒤를 치웠다.그들은 나를 형수라 불렀고, 나는 겉으로는 웃으며 그 소리를 들었지만 속으로는 한숨이 많았다.부잣집 규수로 자라던 내가 어느새 시골 아낙이 되어 있었다.옷소매를 걷고 밥을 짓고, 아이를 안고, 집안을 지키고, 술 취한 사내들 뒷자리를 치우는 날들이 이어졌다. 그때는 몰랐다.그 시간이 훗날 나를 얼마나 질기게 버틸수 있게 만들었는지. 유계는 이상한 사내였다. 미덥지도 못했고, 집안을 잘 돌보는 남편은 아니었다. 그런데 사람을 끄는 힘이 있었다. 그와 술을 마시고 떠들던 패거리들은 그를 얕보면서도 떠나지 않았다.그는 늘 허풍치고, 때로는 한심해 보일 만큼 느슨했지만, 막상 일이 닥치면 사람들은 이상하게도 그를 중심으로 모였다.나는 여러 번 생각했다.저 사내는 대체 무엇이 있기에 사람들이 그를 따르는가.처음에는 몰랐지만, 세월이 지나며 조금씩 알게 되었다.그러던 어느날, 남편이 나라의 명령으로 죄인을 호송하게 되었다.걱정도 되었지만 무사히 빨리 돌아오기를 빌었다.유계가 호송하던 죄인들이 도망쳤다는 소문이 들렸다. 이제 남편은 더 이상 패현으로 돌아올 수 없는 몸이 되었다. 사수의 정장에서 하루 아침에 도망자 신세가 된 것이다.그때부터 내 삶도 같이 바뀌었다.남편이 도망자가 된 집안이 어찌 평안할 수 있겠는가.이때부터 내게 불안은 일상이 되었다. 이제 오히려 예전 사수의 정장 시기가 그리웠다.유계는 산으로 숨었고, 패현은 들 끓었다. 마침, 진은 무너지며 천하는 흔들렸으며, 어제의 관리가 오늘의 도적이 되고, 오늘의 도적이 내일의 장수가 되는 세상이 왔다.유계는 패공이 되어 돌아왔다.패현에서 술 마시며 건들 거리던 사내가, 이제는 사람들이 칼을 맡기고 목숨을 거는 사람이 된 것이다.나는 한편으로 기쁘고 또 한편으로는 놀랐다.그러나 놀랄 틈도 없이 세상은 우리를 시대의 소용돌이로 밀어 넣었다. 패공의 아내가 되었다고 해서 무엇이 달라졌겠는가.밥 짓는 손이 가벼워지는 것도 아니고, 불안이 사라지는 것도 아니었다.오히려 불안과 근심은 더 커져만 갔다.패공의 아내라는 말은 좋은 옷감이 아니라, 더 큰 근심으로 짠 옷 같았다.유계가 진을 멸하러 나서고, 다시 서쪽으로 가고, 다시 항우와 맞서게 되는 동안 내 삶도 함께 전장으로 끌려 들어갔다. 천하 사람들은 초한쟁패를 유방과 항우의 싸움으로 기억하겠지만, 내게 그저 그 시간은 그저 살아남아야 하는 시간이었다.유계가 패현을 떠난 뒤의 일곱 해 동안, 내게는 하루하루가 칼날 위에 선 것 같았다.잡혀 죽을까 두려웠고, 버려질까 두려웠고, 내 아들과 딸이 변을 당할까 두려웠다.무엇보다 더 무서운 것은 항우라는 이름이 날 공포에 몰아 넣었다. 그 이름은 사람의 이름이라기보다 재앙 같았다.항우가 이겼다는 말이 들리면 가슴이 내려앉았고, 유계가 또 살아남았다는 말이 들리면 가슴을 쓸어 내려야 했다. 항우에게 사로잡혀 있던 시간은 지금도 내 몸이 먼저 기억한다.나는 포로였다. 목숨이 내 것이 아닌 상태로 하루하루를 버텨야 했다.언제 죽어도 이상하지 않았고, 언제 모욕을 당해도 이상하지 않았다.그리고 그때 가장 잊을 수 없는 순간이 찾아왔다.시아버지께서 기름이 끓는 큰 솥 앞에서 죽음에 내몰리던 장면은 아직도 생생하다.나 역시 시아버지와 함께 기름 솥에 빠지게 될 까 두려워 몹시 떨었다.무서운 항우의 말 한 마디에 사람의 목숨이 달렸던 그 순간을 영원히 잊지 못할 것이다.그때 나는 온 몸으로 알았다.세상은 도리로만 돌아가지 않는다는 것을. 힘이 없으면 효도도, 명분도, 눈물도 다 소용없다는 것을. 유계가 살아남고, 또 살아남아 기어이 항우와 맞서는 동안 나도 억척같이 살아남았다동시에 나의 마음은 점점 변해져 갔다.순진하게도 남을 의지하거나, 언젠가 편안해질 것이라는 막연한 기대 같은 것들은 아무 소용도 없음을 깨닫기 시작한 것이다.나는 버텨야 했다.유계가 끝내 천하를 얻어 황제가 되면, 이 지옥 같은 세월도 끝날 것이라고 믿었다.패현의 형수로 산 세월도, 포로로 떨며 견딘 세월도, 자식의 목숨을 품에 안고 버틴 날들도, 언젠가는 다 지나갈 것이라 믿었다. 마침내 믿을 수 없는 일이 발생했다. 항우가 죽은 것이다.그리고 유계는 황제가 되고 한나라가 세워졌다.천하는 모두 그의 것이 되었다.사람들은 유계의 세상이 되었다고 했지만 내게는 이상하게도 그날부터 다른 두려움이 보이기 시작했다.항우는 분명 죽었지만, 항우에 대한 공포는 죽지 않았다. 황제가 된 남편 곁에 서 있는 저 거대한 이름들, 한신, 팽월, 영포를 볼 때마다 나는 늘 예전의 항우의 그림자가 겹쳐 보였다. 세상은 이미 유씨의 천하라고 말했지만, 내가 보기엔 아직도 천하는 완전히 남편의 손에 들어온 것 같지 않았다. 한신은 남편을 깔 보는 것 같았고, 팽월은 음흉했으며, 영포는 너무 사나웠다. 난 그들을 경계했다. 두려웠기 때문이다. 나의 불안한 두려움은 분노로 변했다. 분노는 쌓여서 독한 마음으로 굳어졌다.나는 그때 부터 그들을 남편 대신에 먼저 제거하기로 마음 먹었다.바깥의 적이 사라졌다고 해서 싸움이 끝난 것이 아니라는 것을.오히려 더 무서운 싸움은, 우리가 쌓아온 것을 지키는 싸움이었다. 패현의 형수 노릇만 하고 있어서는 더는 궁중에서 살아남을 수 없었다.술상을 차리는 손만으로는 궁궐 속 적들의 칼을 막을 수 없다. 이때 나에 남겨진 것은 단 하나였다.죽음을 오가는 삶 끝에 끝내 남은 것은 독함 뿐이었다.독함은 생존이라는 체에 거르고 걸러진 내 생의 단 하나 남은 결정체였다. 
By Dharma & Maheal]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0408/pimg_7787192595085681.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17203456마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17201158Mon, 06 Apr 2026 23:33:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17201158패현에 돌아왔다.사람들은 내가 천하를 얻어 드디어 금의환향을 했다고 말할 것이다. 사수의 정장 노릇이나 하던, 유씨 집 망나니 셋째 아들 유계가 나라의 황제가 되었으니 틀린 말도 아니다. 내 나이 마흔일곱, 내 고향 패현을 떠났다.그때는 사실 사지로 가는 것과 다름 없었다. 그 망할 놈의 진시황 노역에 죄수를 호송하던 길이 내 운명이 바뀔 줄이야. 꿈에도 상상하지 못했다.죄수들은 도망갔고 나와 남아 있는 모두는 돌아가면 곧 죽을 것이다.이렇게 된 이상 남은 죄수들을 풀어주고, 나 또한 도망치어 숨어 살기로 했다.그러나 이 선택이 나의 운명을 뒤바꿔 놓았다. 그래서 운명이란 놈은 참으로 알 수가 없는 것이다.도망자 신세에서 패현으로 돌아와 보니 어느 덧 내가 패공이 되었다. 그것도 잠시, 나와 형제들은 다시 패현을 떠나야 했다.진을 멸하지 않고서는 패공이 되어도 아무런 소용이 없다고 생각했다.지금 돌이켜 보면, 나는 패현을 떠나야만 새로운 나로 바뀌는 것 같다.  패현을 떠난 몇 년동안 우리 형제들은 끈질기게 살아 남아 진을 몰아 냈다.진은 무너져야 했고, 관중은 먼저 들어가야 했었다.천하는 어느 새 두 마리의 용이 여의주 하나를 잡으려고 서로 다투는 형국이 되어 버렸다.내가 황룡이라면 청룡 한 마리가 먼저 여의주를 잡고 있었다. 난 그걸 뺏으려고 덤비고 또 덤볐다.여의주를 움켜 쥔 청룡, 그가 바로 항우다. 우리가 서로 차지 하고자 했던 여의주는 진이었다. 우리에게 진은 천하였고 여의주 였다.항우는 강했다. 그는 정말 인간이 아닌 듯 했다. 세상의 기운이 그 한 사람에게 모두 들어 있는 것같았다. 그 앞에 서면  아무리 강한 사람이라고 해도 몸이 먼저 떨린다. 나 역시도 늘 그랬다.그는 웃으며 말했지만 난 늘 그 앞에서 주눅이 들었다. 사실 나는 그보다 뭐든 뒤 떨어졌다. 전장에서는 늘 얻어 터지고, 언제나 도망다녀야 했다.팽성에서는 처참하게 무너졌고, 죽을 고비는 셀 수도 없을 정도로 넘겼다. 특히 홍문연에서의 술잔 앞에서는 정말이지 내 목이 떨어지는 줄 알았다. 지금 생각해도 오싹하다.겨우 장자방과 보이지 않는 도움으로 목숨을 건지고 촉으로 밀려났다. 이때 사람들은 아마 내가 거기서 끝날 줄 알았을 것이다.나도 처음엔 그렇게 생각했다.  그런데 이상한 일이다. 나는 늘 졌으나 아주 무너지지는 않을 만큼만 졌다. 그건 정말 신기했다.항우가 한 번 이길 때 나는 두 번, 세 번 다시 일어섰다.군사가 흩어지면 다시 모으고, 성을 잃으면 다시 취하고, 판이 깨지면 다시 어떻게든 짜버렸다.한신, 장량, 소하가 있었고, 팽월과 영포 같은 자들도 그 판 안으로 들어왔다.나는 항우처럼 천하를 혼자 짊어질 수 있는 사람은 절대 아니었다.지금 다시 생각하면, 항우는 전투를 이기는 사람이었고, 나는 전쟁을 끝까지 버티는 사람이었다. 쉰 넷이 되어 항우는 죽고 나는 비로소 황제가 되었다. 세상 사람들은 거기서 초한지가 끝났다고 생각한다.해하의 노래가 끝났고, 오강의 칼이 떨어졌고, 한나라가 섰으니 모든 것이 끝난 것처럼 보였을 것이다.하지만 내게는 그때부터가 또 다른 시작이었다. 천하를 얻은 뒤, 다시 일곱 해가 지났지만 나는 쉬지 못했다.한신은 죽었고, 진희가 반란을 일으켰고, 흉노를 치러 나갔다가 백등산에서 포위되어 하마터면 모든 것이 거기서 끝날 뻔했다.팽월과 영포 같은 이름들이 여전히 그림자처럼 내 곁을 맴돌았다.황제가 되었으나 갑옷을 벗지 못했고, 천하를 얻었으나 마음은 늘 칼집 위에 얹혀 있었다. 돌아보면 내 삶은 참 묘하다.앞의 일곱 해는 천하를 얻는 시간이었다.뒤의 일곱 해는 얻은 천하가 흩어지지 않게 붙드는 시간이었다.나는 첫 번째 일곱 해 동안 패현의 유계에서 한나라 황제로 올라섰고, 두 번째 일곱 해 동안 황제의 자리에 앉아 있으면서도 끊임없이 무너질 수 있는 나라를 붙들고 있었다.그러니 천하를 얻는 일과 나라를 세우는 일은 같은 일이 아니었다.항우를 이기는 것과 한나라가 되는 것도 같은 일이 아니었다. 내 나이 예순 하나, 이제 다시 패현으로 돌아왔다.이제서야 돌아와 보니, 젊은 날에는 보이지 않던 것들이 보이기 시작했다.그때의 나는 항우만 넘으면 되는 줄 알았다. 그러나 항우가 죽고 나서야 알게 되었다.천하를 위협하는 칼은 성밖에서만 번득이는 것이 아니었다.오히려 나라를 세운 뒤에 칼 바람이 궁궐 안을 향해 불 것이다.이제 술이 돌고, 옛 얼굴들이 보이고, 고향의 바람이 불어온다.그 바람 앞에서 나는 마침내 노래를 부른다. 大風起兮雲飛揚(대풍기혜운비양) / 큰 바람이 일어나니 구름이 날아오르고威加海內兮歸故鄕(위가해내혜귀고향) / 위엄이 천하에 미치니 고향으로 돌아왔노라安得猛士兮守四方(안득맹사혜수사방) /어찌 맹사를 얻어 사방을 지키게 할 것인가 - 대풍가(大風歌) , 유방 사람들은 이 노래를 승전가라 부를 것이다. 그 또한 맞다.패현 출신의 비루했던 한 사내가 천하를 얻고 고향으로 돌아왔으니, 승전가가 아니면 무엇이겠는가.그러나 정작 내 마음은 마지막 한 구절에서 걸린다.어찌 맹사(용맹스런 신하) 를 얻어 사방을 지키게 할 것인가.천하를 얻었으나 아직 지킬 일이 남아 있다는 뜻이기도 하다.흔히들 이걸 수성이라고 말한다. 하지만 그 성은 눈에 보이는 바깥 성만이 아니다.바깥의 적은 이미 죽었으나, 안의 싸움은 아직 시작도 하지 않았기 때문이다. 나는 안다.내가 평생 싸워온 것은 항우였으나, 내가 죽은 뒤 이 나라가 다시 마주할 것은 항우 같은 적이 아닐 것이다. 혈통과 총애와 후계와 공신과 외척, 웃는 얼굴 속에 감춰진 음울한 눈빛과 침묵 속에 숨겨진 칼들이 궁궐 안에서 다시 천하를 흔들 것이다. 항우의 <해하가>가 한 영웅의 마지막 노래였다면, 나의 <대풍가>는 이제 앞으로 불게 될 불안한 시작을 알리는 노래인지도 모른다. 나와 항우의 초한전쟁은 끝났다. 그러나 또 다른 초한전쟁은 다시 시작될 것 같다.나는 패현의 바람 앞에서 그것을 어렴풋이 느낀다.내가 세운 한나라는, 과연 얼마나 오래 버틸 수 있을까.나 또한 죽으면, 진시황 뒤의 천하처럼 다시 어지러워지는 것은 아닐까? 이제 내 남은 운명도 이제 얼마 남지 않았다.내 뒤의 이야기는, 또 다른 살아남은 자가 들려 주게 될 것이다. 
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 By Dharma & Maheal  ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0402/pimg_7787192595079398.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17192516마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17190499Wed, 01 Apr 2026 15:12:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17190499- 다시, 100일 정진  92일차 <泰山不讓土壤(태산부양토양)，故能成其大(고능성기대) 河海不擇細流(하해불택세류)，故能就其深 (고능취기심)산은 한 줌의 흙도 마다하지 않기에 그 큼을 이루고, 바다는 가는 물줄기 하나도 가리지 않기에 그 깊음을 이룬다.> - 사기 <이사 열전> 중에서 이 문장은 진(秦)나라의 재상 이사(李斯, 기원전 280~208년)가 *축객령(逐客令)을 거두어 달라며 진왕에게 올린 상소문의 한 구절이다. 진왕은 그의 상소를 받아들여 인재 등용에 있어 작은 것을 버리지 않고, 미미한 재능까지 품게 되었다. 이사의 조언대로 진왕은 마침내 6국을 통일하고 스스로 시황제가 되었다. 이사는 진이라는 변방의 나라를 거대한 제국으로 설계한 명재상의 반열에 올랐다. 그리고 그의 명성은 세세생생 이어질 것만 같았다.그러나 이사에게 예상치도 못한 선택의 순간이 찾아왔다.진시황이 전국 순시중에 급사하게 된 것이다. 진시황의 유언대로 장남 부소가 황위를 계승해야 했지만 진시황의 또 다른 아들 호해의 스승인 환관 조고가 호해를 후계자 자리로 밀었다.말도 안되는 상황이지만 조고는 자신의 의견을 관철시키기 위해 교묘한 말로 이사를 설득했다.부소가 즉위하면 자신의 자리가 위태로워질 것이라는 말, 몽염이 권력을 잡으면 지금의 영광도 사라질 것이라는 말, 자손과 가문까지 흔들릴 것이라는 말 앞에서 이사는 흔들렸다.결국 그는 조고의 뜻 대로 부소가 아닌 호해를 선택한다. 명재상이었던 이사가 어떻게 그러한 선택을 하게 되었을까. 사실 이사는 옳고 그름을 전혀 모르지 않았다. 오히려 알면서도 스스로 무너졌다.그를 무너뜨린 것은 조고의 혀가 아니라, 그 혀에 반응한 자기 안의 공포였다.선택의 순간 조고의 말은 조언이 아니라 유혹이 되었고, 유혹은 공포로 변하여 이성을 가려 버렸다.천하를 설계하던 사람이 끝내 자기 자리, 자기 권력, 자기 안위부터 계산한 것이다. 한신도 또한 선택의 순간에 직면했다. 괴통은 그에게 여러 번 충고했다.지금 제나라를 얻었으니, 더 이상 남의 장수가 아니라 스스로 한 축이 되라고 조언했고 천하를 셋으로 나누어 자기 운명을 자기 손으로 붙들라고 간절히 설득했다.그러나 한신은 받아들이지 못한다.천하는 읽었으나, 자기 안의 결핍은 끝내 다 읽지 못한 것이다.굴욕을 참는 법은 알았지만, 독립을 감당하는 법은 알지 못했다. 그래서 괴통의 조언은 한신에게는 끝내 받아들일 수 없는 자유의 무게였는지도 모른다. 항우에게도 이러한 선택의 순간이 찾아왔다.범증은 여러 번 그에게 조언을 했다. 홍문연(鴻門宴)에서는 유방을 반드시 죽여야 한다고 했다. 하지만 항우는 끝내 실행하지 못했다. 천하의 판을 굳히기 위해 팽성을 떠나지 말라고 했지만 떠났다. 초회왕을 옹립해야 했지만 결국 죽였다. 그러나 항우는 범증의 조언을 하나도 듣질 않았다.과연 항우는 범증의 조언을 알아듣지 못했던 것일까.사실 항우는 범증의  조언을 알아듣지 못한 사람이 아니라, 자기 안의 영웅상이 너무 단단했다.범증의 말은 옳았으나, 옳은 말이 언제나 받아들여지는 것은 아니다.특히 항우처럼 자기 자신에게 이미 매혹 된 사람에게는 옳고 그름은 모두 자기상보다 중요하지 않았다.자신의 영웅상에 압도되어 끝내 남의 말을 받아들이지 못한 인물이 된 것이다. 그래서 죽어서 전설이 된 것일 수도 있지만...결국 이사는 공포에 무너졌고, 한신은 결핍에 붙들렸고, 항우는 자기 자신에게 갇혀 버리고 말았다.반면에  유방은 달랐다. 도망자의 무리에서 패현으로 돌아온 유계는 패공(沛公)이라는 호칭을 부르기에는 많이 부족했다. 오히려 소하가 그보다 더 정돈되어 있고, 더 믿음직해 보였다. 유계는 여전히 사수의 정장에 가까운 사람이었다. 그러나 소하는 물러섰고, 유방을 밀어 올렸다.유계는 50평생 이렇게 까지 자신이 올라갈지 몰랐다. 그래서 사양했다. 그 자리가 얼마나 무거운지, 실패하면 모두가 끝이라는 것도 알았기 때문이다.유계는 결국 소하의 말을 받아들였다.유계는 소하의 감언이설 같은 유혹에 넘어 간 것인가.그러나 그것은 유혹에 넘어간 것이 아니었다.소하는 유계의 공포를 자극하지 않았다. 그에게 허영도 부추기지 않았다.다만 지금 이 판에서는 당신이 아니면 안 된다고, 당신이 그 자리를 올라야 한다고 설득했다. 오히려 자기보다 큰 책임의 자리로 한 걸음 올라간 것이었다.그 순간부터 유계는 패공 유방이 되었다. 이렇게 보면 초한지의 인물들은 단순한 영웅이 아니다.그들은 우리 안에 있는 여러 겹의 마음을 비추어 보여준다.이사 안에는 공포 앞에서 무너지는 내가 있다.한신 안에는 인정받고 싶어 끝내 독립하지 못하는 내가 있다.항우 안에는 자기 확신이 너무 커서 남의 말을 듣지 못하는 내가 있다.그리고 유방 안에는, 두렵고 누추하고 모자라 보이지만 그래도 자기보다 큰 책임의 자리로 한 걸음 올라가려는 내가 있다. 조언과 충고 그리고 유혹은 늘 비슷한 얼굴을 하고 내게 다가 온다. 둘 다 길을 제시하고, 둘 다 내 귀에 속삭인다. 문제는 그 말이 무엇이냐보다, 그 말을 듣는 내 안에 무엇이 있느냐이다.내 안에 공포가 가득하면 유혹이 조언처럼 들리고, 내 안에 허영이 가득하면 독이 되는 말조차 격려처럼 들린다. 반대로 내 안에 책임을 질 준비가 되어 있으면, 쓰디쓴 말도 비로소 조언이 된다. 그러니 사람을 망치거나 살리는 것은 능력의 많고 적음이 아니다.결정적인 순간, 조언과 유혹을 어떻게 분별할 것인가.그리고 그 분별을 가로막는 자기 안의 공포와 허영과 결핍을 얼마나 아는가.문제는 늘 내 안에서 만들어 낸다. 초한지는 전쟁의 이야기이면서 동시에 선택의 이야기다.더 정확히는, 선택 앞에서 드러나는 인간의 무의식에 대한 이야기다.그 똑똑한 이사도, 천재적 장수 한신도, 초패왕 항우도 선택 앞에서 무너졌다.유방만이 결과적으로 자기보다 큰 책임을 받아들이는 쪽으로 움직여 천하를 얻었다.  선택의 순간에 먼저 보아야 할 것은 바깥의 혀가 아니라, 그 혀에 흔들리는 내 안의 무엇인지도 모른다.이사도, 한신도, 항우도, 유방도 결국은 내 안에 존재하는 여러 얼굴들 중의 하나 일 뿐이다.오늘 나는 누구의 얼굴로 이 하루를 선택하고 있는가. 주: *축객령(逐客令): 진나라에서 실시한 외국인 추방령이다. 당시 진에는 육국의 떠돌이 문사, 재사들이 모여 있어 간첩활동을 하기도 했으므로 그걸 방지하고자 나라 안의 외국인(진을 제외한 6국 사람들)을 모두 추방하고자 명을 내렸음.
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*초한지 속에는 한신과 관련된 많은 사자성어를 접하게 된다.방금 거론된 과하지욕, 토사구팽 말고도 *일반천금(一飯千金), *배수일전(背水一戰), *다다익선(多多益善), *사면초가(四面楚歌), *십면매복(十面埋伏) 등이 모두 한신과 연관된 고사 성어들이다.이들 성어는 현대 일상에서도 많이 쓰인다.
주:  *과하지욕(跨下之辱): 가랑이 아래의 굴욕, 한신이 더 큰 포부를 위해 잠시의 굴욕을 견뎠다는 고사*토사구팽(兎死狗烹): 토끼 사냥이 끝나면 개는 삶아 먹는다, 한신이 마지막 죽음에 이르게 된 고사*일반천금(一飯千金): 밥 한끼에 천금을 갚는다. 한신이 가난했던 시절, 얻어먹은 끼니를 훗날 천금으로 보답했다는 고사*배수일전(背水一戰): 등 뒤에 물을 두고 전투를 벌임, 더 이상 물러날 곳 없는 곳에서 사생결전을 벌인다는 고사*다다익선(多多益善): 많으면 많을 수록 좋다, 유방과의 군사능력 문답에서 한신의 능력을 보여주는 고사 *사면초가(四面楚歌): 사방에 초나라의 노래 소리, 한신에게 포위당한 초나라 병사들이 절망적 상황에서 고향 초나라의 노래를 부른다는 고사 *십면매복(十面埋伏) : 십면이나 되는 매복을 깔아 놓음, 한신이 항우를 잡기 위해 곳곳에 매복을 숨겨 놓았다는 고사. ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0330/pimg_7787192595075749.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17183267마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17181291Sun, 29 Mar 2026 16:28:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17181291 By Dharma & Maheal]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0329/pimg_7787192595074993.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17181291마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17178496Sat, 28 Mar 2026 02:33:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17178496참회진언(懺悔眞言)우리들의 삶의 길을 깨닫게 하여 주옵소서.                                                   -대행 스님의 뜻으로 푼 천수경 중에서- 불교에서 참회(懺悔)는 단순히 자신이 지은 잘못을 고백하고 뉘우치는 행위가 아니다.보통 뉘우친다는 의미에는 자신의 잘못을 인정하면서도 용서를 구하면 어느 정도 잘못이 탕감될 수 있다는 기대심리가 따라온다.하지만 불교는 기본적으로 업이란 개념을 깔려 있다.업은 용서를 구하고 뉘우치면 없어지는 개념이 아니다.붓다가 보리수 아래에서 깨달은 연기법은 바로 업의 원칙을 구조적으로 표현한 것이기도 하다.잘못을 저지른 행위에는 반드시 인과관계에 의한 업이 따라온다.  참회는 업을 피하는 것이 아니라 오히려 정면으로 받아 들이는 태도를 지녔다. 따라서 불자는 자신의 지었던 잘못이 업이 됨을 누구보다 잘 안다. 그러므로 수행자는 업을 녹이는 마음 가짐을 수행으로 삼는다. 참회에는 업을 녹이는 수행 끝에 마침내 깨달음의 세계에 한 걸음 내딪겠다는 서원도 함께 포함된 것이다. 잘못을 저질렀다면 잘못을 뉘우치고, 다시는 잘못을 저지르지 않겠다는 다짐과 잘못에 대한 댓가는 충분히 받겠다는 태도를 지녀야 한다.우리 마음 속 깊이엔 양심이란 것이 작동하기 때문에 잘못을 저질렀다면 마음이 괴롭다.그 괴로운 마음으로 인해 죄를 인식하게 된다.그러나 진정한 참회란 잘못을 저지른 ‘나’ 조차 본래 없음을 알게 되는 것이 아닐까.내가 없는데 무슨 잘못이 있고 참회가 있을 것인가.‘나’ 라는 상(我相)을 완전히 녹이는 것. 결국 모든 잘못은 내가 있다는 ‘아상’ 때문에 벌어진 것일지도... 

By Dharma & Maheal     ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0328/pimg_7787192595073669.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17178496마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17176353Fri, 27 Mar 2026 01:01:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17176353
지금 회사와의 노동쟁의를 반추할 수록 내 탓이 아닌가 싶어진다. 내가 제대로 살았다면 이런 일은 아예 일어나지도 않았을 텐데... 회사의 잘못 보다 내 잘못이 더 큰 것이 아닐까?
윤동주 시인의 서시가 떠올랐다. 시인은 죽는 날까지 한 점 부끄럼 없기를 바랬다. 하지만 그 역시 인간인지라 잎새를 흔드는 약한 바람에도 괴로워 했다. 밤 하늘에 빛나는 별이 되고 싶었다. 하지만 별을 동경하는 만큼 스스로 일어나는 양심의 가책 때문에 괴롭게 느껴진다. 사실 죽음 앞에선 별도 바람도 동경도 아픔도 없다. 그래서 모든 죽어가는 것은 평등하다. 그렇기 때문에 사랑해야만 한다. 
내게 주어진 길, 그 길이 어떠한 길이던지 회피하지 말고 걸어야 한다. 내 앞에 26년의 삶을 살았던 중국에서의 마무리가 비록 아름답지 못하지만 그 역시 사랑해야 한다. 나도, 회사도 사실 각자의 길에서 최선을 다하고 있는 중이다. 별이 동경의 대상이긴 하나 내가 별이 될 수는 없다. 그저 잎새를 스치는 바람에 아파하는 인간으로서 살아갈 뿐이다. 그럼에도 불구하고 별을 노래하고 죽어가는 모든 것들에 대한 연민을 잊지 말자. 오늘, 윤동주 시인의 서시가 내 안에서 다시 흘러나왔다.

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By Dharma & Maheal ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0325/pimg_7787192595070857.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17173748마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17170691Tue, 24 Mar 2026 20:24:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17170691
By Dharma & Maheal    ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0324/pimg_7787192595069190.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17170691마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17165569Sun, 22 Mar 2026 12:09:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17165569아니, 장난 하세요? 도대체 무슨 일을 지금까지 하신 거예요? 이게 뭡니까?
나는 화를 참지 못하고 그대로 쏟아내고야 말았다. 나의 큰 소리에 은행 안은 순간 정적이 흘렀다.
정말로 죄송합니다. 다시 해드리겠습니다. 그런데 오늘은 안 될 것 같습니다. 월요일날 고객님 댁으로 발송해 드리겠습니다.
매니저 급으로 보이는 급하게 직원이 다가와서 사과를 했다.
아니요. 됐어요. 제가 월요일 오전 9시 까지 다시 올께요. 그때 까지 꼭 만들어 주세요.
으름장. 나는 누군지도 모르는 키가 큰 여성 매니저에게 으름장을 놓았다.사실, 나도 이렇게 까지 고함을 지를지 몰랐다.4시간 전, 오후 3시 정각, 북경 왕징에 있는 한국계 은행에 들어섰다. 노동국에 내야 할 자료 중에 은행에서 입출금이 된 내역들이 있다. 회사와의 노동관계를 입증하려면 회사가 내 개인 계좌로 보낸 급여및 비용들을 정리해서 발급을 받아야 한다. 이 정도 업무면 은행에서 금방 될 줄 알았다.
번호표 8번, 오전부터 오후까지 나를 포함에 내가 8번째 고객이라는 뜻이다. 그만큼 은행은 한가했다. 창고에 내 신분증을 주고 내가 요청하는 서류에 대해 설명한 후 창구 여직원의 업무를 기다렸다.직원 말로는 자료가 본점에 승인을 받아야 하는 부분이 있고, 내가 요청한 자료의 검색 기간이 10년이 넘는 지라 시간이 많이 걸린다고 미리 내게 양해를 구했다.
好的(하오더), 没问题（메이원티)! 좋아요, 문제 없어요. 라며 기분 좋게 유리 창고 맞은 편의 앳딘 모습의 담당자에게 대답을 건넸다. 그리고는 기다렸다.  기다림에 무료해서 유튜브도 시청하고, 미리 사온 커피도 마시며 그녀의 업무가 끝나길 기다렸다. 한 시간이 지나도, 그녀는 자신의 컴퓨터에서 뭔가를 열심히 작업을 하고 있는 중이다.
언제쯤 끝날까요? 글쎄요, 우리 쪽 은행에는 고객님 자료가 없어서 고객님이 개설했던 은행에서 자료를 받아야 해서 시간이 많이 걸리네요.
원래 중국의 은행은 계좌를 개설한 지점이 아니면 같은 이름의 은행이라도 업무처리가 상당히 느리다. 20년전 상해에서 만든 은행 통장을 말소를 하려고 하니 북경에선 안되서 상해에 가서 처리했던 이력이 있다. 그만큼 중국의 은행 시스템은 폐쇠적이고 낙후된 면이 있었기 때문에 담당 직원의 말에 수긍이 갔다. 그래서 또 기다렸다. 두 시간이 지났다.
아직도? 아직도.
세 시간이 지났다.
혹시 은행 퇴근할 시간이 아닌가요?네, 4시반에 은행업무는 끝났어요. 하지만 고객님 업무로 인해 연장 중입니다.아이고, 이런 죄송하게도...
그러고 보니 은행 출입구 샷터문은 반쯤 내려가 있는데 은행엔 나 혼자 창구 앞에 앉아 있다. 하지만 10명은 남짓한 은행 직원들 대부분은 서로 이야기를 퇴근 준비를 하고 있었다. 7시가 다 되어 가는데 드디어, 내가 요청했던 서류를 보고 서명을 해달라고 서류를 유리창 아래 구멍으로 건네 준다. 서류를 보는 순간, 이거 잘못 됐음을 직감했다.
아니, 금액중 어느 것이 입금 된 것이고, 어느 것이 출금 된 것인지 표시가 전혀 없는 데요?그건, 고객님이 직접 계산해 보면 알죠. 최종 금액에 금액이 많으면 들어 온 거고, 적으면 빠진 거죠. 직접 더해보고 빼보세요.
그럼 여지껏 은행에서 만들어 준다는 서류의 의미가 뭐란 말인가? 허탈해진 마음 속에서 울분이 치솟았다. 아니 그래도 한국에서 대표적인 이름을 가진 은행이 어떻게 이런 식으로 일을 하지? 담당 직원에게 보다 은행 자체가 문제라 생각되었다. 이러다 아마도 이 은행은 곧 문을 닫지 않을까 싶었다. 하루 방문 고객이 총 8명, 내가 마지막 방문 고객인데 4시간에 걸쳐 해준 업무도 제대로 못하는 은행이 앞으로 계속 운영될 수 있을까 싶었다. 아무리 북경에 한국인들이 없다고 하더라도, 이런 수준으로 까지 떨어졌는지 몰랐다.한국에서 중국을 악마화하고 후진국이란 관점이 많은데, 요즘 중국의 관공서만해도 서비스 수준이 예전과는 비교가 안될 정도로 업무 태도와 처리 방식은 깔끔해졌다. 그런데 오히려 한국의 큰 은행은 예전 중국의20년전 수준으로 퇴보해 버린 것이다.
오늘도 진흙탕 속에서 하루를 보냈다.  내가 지녔던 여유도, 담담함도 이번엔 모두 진흙탕 속에 흠뻑 빠진 셈이다. 내가 지녔다고 착각했던 여유도, 담담함도 사실 조급함의 다른 이름인 것은 아니였을까.어쩌면 이번 노동쟁의가 아무런 소득 없이 결말을 맞이 할지도 모른다. 그럴 때 나는 여전히 여여함을 잃지 않을 수 있을까. 은행 서류 4시간. 중국 생활 26년이지만 아직도 적응 안된다.   난 아직도 멀었다.

By Dharma & Maheal ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0322/pimg_7787192595066688.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17165569마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17163328Sat, 21 Mar 2026 01:14:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17163328
By Dharma & Maheal    ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0321/pimg_7787192595065591.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17163328마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17159560Thu, 19 Mar 2026 12:08:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17159560
*천도재(薦度齋): 불교에서는 죽은 자의 영혼, 즉 영가(靈駕)들이 더 좋은 곳으로 가시라고 마음을 모아 정성을 드리는행사이다. 단순히 극락왕생을 비는 의식이 아니라 내가 전생에 알게 모르게 지었던 업들을 녹여내고 부처님의 법에 따라 수행하겠다는 의미도 포함되어 있다.*공양(供養): 시주할 물건을 부처님전에 올리는 것을 뜻한다. 그러나 공양의 뜻은 아주 폭이 넓다. 수행적인 면에서 부터 배고픈 중생의 고통을 벗어나게 해주는 의미까지 두루 넚다. 여기서는 공양간 즉 절의 식당에서 식사를 할 때를 공양이라고 한다.
By Dharma & Maheal ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0319/pimg_7787192595063540.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17159560마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17157363Wed, 18 Mar 2026 11:01:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17157363https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0318/pimg_7787192595062584.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17157363마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17154614Mon, 16 Mar 2026 22:49:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17154614芒鞋遍踏朧頭雲 (망혜편답롱두운) 신이 다 닳도록 언덕 위 구름까지 따라 갔다.歸來偶過梅花下 (귀래우과매화하) 허탕치고 돌아 오다 우연히 매화나무 밑을 지나다春在枝頭已十分 (춘재지두이십분) 어느덧 봄은 이미 매화가지 끝에  있었네 북경에도 봄이 왔다.불과 2주전에 눈이 펑펑 쏟아졌었는데...어느덧 아파트 단지의 나무 가지에는 파릇한 발아 싹들에게 조금씩 물이 오르고 있다.그중에는 아주 이르게 꽃이 핀 나무들이 보이기 시작했다.내게도 봄은 이미 와 있었다. <탐춘> 은 '봄' 하면 항상 빠지지 않고 소개되는 송나라 때 시이다.작자는 미상으로 알려졌으나 비구니 스님이 지었다고도 전해진다.수행자가 도를 찾는 구도의 여정을 봄을 찾는 것에 비유했다.봄도, 사랑도, 깨달음도 내가 있는 곳에서 멀리 떨어져 있지 않다.우리는 항상 쫓기듯 밖으로 대상을 구하는 습성이 있다.구하는 대상이 물질적인 것이든, 정신적인 것이든 늘 밖으로 향한다.그렇게 내가 있는 자리가 바로 구하는 것의 시작임을 늘 잊는다.밖에서 찾지 말고 안에서 찾자.어쩌면 구한다는 것조차 필요 없을지도 모를 일이다.봄은 때가 되면 스스로 찾아온다.사랑도, 깨달음도 스스로 찾아 올 것이다. 
By Dharma & Maheal    ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0316/pimg_7787192595061269.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17154614마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17151881Sun, 15 Mar 2026 17:28:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17151881
By Dharma & Maheal     ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0315/pimg_7787192595059852.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17151881마힐진흙탕 속의 연꽃 정진https://blog.aladin.co.kr/778719259/17149576Sat, 14 Mar 2026 11:14:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17149576변호사 상담했다.증거를 모으란다. 내가 정식 직원임을 증명할 수 있는 모든 자료를 확보해야 한단다.넘치고 넘친게 업무자료인데, 정리가 필요하다. 노동쟁의 신청을 들어간 것이 회사에 전달되니 회사는 여러 수단으로 압박하기 시작했다.
사무실에 있는 내 짐을 가져 가지 않으면 바로 처리하겠다.핸드폰 번호는 회사 것이니 말소 시키겠다.취업비자를 취소 할 테니 그렇게 알아라.회사 총경리에게 개인적 채무를 진 사실을 근거로 차용증을 써서 내라.
연 사흘간 문자와 전화로 압박을 하고 급기야는 감정을 자극하는 말 까지 쏟아내었다.이때 나의 마음을 지켜고 보고자 했다.같이 소리 치고 싶고, 욕하고 싶고, 당장 눈에 보이면 멱살이라도 잡고 싶은 마음이 올라왔다.
아, 업식이다. 이게 다 눈에 보이는 환상이자 업식이다.지켜본다. 올라오는 내 감정만 지켜 본다.상대의 말과 행동에 나는 어떤 마음이 올라 오고 있는가.앞으로 정진은 진흙탕속의 한바탕 정진이 될 것이다.과연 진흙 속에서 연꽃은 피어날 수 있을까.

By Dharma & Maheal   ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0314/pimg_7787192595058673.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17149576마힐선어록/신심명https://blog.aladin.co.kr/778719259/17147797Fri, 13 Mar 2026 12:12:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17147797달마대사가 인도에서 중국으로 넘어온 이후 선은 탄생했다.부처님의 말씀이 교라고 한다면, 선은 부처님의 마음이라고 한다.붓다의 육신은 사리로 남아 수 많은 불교도들의 경배를 받고 있지만붓다의 마음은 선으로 남아 수 많은 수행자들을 이끌고 있다.단비구도의 마음으로 부처의 마음을 이어간 달마의 제자들의 이야기는 모두 다르다.하지만 그들이 법을 이을 수 있었던 공통점은 바로 하나다.말이 끊어지고, 생각이 끊어진 경지를 체험했다는 것이다. 그들은 ‘나’ 라는 육체적 공간을 넘어 갇힌 세계를 벗어났고,  과거 미래 현재를 구분하는 시간을 초월했다.오직 ‘마음’ 이라 쓸 수 밖에 없어서 마음이라고 표현한다.즉 마음을 깨친 것이다.
심즉불 (心則佛) 마음이 바로 부처임을 깨친 것이다.
그래서 신심명은 선의 스승들이 부처로 가는 가장 요긴한 길을 알려주는 지도와 같다.부처로 가는 길은 무수히도 많다.경전을 쓰고, 독송하고, 외우기도 하고, 참선을 하고, 기도도 한다.하지만 그 모든 수행이 바로 마음을 떠나지 않고서는 이룰 수가 없다.승찬 스님은 문둥병이라는 병을 가지고 마음의 길에 들어섰다.혜가 스님은 불안이라는 심리를 가지고 마음의 길에 들어섰다.달마는 서쪽에서 동쪽으로 가는 여정 속에서 이미 마음에 도달했다.2500년전, 붓다가 가신 길을 지금도 여전히 우리 중에 누군가는 열심히 가고 있는 중이다.그리고 앞으로도 계속 이 길을 찾고,  또 걸어갈 사람은 끊이지 않을 것이다.오직 자신의 믿음만 지켜 볼 뿐이다.그 믿는 마음이 바로 신심(信心) 이요.그 신심이 바로 부처로 가는 길이다.
지도무난 (至道無難)지극한 도는 어렵지 않나니유혐간택 (唯嫌揀擇)오직 간택하는 마음 조차도 꺼리지 말라단막증애 (但莫憎爱) 미워하고 사랑하는 마음 조차도 걸리지 않는다면통연명백 (洞然明白) 모든 통하여 명백하게 드러난다.신심불이  (信心不二）믿는마음은 둘이 아니요불이신심 （不二信心）둘이 아닌 것이 바로 믿는 마음이라.

By Dharma & Maheal     
그저 마음 속 깊이 계신 스승님들께 합장 경배하며 신심명 관노트를 회향(廻向)합니다.  廻向: 돌릴 회 , 향할 향, 회향은 불교에서 자신의 공덕을 다른 이들에게 돌려 향한다는 뜻임.
]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0313/pimg_7787192595057587.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17147797마힐선어록/신심명https://blog.aladin.co.kr/778719259/17146287Thu, 12 Mar 2026 16:44:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17146287부처의 법이 인도에서 전해진 지 1000여년,점점 쇠퇴해지는 법을 걱정한  스승 반야다라는 제자 달마로 하여금 동쪽으로 다시 이어가게 했다. 달마는 서쪽에서 동쪽으로 넘어왔다. 부처의 법이 동쪽에서 다시 이어졌다.달마는 소림굴에서 자신이 이어온 법을 혜가에게 전수했다.이심전심(以心傳心), 오직 마음에서 마음으로 전해지는 법은 불타가 생존시 부터 전해지는 방식이었다.시간과 공간을 초월한 전수법은 세상이 다하는 날 까지 변함없이 이어질 것이다.단비구도의 상징으로 외팔이 된  2조 혜가를 향해 어느 한 수행자가  공경을 담아 외팔로 합장을 올린다.
스님, 제가 문둥병을 앓고 있습니다.그래서?이 병을 낫고 싶습니다.문둥병 이라는 그 병의 실체를 꺼내 보거라.이렇게 여기 저기 썩어가는 이 몸이 실체 입니다.아니다. 그건 네 몸이지 병이 아니다.몸이 병이 아니라면 병은 이 몸안에 있습니다.그래 병이 몸안에 있다면 얼른 꺼내 봐라. 내가 고칠 수 있다.안됩니다. 몸안의 병은 꺼낼 수가 없습니다.그래, 몸안의 병은 꺼낼 수가 없다. 그런데 그대는 몸안에 병이 있음을 어찌 아는가.몸 밖의 살이 썪어가고 있기 때문입니다. 그럼 몸 밖의 살이 썪는 것이 병 때문임을 그대는 어찌 아는가?문둥병 수행자는 병이 있음을 어찌 아는가에 대한 질문에 답을 찾고자 했다.그러나 병이 있음을 어떻게 아는가, 누가 아는가, 내 몸이 병이 아니고  내 몸안의 병도 아니라면 무엇이 날 썪어가게 하는가.스님, 모르겠습니다. 몸 밖의 병도, 몸안의 병도 꺼낼 수 없습니다.그래, 이제 비로소 그대의 병은 다 낫게 되었다.
신심불이(信心不二) 믿는 마음은 둘이 아니고,   불이신심(不二信心) 둘이 아닌것은 믿는 마음이니언어도단(言語道斷) 언어의 길이 끊어져서,   비거래금(非去來今) 과거 미래 현재가 아니다 혜가의 말에 문득 수행자는 말이 끊어지는 경험을 하게 된다.병의 실체가 없음을 아는 그 마음을 얻은 것이다.이제 그대의 병은 더 이상 그대를 괴롭히지 못할 것이다.스님, 이제서야 제가 문둥병이라는 이름을 붙들고 있음을 알았습니다.그대, 그걸 알았다면 내 법은 그대에게로 전하노라. 혜가는 외팔로 문둥병 수행자의 머리에 손을 댄다.문둥병 수행자는 업드려 절을 하고 눈물을 흘린다. 이후 문둥병 수행자는 정말로 문둥병이 낫았다. 3조 승찬대사, 그는 단비구도(斷臂求道)의 스승, 혜가를 이어 부처의 법을 이어 받은 것이다.그리고 지금 우리에게 *신심명(信心銘)이라는 깨달음의 소식을 전하기에 이르렀다.시간과 공간을 넘어, 언어가 끊어진 자리에 승찬 스님의 울림이 아직도 퍼져나가고 있다.그대, 보이지 않는가.
주: 言語: 말씀 언, 말할 어 : 언어의道斷: 길 도, 끊어질 단 :  길이 끊어지고非去: 아닐 비, 지나갈 거 : 과거가 아니다.來今: 올 래, 이제 금: 미래와 현재
 *신심명(信心銘): 4언 (四言) 2구 (二句)로 된 73게송으로 146구 584자로 된 짧은 경전이다. 3조 승찬(僧璨 ?~606) 대사가 지었음.  대승경전의 핵심인 불이사상과 화엄경의 정수가 모두 포함 되어 있어 수행자라면 계속 두고 읽어 주면 좋을 것 같음. 오늘은 신심명 마지막 구절로 관노트 신심명을 마치고자 합니다.

By Dharma & Maheal ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0312/pimg_7787192595056937.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17146287마힐선어록/신심명https://blog.aladin.co.kr/778719259/17143446Wed, 11 Mar 2026 11:41:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17143446그대는 누구인가.소승은 신광(神光)이라 하옵니다.왜 나를 찾는가.대사께서 천축에서 오셨다고 들었습니다. 한번 뵙고 싶습니다.그대의 알량한 마음으로는 나를 볼 수 없다.
알량한 마음이라니... 신광은 결심했다. 품 안의 칼을 빼내 들었다.시퍼런 서슬의 칼날에 휘몰아 치는 눈 바람에 쌓여 있는 자신의 몸이 비춰졌다.신광은 망설임 없이 오른 손에 쥔 칼로 왼팔을 끊어내기 시작했다.흰 눈위에는 뚝뚝 떨어지는 선혈로 번져졌다.칼을 집어 던지고 끊어낸 왼팔을 들고 신광은 소림굴을 향해 외쳤다.
이 팔 하나를 바치겠습니다. 이래도 알량한 마음입니까.알겠다. 팔을 잘라 도를 구하는 그대의 신심이(信心) 그러하다면 이제 말 해보게.저의 마음이 불안합니다. 도무지 그 불안을 없앨 수가 없습니다.그대의 불안한 마음을 그럼 내게 가지고 오게. 내가 그 불안한 마음을 단박에 없애겠네.
신광은 불안한 마음을 찾으려 했다. 불안한 마음의 근원이 어디에 있던가.
저는 젊었을 적 군대에서 싸우느라 많은 사람을 죽였습니다. 그 살생의 마음 때문에 괴롭습니다.그런데 그 마음을 꺼내 보여드릴 수가 없습니다. 꺼내지도 못할 마음을 그대는 불안하다는 감정만 붙들고 있지 않는가.그렇다면 이미 그대의 불안한 마음이란 것은 실체가 없는 것이 아닌가.
신심불이(信心不二) 믿는 마음은 둘이 아니고,   불이신심(不二信心) 둘이 아닌것은 믿는 마음이니 순간, 신광은 마음의 실체를 깨닫게 되었다. 자신의 팔을 잘라 바쳤던 그 신심과 불안을 떨게한 마음이 모두 사실 둘이 아니였던 것이다.즉 불이심이 곧 믿음이 되는 것이고, 믿음이 곧 불이심(不二心) 이 되는 순간을 맞이한 것이다.보리달마의 법이 신광에게로 이어지는 시절인연이 도래한 것이다.이후 달마는 신광에게 새로운 법명을 내렸다.그가 바로 이 신심명(信心銘)을 남긴 승찬(僧璨) 대사의 스승, 2조(祖) 혜가(慧可, 487~593) 였다. 주: 信心: 믿을 신, 마음 심 : 믿는 마음不二: 아닐 불, 둘 이 :  둘이 아니다.不二: 아닐 불, 둘 이 : 둘이 아님은信心: 믿을 신, 마음 심: 믿는 마음이다. *단비구도(斷臂求道): 팔을 잘라 도를 구하다. 혜가는 진리를 얻고자 자신의 팔을 잘라 도를 구했다는 의미로 간절한 구도심을 대표하는 성어이다.

By Dharma & Maheal ]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0311/pimg_7787192595055504.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17143446마힐선어록/신심명https://blog.aladin.co.kr/778719259/17141621Tue, 10 Mar 2026 11:49:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17141621짐은 살아있는 부처와 다름 없소. 황금 빛 불상을 모든 절마다 크게 안치하고, 많은 불경들을 편찬했으며, 수 많은 스님들을 공양하고 있기 때문이요. 나의 이러한 공덕은 불법을 널리 흥하게 하고 나라를 번성하게 할 것이오.그대가 그토록 서역에서 온 대단한 인물이라면 나의 공덕을 알아 볼 수 있을 것이오.
눈 앞의 누더기를 눌러 쓴 파란눈의 이역의 수행자는 아무 말도 하지 않았다.
왜 말이 없소, 이처럼 불법을 흥하게 한 나의 공덕이 얼마나 되겠소.빈승이 볼 때, 대왕의 공덕은 “ 무(無)” 입니다. 무(無)? 아니 무라고, 그럼 아무 공덕이 없다는 말이오?
수행자는 아무 말 없이 합장만 할 뿐이었다.황제는 화가 났다. 자신의 공덕을 인정해 주지 않다니. 생긴 것부터 맘에 들지 않았다.이게 무슨 천축 제일의 승려라고? 얼굴은 산적처럼 생겼고, 하는 짓도 못 마땅하다. 아마 소문은 거짓임이 틀림없다. 그대는 나랑 안 맞는가 보오, 그냥 물러 가시오.
왕에게 핀잔을 들은 수행승은 그대로 뒤도 돌아보지 않고 숭산 소림사로 향했다.수행승은 나지막히 읖조렸다.아직은 좀 더... 하지만 곧 시절 인연은 도래 하리라.
일즉일체(一即一切) 하나가 곧 일체요일체즉일(一切即一) 일체가 곧 하나이니단능여시(但能如是) 다만 능히 이렇게만 된다하면하려불필(何慮不畢) 마치지 못할까 무엇을 걱정을 하랴 소실산 기슭 동굴 속으로 들어간 수행자는 동굴 벽을 향해서 앉았다.어두운 동굴 속에서 자신이 왜 서역에서 동쪽으로 왔는지 부터 다시 생각했다.아, 스승님,스승님께서는 일찍이 불타의 가르침이 자신의 대에서 끊어지는 것을 염려하셨다.
가라, 동쪽으로, 그대가 동쪽으로 가서 희미해져가는 불을 이어지게 하라.동쪽에는 분명 이 법을 좋아하고 깨닫는 자가 많을 것이다.두려워 하지 말고 염려도 말고 그냥 떠나시게.  내 그대에게 붓다로 부터 이어진 법을 전수하노라. 그렇게 스승 반야다라에게서 이어진 법은 달마에게 전해졌다.
꽃이 피고, 떨어지는 비에 꽃도 지고, 바람이 불어, 낙엽이 흩어진다.눈이 내리고, 어쩌다 다가오던 산짐승의 발자국도 조용해진다. 동굴 밖은 수 많은 변화가 일어났지만 오직 동굴 안에만 깊은 고요함으로 시간이 멈춘 듯 했다.유(有)는 곧 무(無)로 돌아가고 있다. 변하고 있다.이제 달마는 소림굴에서 시절인연이 천천히 자신에게 다가 오고 있음을 알았다.여시여시(如是如是）！결국 그러할 일은 그러하게 되어지라.  주: 但能: 다만 단, 능할 능 : 다만 ~할 수 있다면如是: 같을 여, 바를 시 :  이와 같다.何慮: 어찌 하, 생각할 려 : 어찌 ~생각하겠는가不畢: 아닐 불, 마칠 필: 마치지 아니 함을, 즉 끝내지 못함을By Dharma & Maheal  
]]>https://image.aladin.co.kr/Community/paper/2026/0310/pimg_7787192595054513.jpghttps://blog.aladin.co.kr/778719259/17141621마힐선어록/신심명https://blog.aladin.co.kr/778719259/17139707Mon, 09 Mar 2026 12:19:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/778719259/17139707결국 홀로 가야 하는 구나. 그래, 진리를 체험하는 것은 본래 혼자다. 의상과 원효는 본래 모두 화랑 출신이며 출가하여 스님이 된 이후 깨달음을 얻어 백성을 구제하고 나라를 구하겠다는 원을 세웠었다. 때마침, 현장 법사가 죽음을 무릎 쓰고 마침내 서역의 경전을 가지고 당나라로 들어 왔단다. 우리도 함께 당나라로 건너가 현장 스님에게 법을 구해야 한다고 다짐했다.10년의 세월 동안 바다를 건너다 풍랑을 만나 겨우 목숨만 건져 돌아오거나, 고구려 군사에게 붙잡혀 겨우 빠져 나오기도 했다. 하지만 이러한 시련은 아무 것도 아니었다. 법을 구할 수만 있다면... 중생을 위해, 나라를 위해서라면...이제 저 바다만 건너면 드디어 당나라에 도착하는데... 의상(義湘, 625년 ~ 702년)은 도반 원효스님의 결정을 받아 들이고 홀로 당나라로 가는 여정에 올랐다. 의상과 원효는 서로 다른 길을 갔던 것인가.
일즉일체(一即一切) 하나가 곧 일체요일체즉일(一切即一) 일체가 곧 하나이니 의상스님은 당나라에 도착 후 동경하였던 삼장 현장법사께 가르침을 받고자 했다.현장법사의 천축을 향해 법을 구하는 여정과 의상스님이 당에 가겠다는 구도심이 서로 다르지 않았다. 그러나 인연이란 내 뜻대로 되지 않는 것이다. 의상스님이 당나라에 도착한 뒤 얼마 안가서 현장법사는 열반에 드셨다. 의상스님의 인연은 삼장 현장 법사가 아니었다. 그의 인연은 화엄종(華嚴宗)이었다. 화엄경의 <입법계품>에는 선재동자가 법을 구하기 위해 선지식 53인을 만난다는 이야기가 담겨있다.의상스님은 선재동자가 선지식을 만나듯 화엄종의 초조인 지상지엄(至相智儼602~668) 스님에게 화엄의 법통을 이어 받게 된다.그때 탄생 된 것이 바로 법성계(法性偈)이다.
법성계는  화엄경 80권의 막대한 분량을 단지 7언 30구 210자로 뽑아낸 정수중의 정수에 해당된다.화엄의 핵심 구절,  일중일체 다중일,일즉일체 다즉일(一中一切多中一,一卽一切多卽一)즉 하나안에 일체가 있고, 일체안에 하나가 있다.신심명의 일즉일체, 일체즉일(一即一切,一切即一)과 만나는 지점이다.
승찬스님은 현장법사나 의상조사 처럼 법을 구하러 떠난 사람이 아니다.그럼에도 불구하고 신심명은 화엄의 핵심을 포함하고 있다.어쩌면 승찬스님은 원효스님처럼 일체유심조를 깨달았지도 모른다.아니 분명 승찬스님 또한 일체유심조를 앞서서 깨달았던 것이다.승찬에서 현장 그리고 의상과 원효가 모두 하나의 법으로 이어진다.
주: 一即: 하나 일, 곧 즉 : 하나가 곧一切: 하나 일, 온통 체 :  일체라一切: 하나 일, 온통 체: 일체가即一: 곧 즉, 하나 일: 곧 하나라

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