철학도 유쾌(?)할 수 있다.

<유쾌한 철학, 소소한 일상에게 말을 걸다>를 리뷰해주세요.

유쾌한 철학, 소소한 일상에게 말을 걸다 - 일상에서 찾는 28가지 개념철학
황상윤 지음 / 지성사 / 2009년 2월

흔히 철학에 대해선 어렵다, 실생활에 별로 도움이 안 된다, 재미없다 등의 편견을 가지고 있다.  

실제 우리가 학창시절에 배우는 철학(내가 배울 때는 국민윤리였다)은 여러 철학자들의 이름과

그들의 주장을 암기하는 것에 지나지 않아 철학의 본질과는 동떨어진 경우가 많았다.  

그래서 대부분의 사람들은 철학과는 별로 친하지 않고, 철학하면 괜히 거부감이 드는 경우가 많다.

 

이 책은 철학이 결코 어렵거나 현실과 동떨어진 것이 아닌 소소한 일상에서  

유쾌하게 즐길 수 있는 학문임을 보여주고 있다.

먼저 철학이 무엇이냐에 대해선 학교 다닐때는 필로소피의 어원인 필로스와 소피아, 즉 지혜에 대한  

사랑이라고 배웠다. 하지만 이런 뜬구름 잡는 듯한 정의로는 철학의 본질을 제대로 알기가 어렵다.

철학은 세상과 인간 등 우리를 둘러싼 다양한 존재와 현상에 대한 질문을 던지고  

이에 대한 대답을 찾아가는 과정이라 할 수 있을 것 같다.   

한 마디로 근본적인 것들에 대한 의문을 해소해가는 과정이 바로 철학이라 할 것이다.  

누구나 세상을 살아가면서 나름의 주관을 가지고 있는데 이를 소위 인생철학이라고 부른다.  

여기서의 철학도 결국 삶을 살아가는 원칙이랄까 기본적인 태도라 할 수 있는데  

이는 우리에게 세상을 바라보는 기준을 제시해준다.

 
다음으로 인식론과 관련해선 이성을 중시하는 합리론이나 경험을 중시하는 경험론 등  

여러 관점에서 해석하는 방법에 대해 알려준다.

사실 똑같은 사실에 대해서도 어떤 입장이냐에 따라 정반대의 해석을 하는 경우가 많은데  

철학의 역할이 곧 세상을 해석하는 것인 점을 생각하면 철학을 제대로 배우면  

보다 지혜로운 판단과 결정을 할 수 있음을 깨닫게 해주었다.

 

인간의 본질과 관련해서는 성선설이니 성악설이니 많은 사람들의 여러 주장이 있었지만  

저자는 노동이 인간을 인간답게 만들면서 인간의 사회적 본성인  

자주성, 창조성, 의식성을 만들어 주었다고 한다.

자살과 낙태 등과 같은 윤리학적인 문제에 대해선 진지한 고민을 다시 할 기회를 가졌는데  

도덕의 최소한이라 할 만한 것은 타인의 삶에 대한 인정이라 할 것이다.  

오늘날에도 타인의 삶을 인정하기를 거부하고 자기들만이 옳다고 생각하는 집단들이 많이 있는데  

이런 집단들은 기본적인 도덕조차 없는 자들이라 할 것이다. 

 

자본주의와 민주주의의 문제와 관련해선 노동자들을 착취하는 자본주의의 병폐와  

우리가 수없이 느낀 대의민주주의의 문제점에 대해 철학적인 고찰을 하고 있다.  

이 부분은 조금 정치적인 색채도 띠고 있는데 대부분 누구나 공감할 만한 문제제기를 하고 있었다.

소수의 자본가에 의한 부의 집중과 대다수 노동자의 노예화 문제,

국민을 대표한다는 대의기관이 제대로 국민을 대표하지 못해 국민이 직접 참여해야 하는 문제 등  

요즘 우리 사회에서 벌어지고 있는 문제들과도 직접적으로 관련 있는 주제여서  

철학이 결코 현실과 동떨어진 학문이 아님을 여실히 보여주었다.

 

각 부의 끝부분에는 플라톤, 아리스토텔레스, 칸트, 마르크스 등 대표적인 철학자 8명의 일화와 

그의 사상을 잘 정리하고 있어 다른 철학 교재에서 다루는 철학자와 사상에 대한 부분도  

나름 신경 쓴 흔적을 보여주었다.


이 책을 읽으면서 학교에서 배우는 철학책이 이 책과 같았다면 보다 철학을 재미있게 배우면서  

일상생활에서 늘 철학적인 사고와 행동을 할 수 있을 것 같았다는 아쉬움이 든다.  

우리의 학교교육은 학문에 대한 흥미를 유발하여 스스로 공부하게 만들기보다는 겨우 책에 있는  

내용만 소화하기 급급하게 만들어 학문의 발전을 가져오게 만들지 못하는 심각한 문제가 있는 것 같다.    

그런 점에서 볼 때 이 책은 우리가 어렵고 현실에 별 도움이 되지 못한다고 생각했던  

철학의 유쾌한(?) 면을 부각시켜주고 일상에서도 늘 필요한 학문임을 잘 보여주었다. 

철학책들이 이 책만 같다면 나와 같은 사람도 철학자가 될 수 있겠다는  

유쾌한(?) 착각을 하게 해 준 책이었다. 

*서평도서의 좋은 점 - 철학이 유쾌할 수 있음을, 그리고 소소한 일상에서도 적용될 수 있음을 

어렵지 않게  보여준 점

*서평도서를 권하고 싶은 대상 -  철학이 어렵고 현실에 도움이 안 된다고 생각했던 사람들

*마음에 남는 책속에서 한 구절  

불관용을 관용하는 순간, '타인의 삶을 인정하지 않는 것'을 하나의 삶의 방식으로 인정하는 순간 모든 관용은 사라지기 때문이다. 이것은 '타인의 자유를 침해할 자유'를 하나의 자유로 인정하는 순간 모든 자유가 침해되는 것과 같은 이치이다. 더 나아가 삶의 영역에서 도덕이 영원히 사라질 가능성도 있다.

인간에게 도덕이 있어서 반드시 강요해야 할 '선'이 있다면 그것은 '타인의 삶에 대한 인정'이다. 그리고 반드시 금지해야 할 '악'이 있다면 그것은 '타인의 삶에 대한 인정을 거부하는 태도'이다. – 190쪽

삶의 근본적인 문제들에 대해 다시 생각해 볼 기회를 제공해 준 책

<고민하는 힘>을 리뷰해주세요.

고민하는 힘
강상중 지음, 이경덕 옮김 / 사계절 / 2009년 3월

요즘같이 바쁜 세상을 사는 현대인들에게는 늘 고민이 많다.

취업을 못한 사람은 취업 문제로 고민이고, 아직 결혼을 못한 사람은 결혼 문제로 고민이고,  

그 밖에도 이런 저런 고민들로 힘겨운 나날을 보내고 있다.  

하지만 고민들에 대해 진지하게 생각하는 경우는 많지 않은 것 같다.  

고민거리는 많지만 그런 고민에 대해 깊이 생각하여

그 근본적인 원인과 해법을 생각해보는 것은 그다지 좋아하지 않는다.

무거운 것보다는 가벼운 것을 선호하는 세태가 원인인 듯하다.

 

이 책은 재일교포로서 일본인으로 귀화하지 않고 첫 번째로 도쿄 대학교수가 된 강상중 교수가  

자신의 정체성에 대한 고민을 비롯하여 삶의 주요 문제에 대한 진지한 성찰을 담아낸 책이다.

일본의 대표적인 작가인 나쓰메 소세키와 막스 베버의 글을 인용하면서  

우리 삶의 근원적인 부분에 대한 고민을 나름의 관점으로 풀어내고 있다. 

 

먼저 나 자신이 누구인지에 관한 고민은 누구나 한 번쯤에 해 본 고민이라 할 것이다.  

자신의 존재의 의미에 대해 접근하는 방법은 여러 가지 방법이 있겠지만  

강교수는 타인과의 관계에서 찾고 있다.

흔히 타인과는 독립된 자신만의 특별한 존재감을 찾는 경우가 많은데

강교수의 경우 타자를 배제한 일방적인 자아는 존재할 수 없기 때문에

자아는 결국 타자와의 상호인정의 산물이라고 주장한다.

개인주의가 만연한 사회에서 솔직히 타자와의 연대감보다는  

나 자신의 존재감을 더 중시해온 것이 사실인데 강교수의 얘기는  

우리가 결코 혼자서 존재할 수 있는 존재가 아님을 다시 한 번 깨닫게 해 주었다.

 

다음으로 많은 사람들의 고민거리인 돈에 관해선 돈의 중요성을 부정하지는 않는다.  

사실 자본주의 세상에서 돈의 위력이 상당한 것이 현실이다.  

그런 돈을 어떻게 벌고 어떻게 쓸 것이냐에 대해선 역시 원론적인 해법을 소개한다.  

능력껏 가능한 범위 내에서 열심히 벌고 돈의 노예가 되지 않도록 마음을 유지하는 것인데  

말은 쉬워도 실천하기는 결코 쉽지 않은 일이다.

 

우리가 일을 하는 이유에 대해서 적나라하게 얘기하면 먹고 살기 위한 것이라 할 것이지만  

좀 더 의미를 부여한다면 사회 속에서 자기 존재를 인정받기 위한 것이라 할 수 있다.  

사회적 동물인 인간이 다른 사람에게 인정받고 싶어하는 마음이 지금의 문명을 만들어냈다 해도  

과언이 아닐 것이다. 그리고 타자에 대한 배려에서 일의 의미를 발견할 수 있다고 하는데  

이는 앞에서 본 자기 존재의 의미와 같은 취지라 할 수 있다.  

신영복 교수가 '강의'에서 동양고전들을 관계론의 관점으로 재해석한 것처럼  

강상중 교수의 기본적인 생각도 관계론에 있다고 할 수 있었다.

 

사랑에 관해선 누구나 흔히 변하지 않는 영원한 사랑을 꿈꾸면서 자신이 행복해지기 위해  

사랑을 하는 경우가 많다. 하지만 이런 환상과 가벼운 생각으로 선택하게 된 사랑은  

쉽게 대체가능한 사랑이 되고 만다.  

자신의 맘에 들지 않으면 언제든지 포기해버리는 그런 사랑은 한 마디로 소모품이라 할 수 있다.  

사랑은 고정된 모습을 가진 것이 아니라 살아있는 생물과 같이 변하는 것이다.  

'사랑이 어떻게 변하니?'라고 묻는 것이 오히려 사랑에 관한 환상에 사로잡힌 것이고,  

그때그때의 사랑의 모습과 상대에게 충실하는 것이 우리가 사랑을 통해  

충만함을 느낄 수 있는 것이 아닐까 싶다.

 

강상중 교수는 나쓰메 소세키의 여러 소설 속에서 예시를 들고 있는데

나쓰메 소세키의 소설을 읽어 본 적이 없어 확 와닿지는 않았다.

'사랑하고 있다고, 하루키가 고백했다'에서 나쓰메 소세키의 '산시로'에 대해 소개한 내용을 본 적이  

있지만 역시 안 읽은 책과 잘 모르는 작가를 예로 들고 있어 무릎을 탁 칠 정도의 공감을 할 순 없었다.  

하지만 삶의 근본을 이루는 어려운 주제들을 다루는 책이었음에도  

저자가 제시하는 결론에 대해선 대부분 공감이 갔다. 

비록 추상적이고 좀 뻔한 얘기들이 나오는 편이지만 진지하게 생각해 보지 않고 지나쳤던 중요한  

문제들에 대해 다시 고민할 기회를 제시해 주었다는 점에서 책의 제목처럼 잃어버렸던   

'고민하는 힘'을 다시 되살려 준  책이라 할 것이다. 

- 서평 도서의 좋은(추천할 만한) 점: 삶의 근본적인 문제들을 다시 생각하게 해주었다.

- 서평 도서를 권하고 싶은 대상: 왜 사는지 등에 대해 고민하는 사람들 

- 마음에 남는 '책속에서' 한 구절: 인간이라는 것은 '자기가 자기로 살아가기 위해' 일을 합니다.  

'자기가 사회 속에서 살아가고 있어서 좋다'는 실감을 얻기 위해서는 역시 일을 할 수밖에 없습니다. – 123쪽

정의는 결코 쉽지 않다.

[정의와 정의의 조건] 서평단 알림

정의와 정의의 조건 ㅣ 問 라이브러리 1
김우창 지음 / 생각의나무 / 2008년 9월

정의라는 단어는 우리가 늘 쉽게 말해 오고 있지만 그 정확한 의미를 말하기는 쉽지 않을 것이다.

시대에 따라서 정의의 개념이 변하기도 했다.

고대 바빌로니아의 함무라비 법전에서는 '눈에는 눈, 이에는 이'라는 똑같은 댓가를 치르는 것이

정의였지만 지금과 같이 사법질서가 확립된 세상에는 정의라 할 수 없을 것이다.

물론 일반인의 법감정으로는 여전히 유효하긴 하다.

그리고 똑같은 일이 어떤 경우엔 정의가 될 수 있고 다른 경우엔 불의가 될 수 있는 등

정의가 뭔지는 결코 만만한 주제가 아니다.

 

이렇게 어려운 주제인 '정의'와 '정의의 조건'에 대한 김우창 교수의 이 책은

역시 주제만큼 쉽게 읽히지 않았다.

추상적인 개념을 설명 하다 보니 아무래도 머리에 쏙쏙 들어오진 않았다.

내가 아직 공부가 부족한 것도 이유가 되겠지만 결코 쉬운 내용은 아니었다.

 

내가 이해한 바로는 김우창 교수가 말하는 정의란

모든 인간이 인간다운 삶을 살아갈 수 있는 인간적 질서가 아닐까 싶다.

절대적인 정의는 신에게나 가능하고 인간 세상의 정의는 상대적일 수밖에 없다.

이런 불완전한 인간의 소중한 가치들을 지켜갈 수 있는 질서는 결국 사랑의 질서라고 할 수 있다.

물론 이런 정의를 실현하는 것은 결코 쉬운 일은 아닐 것이다.

현재 경제위기로 인해 서민들의 삶은 더욱 어렵고 벼랑 끝으로 내몰리고 있는 실정이다.

최소한의 인간다운 삶마저 보장받지 못하고 있는 현실에서

정의를 얘기하기는 것 자체가 힘든 일이 되어버렸다.

하지만 인간으로서 인간다운 삶을 살기 위한 정의로운 사회 구현은 결코 포기할 수 없는 가치라 할 것이다.

아직은 많이 부족한 편이지만 조금씩이나마 정의로운 사회를 이룰 수 있는 여건을

조성해 나가는 것이 우리가 해야 할 일이 아닐까 싶다.

여고생들과 함께 배우는 철학의 유용성

미미와 리리의 철학 모험
혼다 아리아케 지음, 박선영 옮김 / 은행나무 / 2008년 9월

성과 이름의 앞 글자를 딴 애칭이 미미와 리리, 그리고 모모인 

세 명의 여고생이 자신들의 삶을 통해 철학의 재미에 눈 뜨는 과정을 그려낸 책.

우리는 흔히 철학하면 어렵게 생각하는 경향이 있다.

학창시절 도덕이나 국민윤리 등의 과목을 통해 여러 철학자들의 사상을 배우기는 했지만

거의 암기하는 수준에 지나지 않아 제대로 된 철학적 사고방법을 배우지 못했다.

그 결과 우리는 철학이 부재한 삶을 사는 경우가 대부분이다.

그럼 점에서 이 책은 기본적인 철학적 문제와 사고 방법에 대해 배울 수 있는 책이다.

 

여느 여고생들과 마찬가지인 미미와 리리, 그리고 모모는 

안 그래도 질풍노도의 시기에 개인적인 어려움을 겪는다.

미미는 아버지가 교통사고로 식물인간이 되어 병원에 입원 중이고

엄마는 사이비 종교에 빠졌으며 동생은 학교를 자퇴한다.

리리는 부모가 이혼했고 좋아하던 오빠마저 자살을 한다.

모모는 호기심에 원조교제에 나섰다가 끔찍한 일을 당한다.

보통 고등학생들보다도 훨씬 험난한 이들의 삶의 균형을 잡아주는 사람은 그들의 윤리선생 데즈카였다.

데즈카는 학생들이 따분하게 생각할 철학이 결코 현실과 동떨어진 학문이 아닌

우리가 살아가면서 마주치는 일들을 슬기롭게 해결할 생각의 방법을 가르쳐주는 것임을 잘 알려주었다.

 

리리 오빠의 자살로 불거진 자살의 정당성 내지 자기결정권 문제,

그리고 사형이 과연 정당한지에 대한 학생들의 찬반 토론,

원조교제의 윤리적 문제까지 우리 주변에서 일어나고 있는 일들에 대한

자신의 생각을 만들어 주는 게 바로 철학의 역할이다.

이 책에서도 언급하고 있는 소크라테스를 비롯한 수많은 철학자들이 한 일이 바로

이런 문제에 대한 해답을 찾기 위한 노력이었고 우리가 그들의 노력의 결실을 배우고 있는데

문제는 그들이 해답을 찾기 위해 고민했던 과정은 모두 생략한 채

그 결과만 몇 개의 단어로 암기하기 때문에 철학자들의 이름과 그들의 사상을 알긴 해도

이를 응용해 자신의 삶에 있어서의 문제에 대해 진지한 사고를 하지 못한다는 점이다.

그게 바로 우리 철학 교육의 문제이고, 학생들이 논리적인 사고와 진지한 성찰을 하지 못하는

결과를 초래했다. 우리에게 토론문화가 발달하지 못한 이유가 바로 여기에 있지 않을까 싶다.

 

여고생들을 주인공으로 그들 주변에서 일어나는 일들을 소재로 한 철학적 모험(?)을 시도한 이 책은

삶, 죽음, 사랑 등 인간의 삶에서 본질적인 부분에 대한 근원적인 질문을 던지면서

이런 고민들을 했던 철학자들까지 소개하고 있어 철학에 대한 입문서로서의 기능을

나름대로 성실히 수행하고 있다. 다른 책들과 다른 점이 있다면 특정 철학자나 사상에 대한 논의보다는

현실적인 문제를 놓고 이를 어떻게 철학적으로 요리(?)하느냐 하는 사고의 방법을 가르쳐 주는 점에서

개인적으로 오히려 제대로 된 철학 입문서가 아닐까 싶다.

철학이 결코 책 속에만 담겨져 있는 학문이 아닌 우리의 실생활의 문제를 해결해 주는

도구라는 점을 잘 알려준 소설이 아니었나 싶다.

현대인들의 필수 강좌

강의 - 나의 동양고전 독법
신영복 지음 / 돌베개 / 2004년 12월

동양 고전은 우리가 학창 시절 한문 시간에 몇 구절씩 접해 본 경험이 있을 것이다.

그리고 최소한 책 이름과 저자에 대해선 국민윤리 시간에

수도 없이 배우고 암기했을 내용들이다.

하지만 피상적으로 이해하고 암기했을 뿐

제대로 원전을 가지고 공부한 사람은 거의 없을 것이다.

나 또한 학창시절엔 남들과 똑같은 수준으로 공부했고

다만 대입 본고사 과목으로 한문을 선택한 탓에

다른 학생들보다 조금 더 많이 원전을 읽어보긴 했다.

물론 순전히 시험용 한문을 공부한 것으로

그 속에 담긴 깊은 의미까지 파악할 여력은 없었다.

그 후 대학에 와서도 교양으로 몇 과목 수강을 하다 보니

그나마 조금 고전의 맛을 보긴 했지만

그것도 잠시 다시 수험생활(?)에 빠져들다 보니 까맣게 다 잊어버리고 살았다.

그 후 거의 10년만에 신영복 교수가 지은 이 책을 접하게 되었다.

어쩌면 케케묵은 동양고전을 봐서 무슨 소득이 있을까라고 생각할 수도 있는 일이지만

사회혼란기인 춘추전국시대와 정신적인 혼란기인 현대사회는 여러 면에서 공통점도 있어 

현대사회의 폐단에 대한 해결책을 찾을 수 있을 것 같았다.

신영복 교수는 관계론의 관점에서 동양의 고전을 해석하고 있다.

서양의 구성원리가 개개인의 독립성을 중시하는 존재론임에 비해

동양의 구성원리는 사람들과의 관계성을 중시하는 관계론이기에

동양 고전을 체계적이고 통일성있게 해석하기 위해선

관계론의 관점에서 해석해야 한다는 것이다.

시경, 서경, 주역, 논어, 맹자, 노자, 장자, 묵자, 순자, 한비자 등의

좋은 구절들을 소개하며 그 속에 담긴 뜻을 관계론의 관점에서

현대적으로 재해석한 내용들은 구구절절 공감이 갔다.

공감이 가는 좋은 구절에 밑줄을 그어 보니 온 책이 밑줄로 도배가 되고 말았다.

인터넷 등 과학기술이 발달하여 세계가 하나가 되었음에도

점점 사람들간의 관계망은 끊어지고 고립되고 있는 현실 속에서

신영복 교수의 동양 고전을 통한 현대사회의 진단과 처방은 유효적절한 것 같았다.

지금도 신영복 교수가 이 강의를 하고 있는지 모르겠지만

학교 다닐 때 이런 강의가 있었으면 나도 꼭 수강했을 것 같다.

현대인들에게 있어 꼭 수강해야 하는 교양필수과목이 아닌가 싶다.