암흑시대로 알려진 서양 중세와 달리 비서양의 중세는 개명시대였다.

인문학의 거짓말 두 번째 이야기 ㅣ 인문학을 어떻게 읽을 것인가? 2
박홍규 지음 / 인물과사상사 / 2020년 9월

인문학 관련 책들이 봇물을 이루는 가운데 이 책은 제목부터 대놓고 인문학의 거짓말이라고 붙여 

상당히 도발적이라 눈길을 끌었다. 이 책에서 저자는 흔히 암흑시대라고 불리는 중세를 다루면서 

서양의 중세와 달리 인도, 이슬람, 중국 등의 비서양의 중세는 개명시대라는 새로운 주장을 내놓는다.

사실 중세라고 얘기할 때 보통 서양만 생각하는 선입견이 있다 보니 비서양의 중세에 대해서는 제대로

생각을 해보지 않았는데 이 책에선 서양보다 비서양에 더 큰 비중을 두어 중세시대가 어떠했는지를

저자 나름의 시각으로 살펴본다.

흔히 서양에서는 서로마제국이 멸망한 476년부터 스페인에서 무어인이 추방된 1492년까지를 중세라고

보는데 이 시기에는 기독교가 모든 것을 지배하다 보니 '암흑'이라는 오명이 붙은 반면, 비서양에서는

동시대에 중동에서는 이슬람 문명이 탄생했고, 중국에서는 수·당·송의 불교문화 등이 다양하게 꽃을

피웠으며, 아메리카와 아프리카에서도 그 못지 않은 찬란한 문명이 개화된 시대여서 그야말로 개방과

관용의 문화였다고 한다. 그러면서 인도부터 시작해 이슬람, 서양, 중국, 한반도의 중세를 차례대로

살펴본다. 서양 중심의 세계사를 배우다 보니 인도, 이슬람 지역의 중세는 그다지 기억에 남아 있지

않은데 인도의 경우 흔히 훈족에 의해 굽타왕조가 붕괴된 550년 이후부터 무굴제국의 등장(1526년)

까지 약 천년을 중세로 보지만 저자는 굽타왕조부터 중세라고 보아야 한다고 주장한다. 이 시기의 

인도의 사상, 문학, 예술을 살펴보는데, 한국을 '동방의 등불'이라고 예찬했다며 회자되는 타고르가

인도의 친일파이고, '동방의 등불'이라고 한 것도 타고르가 일본을 방문했을 때 한국을 위한 글을 부탁해

얻은 메모 한 귀퉁이의 글에 불과하다니 이게 사실이라면 상당히 놀라운 일이었다. 최근에 국립중앙

박물관에서 인도의 유물도 관람하긴 했지만 인도 중세의 사상, 문학, 예술은 여전히 낯선 편이어서 

저자가 이 책에서 정리하고 비판한 내용들은 그동안 몰랐던 부분들을 새롭게 알게 되는 기회가 되었다.

이슬람의 중세에 대해서도 그리 자세히 알지는 못했지만 동시대의 서양에 비해 과학이나 문화가 훨씬

발달했다는 사실만은 이미 잘 알고 있었다. 로마제국의 붕괴로 끊어진 그리스 로마의 위대한 유산들이

이슬람을 통해 르네상스 시대에 다시 전승되었다고 알고 있었는데 이슬람의 중세는 지금 우리가 가진

이슬람에 대한 선입견과는 달리 상당히 민주적이고 관용과 포용이 넘치는 시대라 할 수 있었다. 오히려

현재가 근본주의자들이 활개를 치는 등 무지몽매에 빠져 암흑기라는 게 저자의 생각인데 이슬람을

대표하는 문학 작품이라고 알려진 '아라비안나이트'도 아랍적 이야기가 아닌 번안된 이야기로 보는

게 옳다는 생각도 든다고 얘기한다. 중세 이슬람 사회에선 수천 개의 도서관이 세워질 정도로 문화가

발달한 반면 미술이나 음악쪽으로는 독자적인 영역으로 발달하지 않아 상대적으로 미약한 것 같았다.   

서양의 중세와 관련해서도 중세 제국주의라 칭하며 유럽의 민족차별, 인종차별, 식민지주의와 이것을

초래한 정신적 기질과 관습이 중세에 생겨난 것이라고 말한다. 아나키스트이자 무종교인 저자의 

시각에 당연히 서양의 중세가 곱게 보일리가 없는데 모든 종교가 사라지는 세상이 조만간 온다고 

하면서 털의 자유를 허락하라는 등 좀 개인적인 얘기도 늘어놓는다. 중국에서는 서양의 중세에 해당

하는 시기를 3~9세기로 보는 반면 저자는 3세기부터 원왕조까지를 중세라고 본다. 중국의 중세는 

불교와 유교, 도교가 공존하면서 개방적이고 세계적인 문화를 흡수하는 사회였다고 진단한다. 특히

본인과 취향이 통하는 죽립칠현을 높게 평가하는데 흔히 말하는 중국의 4대 기서 중에서도 삼국지나

수호지보다는 서유기와 홍루몽을 좋아했다고 말한다. 중국에 이어 마지막으로 한반도의 중세까지 

다루는데 고려시대를 중세로 보면서 개방성과 다양성의 국가로 평가한다. 그러다가 폐쇄적인 유교

국가인 조선이 되면서 결국 패망에 이르게 되었다고 보면서 리얼리스트이자 아나키스트, 코스모폴리탄

이었던 최치원을 높게 평가한다. 이렇게 저자 자신의 관점이 인간을 구속하는 모든 종교나 사상에 

비판적이다 보니 기존에 일반적으로 인정되는 역사 속 평가들과는 사뭇 다른 견해들이 적지 않았다.

어떻게 보면 너무 자신의 주관에서만 바라보는 게 아닌가 싶은 생각이 들 정도였는데 좀 파격적인

부분이 없지 않았지만 무엇보다 서양 중심의 중세가 아닌 비서양의 중세를 바라보면 중세가 마냥 

암흑시대가 아니었음을 확실히 가르쳐주었다. 역시 인문학은 어떤 관점에서 접근하느냐에 따라 완전히

다른 내용이 될 수도 있음을 여실히 보여준 책이었는데 중세에 대해 새로운 관점을 가질 수 있게 해준

책이었다.

사마천의 사기 세가에 나오는 명언명구들을 깔끔하게 정리해 소개한 책

사마천 ≪사기≫ 명언명구 : 세가 ㅣ 사마천 ≪사기≫ 명언명구
이해원 지음 / 글로벌콘텐츠 / 2020년 9월

사마천의 '사기'는 인류 역사를 대표하는 역사서 중 하나여서 기회가 되면 꼭 완역본으로 읽어보고 

싶은 책인데 원래 본기, 표, 서, 세가, 열전의 5가지 형식의 130편으로 구성되어 너무 방대해서 사실 

엄두가 나진 않는다. 그래서 '사마천 사기 56' 같은 사기의 정수를 모아놓은 요약본이나 '사기 교양

강의'처럼 사기를 주제로 다룬 책들을 통해 사기의 일부라도 만나보는 기회를 가졌는데 이 책은 사기

중 제후급 인물들의 얘기를 다룬 '세가'에 나오는 명언명구들을 소개하고 있다.

시작은 더할 나위 없이 아주 훌륭하다는 의미의 '탄위관지'가 포문을 연다. 솔직히 처음 들어보는

사자성어인지라 좀 낯설었는데 오나라 왕자 계찰이 노나라에 사신으로 가서 초소의 춤을 보고 한 

말이라고 한다. 각 사자성어마다 그 말과 관련된 사기 속 내용을 소개하고 해설로 내용 속 용어 등에

대한 설명을 한다. 나름 중국 역사와 사기를 다룬 책들을 읽었음에도 이 책에서 처음 접하는 사자성어가

대부분이어서 좀 당황스러웠다. 나라마다 군주들의 가계도 등을 정리해주고 있는데 춘추전국시대 등

너무 많은 나라들이 흥망성쇠를 거듭하다 보니 같은 이름의 나라도 너무 많고(물론 한자는 다른 경우가

많다) 사람 이름들도 비슷비슷하다 보니 좀 헷갈리는 경우가 많았다. 그래도 태공망 여상이나 주공 등

친숙한 인물들의 얘기도 적지 않아 완전 생소하진 않았는데 그나마 익숙한 '가도멸괵', '순망치한'이

차례로 등장하면서 낯설음이 좀 누그러졌다. '세가'가 총 30편이라고 하는데 이 책에서 다루는 사자

성어는 총 63개라 대략 한 인물당 2개 정도의 사자성어가 소개된다고 볼 수 있었다. 사족, 상담, 토사

구팽, 위편삼절 등 흔히 사용되어 친숙한 용어들은 극소수였고 대부분은 이 책에서 처음 만나는 용어다

보니 새롭게 알게 되는 용어가 너무 많았는데 그래도 각 용어마다 흥미로운 사연(?)들이 있어서 옛날

얘기를 듣는 듯한 느낌도 들었다. 그나마 알고 있던 사족도 원래 술 한 잔을 놓고 뱀 그림을 먼저 그린

사람이 마시기로 내기를 했다가 제일 먼저 뱀 그림을 그린 사람이 다리까지 그렸다가 차순위에게 

다리가 있는 뱀이 어디 있느냐는 핀잔을 들으며 술을 빼앗겼다는 얘기에서 유래한 말임을 이번에야

제대로 알게 되었고, 월왕 구천이 회계산에서 당한 치욕을 잊지 않기 위해 쓸개를 맛보았다는 '상담'은

보통 '와신상담'으로 알려져 있는데 이 말도 '사기'에는 '상담'으로만 나오고 한참 후대에 나온 책에

등장하기 시작했다고 한다. 시대순으로 전개되다 보니 춘추전국시대에는 잘 모르는 인물들이 적지

않았지만 진나라 이후부터는 그래도 비교적 친근한 인물들과 얽힌 용어가 계속 등장했다. 공자도

제후급 대우(?)를 받아 등장하고, 진나라 말기 난을 일으킨 진승과 관련해선 '왕후장상이 어디 씨가

따로 있나(왕후장상녕유종호)?'를 비롯해 4개의 명언명구와 관련이 되었다. 특히 한고조 유방을 도와

한나라 건국의 일등공신들이 되었던 소하, 조참, 장량, 진평 등이 연이어 등장하는 부분은 마치 초한지를

보는 듯한 느낌도 들었다. 이 책을 읽고 나니 비록 사기 세가의 완역본을 읽은 건 아니지만 그에 견줄 

수 있는 정도로 세가에 나오는 내용을 상당 부분 접할 수 있었던 것 같다. 고대 중국을 살았던 대표적인

제후들에 얽힌 얘기들을 통해 삶의 지혜와 교훈을 배울 수 있는 좋은 시간이 된 것 같은데 기회가 된다면

세가 완역본을 통해 이 책에 소개된 명언명구들을 다시 한 번 되새김질 해보고 싶다.

경제적 관점에서 세계사의 흐름을 15번의 무역전쟁으로 깔끔하게 정리한 책

세계사를 바꾼 15번의 무역전쟁 - 춘추전국시대부터 팍스 아메리카나까지
자오타오.류후이 지음, 박찬철 옮김 / 위즈덤하우스 / 2020년 8월

인류의 역사는 전쟁의 역사라 해도 과언이 아닐 정도로 쉬지 않고 전쟁을 해왔지만 최근에는 그나마

전쟁이 적은 편이라 할 수 있다. 물론 이는 무력에 의한 전쟁을 말하는 것일 뿐 이 책에서 다루는 무역

전쟁은 오히려 더 빈번하게 발생하는 것 같다. 이 책에선 세계사를 바꾼 15번의 무역전쟁을 정리하고 

있는데 무력전쟁만 전쟁으로 인식하는 대부분의 사람들에겐 발상의 전환이라 할 수 있었다.

사실 무역전쟁이 작게는 왕조의 흥망에 영향을 미쳐 수십 년간 지역정치의 판도를 뒤흔들고, 크게는 

인류 문명의 전반적인 흐름을 바꾸었다는 얘기는 조금은 생소한데, 이 책에선 대표적인 예로 명나라의 

'호시무역'과 대항해시대의 '향료무역', 제2차 세계대전을 촉발한 '관세전쟁'을 예로 들고 있다. 이러한

무역전쟁의 근본적 원인은 비교적 먼저 발전한 나라는 시장 점유율을 높이기 위해 덤핑을 무기 삼을 수 

있고, 발전이 느린 나라는 자유무역에서 보호무역으로 방향을 바꾸면서 나라마다 경제발전의 수준과

사회제도의 차이가 크기 때문에 무역으로 얻는 실제 이익의 균형을 맞추기가 매우 어렵기 때문이다.

정치경제학적 관점에서 보면 국가 간의 적대적 관계, 패권의 교체, 이익집단의 입김이 무역전쟁의 원인이

되곤 했는데, 이 책에서는 세계사를 바꾼 15번의 무역전쟁을 시대순으로 크게 세 부분으로 나눠 1부에선

춘추전국시대부터 대항해시대까지 왕조의 흥망을 좌우한 무역전쟁을, 2부에선 대륙봉쇄부터 대공항

까지 전 세계 패권을 뒤흔든 무역전쟁을, 3부에선 제2차 세계대전부터 미중 무역전쟁까지 바로 오늘의

무역전쟁을 다룬다. 아무래도 저자가 중국인이라 그런지 중국이 개입된 사건들이 많았는데 첫 번째로

춘추시대를 제패한 제나라의 비밀이 바로 무역전쟁에 있음을 알려준다. 제나라 환공을 최초의 패왕

으로 만든 관중이 이웃 나라가 병기나 노호를 만드는 데 올인하도록 유도한 후 식량을 무기로 싸우지

않고 굴복시키는 모습은 무역전쟁의 효시라 할만 했다. 향료무역은 대항해시대를 열게 만든 중요한

사건으로 대항해시대 이전에는 베네치아가 향료무역을 사실상 독점하면서 십자군을 조종하기까지 

했는데 대항해시대가 열리면서 포르투갈, 스페인, 네덜란드 등이 시장쟁탈전을 벌이게 되지만 그만큼

향료가 흔해지면서 향료무역이 쇠퇴해지게 되었다. 17세기에 네덜란드가 잠시 패권을 차지하지만 

영국과의 경쟁에서 밀리면서 영국이 패권국이 된다. 영국과 앙숙인 프랑스는 나폴레옹이 등장하면서

유럽 전역을 석권하지만 영국을 굴복시키기 위해 대륙봉쇄 작전을 쓰지만 영국보다 프랑스가 점령한

나라들이 더 피해를 입자 결국 러시아가 이에 따르지 않고 이를 응징하려던 나폴레옹의 러시아 원정이 

실패로 돌아가면서 나폴레옹의 몰락으로 이어진다. 미국 남북전쟁도 일종의 무역전쟁이라 할 수 

있었는데 거창하게 노예해방이란 명분을 내세웠지만 실은 상공업이 중심인 북부와 농업이 중심인

남부 사이에 관세나 노예제 등을 둘러싼 경제전쟁이라 할 수 있었다. 대중무역 적자를 해소하기 위해

영국이 아편을 밀매하면서 일어난 아편전쟁은 물론 대공항에서 벗어나려고 미국이 만든 스무트 홀리 

관세법은 다른 나라들이 연이어 보복성 수입관세를 부과하며 관세전쟁을 일으켜 제2차 세계대전을

더 촉발시켰다고 볼 수 있다. 한국전쟁에 중국이 참전하자 미국을 비롯한 서방 국가들이 중국 봉쇄를

하지만 중국이 소련과의 협력을 강화하면서 실효성이 없게 되었고, 냉전시대에는 석유와 식량을 

바탕으로 미국과 소련이 치열한 무역전쟁을 치뤘다. 일본이 단숨에 세계 2위 부국으로 성장하자 미국은

이를 견제하기 위해 무역전쟁을 일으켜 일본에 '잃어버린 10년'을 안겨주었고, 바나나와 철강을 두고

미국과 EU가 무역전쟁을 벌이는 등 요즘은 무력전쟁보다는 오히려 무역전쟁이 전쟁의 기본이 된 것

같았다. 이렇게 경제적인 관점에서 세계사의 흐름을 15번의 무역전쟁으로 정리한 이 책은 그동안 

간과했던 부분들을 살펴볼 수 있는 좋은 기회를 마련해주었는데 요즘처럼 경제가 최우선인 세상에서

세계사를 새로운 안목으로 바라볼 수 있게 해준 책이었다.    

경제사의 관점에서 세계의 중심축이 어떻게 이동했는지를 흥미롭게 정리한 책

세계사의 중심축이 이동한다 - 세상을 움직이는 힘, 부와 권력의 역사
다마키 도시아키 지음, 서수지 옮김 / 사람과나무사이 / 2020년 6월

세계사의 중심축이 어디에 있느냐는 점에 대해선 각자 생각이 다를 수 있겠지만 비교적 최근인 20세기

까지 유럽과 미국이 주도했다는 점은 별다른 이견이 없을 것 같다. 이 책은 경제사를 중심으로 인류의

긴 역사에서 세계사의 중심축이 어떻게 이동했는지에 대해 흥미로운 의견을 제기하고 있는데 기존에

지배적인 견해들과는 사뭇 다른 부분들이 있어서 신선한 측면이 없지 않았다.

이 책의 저자는 인류가 지금까지 세 번의 커다란 글로벌리제이션을 경험했다고 하면서 호모에렉투스가

유라시아 대륙으로 퍼져 나간 것을 제1차 글로벌리제이션으로, 호모사피엔스가 아프리카를 나와 세계

각지로 뻗어 나간 것을 제2차 글로벌리제이션으로, 유럽의 대항해시대를 제3차 글로벌리제이션으로 

정리한다. 2차, 3차는 충분히 공감할 수 있었지만 1차는 좀 의외라 할 수 있었다. 그리고 흔히 이집트,

메소포타미아, 인더스, 황하 문명을 세계 4대 문명이라고 하는데 저자는 여기에 양자강, 메소아메리카

문명을 추가해 세계 6대 문명이라고 칭힌다. 메소아메리카 문명을 제외한 나머지 문명들이 전파되어 

인류의 문명이 세계 곳곳으로 확산되었는데 저자는 인류에게 정착 생활이 과연 이로웠는지 하는 

근본적인 의문을 제기한다. 보통은 수렵 생활을 하다가 농경 생활을 하면서 인류 문명이 더 발전한

것으로 보고 있는데, 수렵 생활에서 부족함이 없었음에도 농경 생활을 선택하면서 오히려 농경 초기엔

수렵 생활보다 더 힘든 삶을 살았다고 한다. 농경 생활로 빈부 격차, 계급 발생, 성 차별, 질병 확산 등

각종 문제가 발생했음에도 인류는 농경 생활을 선택하면서 더 많은 인구를 부양할 수 있는 토대를

마련했다고 한다. 이후 중국을 통일한 진나라부터 한, 당, 송, 원에 이르기까지 세계사의 중심축이

동아시아에 있었다고 얘기하는데 당시의 경제력이나 문명 수준으로는 고대 로마 정도를 제외하곤

유럽이 상대가 안 되었다. 이슬람 세계에 막혀 아시아와의 무역이 어려워지자 새로운 항로를 찾기 위한 

대항해시대가 시작되면서 유럽 제국들이 아메리카를 식민지화하며 부를 축적하기 시작하자 중심축이

유럽으로 이동하기 시작한다. 구텐베르크 혁명을 발판으로 표준적인 상업안내서가 만들어지는 등

상업이 급격한 발전을 이루게 되는데, 무역과 상업에 그다지 관심이 없던 동아시아를 추월하는 건

필연적인 결과라 할 수 있었다. 산업혁명으로 기술력까지 갖추면서 유럽의 일방적 우위가 계속되는데

영국과 미국이 주도하는 자본주의가 계속되다가 일본을 필두로 동아시아 국가들이 다시 경제력을

회복하기 시작하면서 아시아가 재부흥의 시기를 맞게 된다. 유럽, 미국의 서양축과 중국, 일본의 

동양축 사이를 세계 경제가 어떻게 이동하였는지를 잘 보여주었는데 방대한 인류 역사를 간명하면서도 

조금은 색다른 관점에서 바라볼 수 있게 해준 책이었다.

늘 변방 취급을 받던 중동과 이슬람 세계의 역사를 한 권으로 깔끔하게 정리해주는 책

지도로 읽는다 한눈에 꿰뚫는 중동과 이슬람 상식도감 ㅣ 지도로 읽는다
미야자키 마사카쓰 지음, 안혜은 옮김 / 이다미디어 / 2020년 3월

중동과 이슬람은 2000년대 이후 일어난 각종 테러 사건들로 인해 안 좋은 시선으로 보는 경향이 강한데 

사실 그 지역이나 종교에 대해 제대로 알지 못하는 부분도 크게 작용하는 것 같다. 세계가 서양 중심의 

세계관에 입각해 바라보는 경우가 많다 보니 유럽과 북미 지역이나 중국, 일본 등 동북아 세력 외엔 

세계사에서 변방으로 취급받으며 소홀히 다뤄 세계사나 세계지리 등 정규 교육 과정에서도 중동 지역,

이슬람교는 찬밥 신세여서 막연한 지식과 이미지만 갖고 있던 차에 이 책과의 만남으로 조금이나마 

제대로 알 수 있는 기회를 가지게 되었다.  

이 책에서는 복잡다단한 중동의 역사를 중동의 3대 민족인 이란인, 아랍인, 투르크인을 축으로 정리

하고 있는데 중동의 민족을 이렇게 구분할 수 있는지조차 몰랐다. 시대적으로는 총 여섯 시대로 구분해

이해하기 쉽게 설명하는데, 제1기 이집트와 메소포타미아 문명시대(기원전 3000 ~ 기원전 550년),

제2기 이란인의 패권 시대(기원전 550 ~ 기원후 651년), 제3기 아랍인의 패권 시대(632년 ~ 11세기),

제4기 투르크인의 패권 시대(11세기 ~ 19세기 후반), 제5기 유럽 국가의 패권 시대(19세기 후반 ~ 

20세기 전반), 제6기 중동의 자립과 혼란의 시기(제2차 세계대전 이후)로 구분하였다. 총 10장에 걸쳐

앞에서 정한 기본적인 서술 기준에 따라 중동과 이슬람 세계의 역사를 차근차근 풀어가는데 제1장에선

기본적인 개념 정리를 하고 시작한다. 중동이란 개념 자체가 유럽 기준의 지역 명칭으로 넓은 의미로는

서쪽의 모로코부터 동쪽의 이란, 아프가니스탄, 터키까지 포함하고, 좁은 의미로는 리비아 서남쪽과

아프가니스탄은 제외하는데 이슬람교와 떼려야 뗄 수 없는 지역이지만 의외로 무슬림 전체에서 

중동의 아랍인이 차지하는 비율은 20%에 불과하다고 한다. 이렇게 개략적인 중동과 이슬람에 대해 

공부를 한 이후 2장부터 본격적인 중동과 이슬람의 역사가 펼쳐진다. 4대 문명 탄생지 중 두 곳인

메소포타미아 문명과 이집트 문명을 보유하고 있는 이곳은 이후 이란인이 1000년 동안이나 패권을 

차지한다. 이란인과 아랍인이 다른 민족인 건 알고 있었지만 아케메네스 왕조와 사산 왕조가 이란인의 왕조인 줄은 이 책을

통해 처음 알게 되었는데 이들이 몰락한 이후 아라비아 반도에서 이슬람교가 탄생하면서 오늘날과 

같은 중동 지역의 정체성이 형성된다. 3개 대륙에 걸친 이슬람제국이 탄생하는 등 이 무렵은 중동과 

이슬람 세계가 세계의 중심이라 할 정도로 발전된 문명을 자랑하는 황금기라 할 수 있었는데 이슬람

상인들이 전 세계와 교역을 하며 세계를 거대한 네트워크로 연결시켰다. 아랍인들이 패권을 차지하던

시대가 지나면 투르크인들의 전성시대가 시작되는데 셀주크 왕조와 오스만 왕조가 중동과 이슬람 

세계의 주인이 된다. 그러나 유럽이 근대화되면서 대항해시대가 시작되자 서서히 전성기도 저물기 

시작해서 서양 열강의 침략으로 곤욕을 치르고 난데없이 등장한 굴러온 돌 이스라엘에도 밀리면서

잠시도 조용하지 않은 화약고로서 현재에까지 이르게 된다. 이 책을 보기 전에는 중동과 이슬람 세계에

대해 막연한 지식만 가지고 있었는데 여기만 집중해서 다루니 확실히 더 잘 이해할 수 있었다. 특히

이 시리즈의 장점인 지도 등을 통한 시각적인 자료로 깔끔한 정리를 해줘서 훨씬 이해도가 높아졌는데 

아는 만큼 보인다고 중동과 이슬람 세계도 결국 지구별에서 같이 살아갈 사람들이니 그들을 좀 더

이해해보려는 노력에 큰 도움을 준 책이었다.