아마 우리나라 청소년들의 잠이 세계에서 가장 부족할 것이다. 여성가족부에서 셧다운제를 실시하는 이유 중에 하나도 청소년들이 밤새도록 게임에 몰두하는 것을 방지하기 위해서일 것이다.

 

  세계보건기구에서 게임 중독을 질병으로 분류했다고 하는데, 무엇보다도 게임에 중독되면 잠이 부족해 질 것이고, 잠이 부족하면 건강에 문제가 생길 것이기 때문이 아닐까 생각해보기도 했다.

 

  잠 부족은 몸만이 아니라 마음 건강도 해치는데... 그런데 게임만이 청소년들을 잠 못들게 할까? 아니다. 세계 최장 공부시간을 자랑(?)하는 우리나라 아니던가. 잘 시간을 줄여 공부하라고 하는.

 

 청소년들이 잘되라고 하는 공부 때문에 오히려 더 청소년들이 잘되지 못하고 있는 현실에 직면해 있는 현실을 인정해야 한다.

 

주말도 없이 학원에서 시달리고, 평일에는 밤 10시까지 학원에서 시달리다 집에 돌아오면 기껏 쉴 수 있는 시간이 얼마 되지 않는다. 만성적인 잠 부족에 시달릴 수밖에 없다.

 

말로는 청소년기에는 8-9시간은 자야 한다고 하면서, 도무지 잘 시간을 만들어주지 않는다. 그러니, 잠은 중요한 것이 아니라, 시간을 잡아먹는, 가능하면 줄여야 할 대상이 되고 만다.

 

계절에서 겨울이 있어 생명들이 겨울에 좀 쉬듯이, 그래서 봄을 준비하듯이 잠은 다음을 준비하는 가장 중요한 요소인데... 이런 잠을 소홀히 하다니...

 

우리나라 4계절 중에 어느 한 계절만 중요하고, 나머지는 중요하지 않다고, 한 계절을 아예 줄이거나 생략해 버렸으면 한다고 하는 것이 말이 안 되듯이 사람에게 있어 잠은 없어서는 안 될 존재, 결코 줄여서는 안 될 존재다.

 

그런데 불면의 밤을 보내는 사람들이 많아지고,, 그것이 우리에게는 만성 피로로 다가오게 된다.

 

아주 오래 된 시집, 헌책방에서 구한 시집인데... 조재훈의 [겨울의 꿈]이란 시집이다. 마음 아픈 사연을 담은 시(갈꽃을 보며)도 있고, 우리나라 역사를 다룬 시(진달래, 누런 보리밭, 어느 해 겨울 등)들도 있지만, '잠'이라는 시가 눈에 들어왔다.

 

내가 요즘 숙면을 취하지 못해서 그런지 몰라도, 잠이 얼마나 소중한지 몸과 마음으로 깨닫고 있는 중인데...

 

 

잠자는 것 아름다와라

누런 육신을 따 위에 누이고

잠시 눈을 감는다는 것

일렁이는 피, 파도를 재우고

홀로 잠든다는 것

이 세상 제일 이뻐라

머리맡에 눈물로 거른

한 생애의 보석

봉오리 열고

약 없이도 하직할 수 있다는 것

고맙고 고마와라

혼을 끄고 혼의 아침을

두 손으로 받들며

지친 하루의 문을 닫는다는 것

술 몇 방울로 언 몸 녹이고

마침표를 찍는다는 것

누가 준 은혜인가

크나큰 선물인가

주린 육신이 쉰다는 것

 

조재훈, 겨울의 꿈. 창작과비평사. 1984년. 34-35쪽

 

잠은 이렇게 '크나큰 선물'이자 '은혜'다. 결코 가볍게 여길 수 없는. 다른 것으로 인해 빼앗을 수 없는. 그러니 제발 잠을 청소년들에게 돌려주자. 셧다운제만이 아니라, 청소년들이 잘 잘 수 있게 하자.

 

청소년들만이 아니라 우리 모두가 잘 잘 수 있는 사회가 되게 하자. '지친 하루의 문을 닫'고 활기찬 하루를 시작할 수 있도록.

 

나날이 새롭고 활기차게 지낼 수 있도록, 잠을 다시 찾아 오자. 그래야만 한다.


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  정지용 문학상 수상 기념으로 펴낸 시집이라고 한다. 시집의 뒤에 심사평이나 수상 소감이 실려 있다.

 

  어떤 시들은 예전에 나온 [절간 이야기]라는 시집에도 실려 있으니, 정지용 문학상을 한 시집으로 받은 것이 아니라, 발표한 시들을 통해서 받았다고 할 수 있다.

 

  스님 시인이라고 하지만 그냥 시인이라고 하면 된다. 시인에 무슨 종교가 있겠는가. 시인 자신이 구도자일테니, 굳이 스님 시인, 목사 시인, 신부 시인 등으로 부를 필요가 없다. 시인이라는 말 한 마디면 된다.

 

  스님은 2018년에 열반에 드셨다고 한다. 이 시집에 이런 시가 있다.

 

    적멸을 위하여

 

삶의 즐거움 모르는 놈이

죽음의 즐거움을 알겠느냐

 

어차피 한 마리

기는 벌레가 아니더냐

 

이 다음 숲에서 사는

새의 먹이로 가야겠다

 

조오현, 아득한 성자, 시학. 2007년. 71쪽.

 

삶이란 죽음과 하나일테고, 우주 차원에서 보면 우리 인간은 한 마리 벌레에 불과한 것. 그럼에도 자신들이 가장 잘난 줄 알고 다른 존재들을 무시하고, 없애기만 하고 있으니...

 

뭇생명들로 인해 생명을 이어가는 존재인 사람이, 자신의 생명을 다른 생명이 살아가도록 하는데 쓰지 않고 있으니, 이 시는 더 아프게 다가온다. 우리는 그렇게 돌고 도는, 서로 관계를 맺으며 살아갈 수밖에 없는 존재 아니던가.

 

속세를 초월한 스님이라지만, 속세를 떠난 것은 아니다. 십우도를 보라. 결국 다시 저잣거리로 돌아오지 않던가. 그러니 스님은, 아니 시인은 세속을 벗어날 수가 없다. 세속에서 해탈을 꿈꾸는 사람, 그 사람이 바로 시인이다.

 

이 시를 보라. 오래 전에 쓰인 시지만, 오늘 우리 현실을 그대로 보여주고 있지 않은가. 그래서 시인은 '숨 돌리기 위하여'라는 시에서 '이제는 정치판도 / 갈아엎어야 / 숨 돌리기 위하여' (23쪽)라 하고 있지 않은가.

 

국회의원, 김지하 오적에 나오는 그런 한자를 쓰는 국회의원(워낙 특이한 한자로 표기는 포기. 이렇게 표현되고 있다. 유신 때 국회의원이나 지금 국회의원이나...들으면 기분 나쁘겠지만, 별 차이가 없으니, 원... 국회의원 부분을 보자

 

국회의원 나온다. / 곱사같이 굽은 허리, 조조같이 가는 실눈, / 가래끓는 목소리로 응승거리며 나온다 / 털투성이 몽둥이에 혁명공양 휘휘감고 혁명공약 모자쓰고 혁명공약 배지차고 / 가래를 퉤퉤, 골프채 번쩍, 깃발같이 높이들고 대갈일성, / 쪽 째진 배암샛바닥에 구호가 와그르르 / 혁명이닷, 구악(舊惡)은 신악(新惡)으로! / 개조(改造)닷, 부정축재는 축재부정으로! / 근대화닷, 부정선거는 선거부정으로! / 중농(重農)이닷, 빈농(貧農)은 잡농(雜農)으로! / 건설이닷, 모든집은 와우식(臥牛式)으로! / 사회정화(社會淨化)닷, 정인숙(鄭仁淑)을, 정인숙(鄭仁淑)을 철두철미하게 본받아랏! / 궐기하랏, 궐기하랏! / 한국은행권아, 막걸리야, 주먹들아, 빈대표야, 곰보표야, 째보표야, 올빼미야, / 쪽제비야, 사꾸라야, 유령(幽靈)들아, 표도둑질 성전(聖戰)에로 총궐기하랏!  / 손자(孫子)에도 병불(兵不) 후사, 치자즉 도자(治者卽盜者)요 공약즉 공약(公約卽空約)이니  / 우매(遇昧)국민 그리알고 저리멀찍 비켜서랏, 냄새난다 퉤 - / 골프 좀 쳐야겄다. 김지하, 오적, 동광출판사. 1985년. (24-25쪽)
)이 아니라 진정 국회의원이 되기 위해서는 선거법을 개정해야 하는데, 그들은 움직일 생각을 하지 않는다. 갈아엎어야 하는데, 그 판을 만들지 않는다.

 

그래서 시인이 이야기하는 '오늘'은 그래서 더 암담하다.

 

오늘

 

잉어도 피라미도 다 살았던 봇도랑

 

맑은 물 흘러들지 않고 더러운 물만 흘러들어

 

기세를 잡은 미꾸라지놈들

 

용트림할 만한 오늘

 

조오현, 아득한 성자, 시학. 2007년. 21쪽

 

탁한 물... 이전투구(泥田鬪狗). 이것이 오늘 우리 사회 모습 아니던가. 공정이라는 말 속에 들어 있는 자기 이익들. 조금이라도 자신에게 유리하게 만들려고 하는, 좋은 말 속에 숨겨놓은 의도들.

 

시인의 시를 읽으며 오늘을 떠올린다. 더러운 물을 막고, 맑은 물이 흘러들게 해야겠다는 생각.


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상상을 현실로, 정치판

                               - 에셔 그림

 

그림 속에만 있는 줄 알았지

 

천사가 악마가 되고

악마가 천사가 되는 

검은 새가 하얀 새가 되고

하얀 새가 검은 새가 되는

계단을 오르는데 내려가고

계단을 내려가는데 올라가는

물이 흐르는데 올라가고 내려가는

그 무한 반복

 

그 속에 들어가면 그렇게

상상을 현실로 만들 줄 알아야 하나 봐

그래야 그 속에서 존재할 수 있나 봐

 

남들은 다 아는데

자신들만 모르면서

아니.

애써 모르는 체 하면서


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  답이 없는 문제, 교육! 이렇게 말할 수밖에 없다. 사람들 개개인의 욕망이 결합되어 있어 어느 하나의 정책으로는 해결할 수 없는 것이 바로 교육이기 때문이다.

 

  백년 앞을 내다보는 교육정책은 생각도 하지 않는다. 최소한 한 아이가 성년이 되는(20년이라고 하고 싶지만 요즘은 30년이라고 해야 할 것 같다. 약관(弱冠)이 아니라 이립(而立)이 되어야 성년이라고 할 수 있기 때문에) 세월을 책임지는 교육정책을 만들어야 한다고 생각하는데...

 

 조령모개(朝令暮改)라는 말이 어울리는 요즘 교육정책이라는 생각이 들고, 또 교육에 관해서는 백인백색이라는 말이 생각날 정도로 다양한 목소리들이 들리지만, 이들 주장의 최종 목적이 대학입시에 있는 것 아닌가, 대학입시에 있다는 것은 소위 명문대에 들어가는 것을 목표로 하고 있다는 것이고, 이것은 경제적으로든 풍요로운 삶을 살고 싶다는 욕망이 작동하는 것 아닌가 하는 생각을 한다.

 

[민들레] 125호를 읽으면서 [맹자]가 생각났다. 맹자에게 이로움을 묻는 양혜왕에게 왜 왕은 하필이면 이로움을 먼저 묻는가 하는 맹자. 어떻게 하면 인의를 실천할 수 있는지를 물어야 하는데, 이익이라니?

 

교육도 마찬가지다. 사람답게 살기 위해서 배우는 것 아니겠는가. 내 이익을 추구하는 것이 아니라 함께 살기 위해서 배운다고 할 수 있는데... 교육정책들이 대학입시라는 이익에 방점을 찍고 있는 것은 아닌지... 그런 이익을 거부할 때 교육정책이 조령모개에서 벗어날 수 있을텐데 하는 생각을 한다. 그런 점에서 학교 교육을 부정하던 대안교육이나 홈스쿨링에 대해서 생각하게 된다.

 

[민들레] 이번 호에서는 대안교육도 다루고 있지만 주로 홈스쿨링을 다루고 있다. 홈스쿨링이 학교를 거부한다고 생각하지만, 학교라는 제도 자체를 부정하는 것이 아니라, 그것이 잘못 운용된 것에 대한 비판, 그리고 교육은 학교만이 아니라 다양한 방식으로 이루어질 수 있다는 것을 보여주는 운동이라고 할 수 있다.

 

물론 홈스쿨링도 잘못 운용되면 특정한 이념이나 부모들의 관점을 따르게 하는, 아이들의 의사가 반영되지 않는 부작용도 있고, 아동학대를 감추는 수단으로 이용되기도 하지만, 지금의 학교 교육이 변하는데 큰 역할을 했다는 것은 부정할 수 없다.

 

거의 20여 년이 지난 홈스쿨링을 한번 정리해줄 필요가 있는데, [민들레]가 이번 호에서 그 역할을 하고 있다고 할 수 있다. 적어도 홈스쿨링은 대학 입시를 목표로 삼고 있는 경우는 아주 적기 때문이다.

 

대학입시라는 목표를 다른 것으로 대체한다면 교육에서도 다양한 제도, 다양한 운용방식이 나오지 않을까 하는 생각을 한다. 그렇다면 대학에 목숨을 걸지 않는 사회를 만들어야 하는데...

 

20여 년의 세월이 흐르는 동안 대안학교나 홈스쿨링을 통해 이미 성년이 되어 사회에 자리잡은 사람들이 많을 텐데, 왜 아직도 우리 사회는 변하지 않지? 하는 생각이 들기도 한다. 그만큼 제도교육이 견고하기 때문이기도 하겠지만.

 

하지만 그럼에도 불구하고 자신의 자리에서 최선을 다해서 살아가고 있는 사람들이 있다. 이들이 지금은 우리 눈에 띠지 않을지 몰라도 이들이 목소리를 내기 시작하면 그들도 만만치 않음을 알게 될 것이다. [민들레]가 20년을 지탱해 온 것도 바로 이런 사람들이 있었기 때문이리라.

 

교육은 여전히 어려운 문제다. 우리 사회에서 합의가 되기 힘든 과제이기도 하다. 그럼에도 우리는 교육에 대해 이야기해야 한다. 그것은 우리 사회의 미래가 걸린 일이기 때문이다.

 

[민들레]든 아니든, 다른 어떤 교육에 관한 책을 읽든, 당장 눈 앞에 보이는 결과를 요구하지 말고, 적어도 한 사람이 성년이 되는 시기를 책임지는 그런 교육을 할 수 있도록 각자의 목소리를 내야 할 것이다.


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2019-10-16 08:35   URL
비밀 댓글입니다.

2019-10-16 09:01   URL
비밀 댓글입니다.
 

   온몸에 가시를 두른 고슴도치가 있다. 다른 존재의 접근을 막는 가시. 그러나 이 가시는 자신도 다른 사람에게 가지 못하게 한다.

 

  소위 소년원이라는 곳에 있는 사람들. 사회에서 이미 밀리고 밀려 결국 그곳까지 온 아이들.

 

  이들이 온몸에 두른 가시들. 밖으로 나 있는 가시에 자신들조차도 찔리고 있는 고슴도치들.

 

  학교 밖 아이들이란 말로 표현하기 힘든, 스스로 학교를 박차고 나오기도 하지만 어쩔 수 없이 나오기도 해야 하는 아이들이 있음을.

 

  그들이 학교 밖에서도 자신들의 삶을 찾아갈 수 있도록 사회가 해줘야 함을 생각하는데... 그냥 내몰기만 하지 말고.

 

소년범 돕는 일을 한다는 조호진이 쓴 시집이다. 소년원의 봄이라는 제목을 달고. 시집에는 단지 소년원에 있는 아이들 이야기만이 아니라 어렵고 힘들게 살아가고 있는 사람들 이야기도 있고, 또 그들을 외면하는 종교인들에 대한 시도 있다.

 

우리 사회에서 잘 드러나지 않지만 힘들게 살아가고 있는 존재들에게 따스한 손길을 내미는 그런 시들이다.

 

이 중에 고슴도치라는 시를 본다.

 

고슴도치

 

1만6천 개의

가시를 두른 것은

찌르려는 게 아니랍니다.

 

사랑한다고 다가와

불쌍하다며 다가와

하도 찌르고 따돌리고 놀려서

그만 당하려고 두른 가시랍니다.

 

제발 다가오지 마세요.

동정의 눈빛 좀 그만하세요.

안아주는 척하다 가버릴 거잖아요.

 

됐어요, 그냥 놔둬요

다가오면 찌를 거라고 씨팔.

 

접-근-금-지

 

조호진, 소년원의 봄. 삼인. 2015년. 78쪽.

 

 


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