한국학을 만들어가는 즐거운 퍼즐조각 맞추기

한국학의 즐거움 - 한국의 대표지식인 스물두 명이 말하는 한국, 한국인, 한국적인 것
주영하 외 지음 / 휴머니스트 / 2011년 9월

한국학이란 무엇인가? 이 질문에 대한 답을 하기는 힘들다. 마치 사람이란 무엇인가 하면 대답하기가 힘들듯이. 

그래서 한국과 관련된 사항들을 하나하나 찾아가는 노력을 먼저 한다. 전체가 전체로 이미 존재한다고 보지 않고, 부분들이 모여서 전체를 구성한다고 볼 수 있기 때문이다. 

이는 마치 퍼즐조각을 맞추는 놀이와 같다. 

천 조각의 퍼즐을 맞춘다고 생각해 보자. 완성된 조각이 정해져 있어서 그 완성된 모습을 향해서 한 조각 한 조각 맞추다 보면 조각들이 모여 완성된 모습을 보여준다. 

이러한 퍼즐맞추기와 다른 점은 퍼즐맞추기는 맞춰야 할 그림이 정해져 있지만, 한국학은 각자의 조각들이 모여 완성된 모습을 만들어간다. 

즉 결과가 정해져 있지 않고, 각 조각들로 대변되는 과정들을 통해 결과가 드러나게 된다. 

그렇다면 우리는 한국학이라는 큰틀에 대해서 고민하기보다는 한국학을 이루고 있는 구성요소들을 하나하나 찾으려는 노력을 해야 한다. 그 노력들을 통해서 우리는 한국학이라는 큰틀을 만들 수 있기 때문이다.  

무엇이 한국학을 구성하는 요소들일까? 그 요소들 역시 정해져 있지 않다. 정해져 있지 않고, 우리가 찾은 하나하나가 바로 한국학을 구성하는 요소가 된다. 

이 책에서는 스물 두 명의 지식인들에게 한국, 한국인, 한국적인 것에 대해서 글을 쓰게 하고 그 결과물을 모아두었다.  

따라서 한국학이라는 큰틀에 대해서 답을 얻으려 하지 말고, 각 분야에서 한국적이라고 할 수 있는 것들에 대한 이야기를 읽어가면 된다. 기존에 알고 있는 내용도 있고, 처음 듣는 내용도 있으리라. 

스물두 개의 요소들은 각각 한국인의 마음, 사랑, 음식, 책, 의학, 철학, 얼굴, 종교, 미술, 건축, 과학, 역사, 정체성, 경제, 드라마, 영화, 문학, 신화, 사유, 역학, 끼, 본성이라는 분야로 나뉘어져 이야기가 되고 있다. 물론 한국인의 마음도 역시 많은 다양한 요소로 나누어지겠지만... 그 많은 요소들을 다 찾을 수는 없고, 대표적인 요소를 통하여 구성해가야 한다. 

한국학이라고 이 책을 다 읽어야 한국학에 대한 개념이 잡히는 것은 아니다. 이 책을 다 읽을 필요도 없다. 제목이 한국학의 즐거움 아니던가? 자신이 관심 없어하고, 재미없어 하는 부분을 억지로 잡고 있을 필요는 없다. 그런 읽기를 하면 한국학에서 더 멀어질 뿐이다. 

자신이 흥미를 지니고 있는 한국학 분야부터 읽으면 된다. 드라마를 좋아하는 사람은 한국적인 드라마를 분석한 글을 읽으면 되고, 영화를 좋아하는 사람은 영화배우를 분석한 글을 읽으면 된다. 

나는 개인적으로 한국의 얼굴이란 제목을 달고 있는 마애불에 관한 글과 한국의 종교, 그 융합성에 대해서 재미있게 읽었다. 그리고 한옥에 대해서도 재미있게 읽었고, 지금도 우리에게 유효한 것이라는 생각을 지니게 되었다. 

마찬가지로 이 책은 자신이 흥미있는 부분부터 읽으면 된다. 

그리고 그 부분에 자신만의 퍼즐을 하나 더 덧붙인다면 한국학이라는 퍼즐에 한 조각을 더할 수 있으리라. 

외국인이 우리를 이렇다 저렇다 평가하는 책도 많이 나와 있지만, 우리나라 학자들이 한국에 대한 여러 요소들을 자신들의 시각에서 쓴 이 글 읽으면 한국학이란 무엇인가, 또는 한국적이란 무엇인가에 대한 나름의 답을 찾는 열쇠를 얻지 않을까 한다. 

덧말 

한국의 신화를 이야기하는 부분에서 사실혼과 합법혼을 이야기하는 중혼제에서...  

334쪽 중혼제는 고구려 온달의 경우와 신라 서동의 경우에도 나타난다로 되어 있는데... 

서동은 백제 무왕의 젊은시절 이름이라고 하니, 그를 신라 서동의 경우라고 하지 말고, 백제 서동의 경우라고 해야 한다.

국어의 모든 것을 알려주는 책

나는 국어의 정석이다
허재영 지음 / 행성B(행성비) / 2011년 8월

수학의 정석이라고 들어봤는가? 아니, 수험생을 둔 집에서 수학의 정석이라는 책을 모르지는 않으리라.  

그만큼 우리나라는 수험생이 있는 집이면 집집마다 수학의 정석이라는 책이 있다. 

꽤 오랜 시간 동안 수학의 규범으로써, 수학을 공부하는 학생의 필독서로써 존재해온 책이고, 매년 몇십 만권의 책이 팔리기도 하는 책이다. 

수학에는 정석이 있다면, 예전부터 영어에는 성문영어가 있었는데... 지금은 많은 책들이 나와서 그 영향력이 많이 줄었다고 하더라도 수학과 영어에서는 교과서와 다름 없는 역할을 한 책들이었다. 

그런데 국어는 그러한 책이 없다. 국어의 모든 것을 알기 쉽게 정리해 준 책이 없었다고 봐야 한다.  

국어는 우리가 사용하는 말이기에 그렇게 정리된 책이 없어도 공부하기 쉽다고 생각했기 때문인지, 아니면 국어라는 우리가 사용하는 우리말을 어떻게 한권에 정리할 수 있느냐는 생각 때문인지는 모르겠지만, 국어는 문법이면 문법, 문학이면 문학, 쓰기면 쓰기 식으로 각자 다른 종류의 책으로 존재했지, 수학의 정석처럼 한 권으로 정리된 책을 찾기가 힘들었다. 

하지만 이제는 국어의 모든 것을 체계적으로 정리한 책들이 하나 둘 나오기 시작했다. 

이 책도 그 중의 하나이다. 

제목도 도발적이다.  

"나는 국어의 정석이다"  

나는 누구인가?  

바로 이 책을 읽은 사람이기도 하고, 이 책이기도 하고, 이 책을 지은 저자이기도 하다. 

나를 이 책으로 보면, 이 책에는 국어에서 알아야 할 것들이 조목조목 잘 정리되어 있다. 바둑에서도 정석을 알아야 바둑을 잘 둘 수 있듯이, 국어 생활에서 반드시 필요한 요소들을 정석과 같이 정리해 준 책이 이 책이다.  

나를 이 책을 읽은 사람으로 보면 이 책을 읽으면 국어의 정석에 대해서 우리가 알게 된다는 이야기로 해석을 할 수 있다. 글쓴이는 말할 것도 없고.

소리부터 표기까지, 맞춤법부터 읽기, 그리고 쓰기까지, 국어에서 사용되는 이해와 표현의 전 분야에 걸쳐 우리가 알아야 할 사실들을 정리해 놓고 있다. 

그렇다고 이 책은 어렵지도 않다. 각 부분의 내용이 쉽게 잘 정리되어 있다. 

한 번에 죽 읽어도 좋다. 다만, 한 번에 다 읽어서는 모두 기억할 수 없으므로, 한 번에 죽 읽되, 필요할 때마다 필요한 부분을 찾아보면 좋을 책이다. 

이 책의 뒷표지에 쓰여 있듯이 국어사전 곁에 두고 있으면 좋을 책이다. 

우리는 그동안 영어는 열심히 했지만 국어에는 소홀했음을 반성하고, 국어를 어떻게 하면 잘 사용할 수 있을지 고민해야 한다. 

국어에 대해서 두려움을 지니고 있던 사람에게 이 책은 많은 도움을 줄 수 있을 것이다. 물론 어른들도 마찬가지다. 우리가 어른이 되었다고 해서 국어에서 벗어날 수는 없으니 말이다. 

어른과 아이가 함께 읽으면, 그리고 집에 두고, 가끔씩 이 책을 들춰본다면 우리 국어생활은 더욱 풍요롭고 다채로와질 수 있겠단 생각을 하게 한 책이다.   

우리 속담에 나타난 여러가지 문화들

미주알고주알 우리말 속담 (양장)
박일환 지음 / 한울(한울아카데미) / 2011년 9월

이 책은 단순한 속담 책이 아니다.  

속담의 유래를 밝힌 책이라고 보기보다는 속담 속에 나타나 있는 우리 문화, 우리들의 생활습속 등을 알려주는 책이라고 할 수 있다. 

속담집들이 속담의 뜻만을 간략하게 제시하고 있다면, 이 책은 속담의 뜻만이 아니라, 속담이 만들어지게 된 배경부터, 그와 유사한 속담, 그리고 속담과 관련된 이야기들이 아주 잘 설명되어 있다. 

속담을 아는 재미부터, 그 속담에 얽힌 이야기를 읽는 재미까지 두루 느낄 수 있는 책이다. 

진작에 나왔어야 할 책이 지금에서야 나왔다고나 할까?  

지금에라도 나온 것이 얼마나 다행한 일인지... 

이 책의 본문에서 글쓴이는 말한다. 

"말은 기억의 저장고입니다. 기억이 풍부해질수록 살미 풍부해진다는 사실을 생각할 때 사라져 가는 말들을 붙잡아 두기 위한 관심과 노력이 소중하다고 하겠습니다." (152쪽) 

말이 살아야 나라가 산다고 했던가? 지금 우리는 얼마나 우리말을 잃어가고 있는가? 세계에서 다양한 언어들이 빠른 속도로 사라져가고 있다고 하는데, 종의 다양성이 파괴되어 가는 일만큼이나 언어의 다양성이 파괴되어 가는 현상도 우려스러운 일인데... 

지금 청소년들이 쓰는 언어에는 비속어뿐만이 아니라, 온갖 외국어가 난무하고 있어, 아름다운 우리말이 사라져 가고 있으며, 또 우리말 표현력도 떨어져 가고 있다.  

이러한 때, 많은 사람들이 사용해서 자연스레 뜻을 형성한 속담에 관한 책은 우리말 표현을 좀더 풍부하게 하는데 도움을 줄 수 있다고 생각한다. 

그냥 속담의 뜻풀이로만 읽는 것이 아니라, 그에 관련된 여러 이야기들을 함께 읽으며 자연스레 우리말의 풍부한 표현을 익히게 될테니 말이다. 

이 책을 통해 알게 된 한 가지 사실. 

'도토리 키 재기'와 '원숭이도 나무에서 떨어질 때가 있다'는 속담이 우리 본래의 속담이 아니라, 일본에서 온 속담이라는 사실. 

도토리 키 재기보다는 '참깨가 기니 짧으니 한다'는 속담이 본래의 우리말 속담이라니...  

우리말로 착각하고 있었던 표현들을 바로잡을 수 있었다는 점에서도 도움을 받은 책이다. 

속담을 통한 우리 문화의 박물지... 하지만 쉽고 재미있게 쓴 책. 100편의 속담이 수록되어 있다. 한 편 한 편 읽어보자. 그리고 우리 일상생활에서 사용해 보자.  

그러면 우리의 일상이 더욱 풍성한 언어들로 가득찰 것이다. 

덧말  

이 책의 내용에 하등의 영향을 주지는 못하지만, 그래도 약간의 옥의 티가 있으니...

옥의티 1. 22쪽 물론 콩쥐와 그 어미는 죽임을 당했지요 -> 물론 팥쥐와로 바꾸어야 한다. 오타일 듯 

옥의티 2. 86쪽 그 중에서도 고려의 도읍지였던 평양이 -> 그 중에서도 고구려의 도읍지였던 평양이, 역시 오타일듯 

 옥의티3. 215쪽 우리가 친근감 있게 쓰는 이 말이 일본말에서 온 것이라는 사람이 얼마나 될까요? -> 문장이 어색하다. 아마도 우리가 친근감 있게 쓰는 이 말이 일본말에서 온 것이라는 사실을 아는 사람이 얼마나 될까요?가 아닐까 싶다.

민주시민은 타고나지 않고 만들어진다

민주시민교육 - 인간과 사회의 진보를 위한
심성보 지음 / 살림터 / 2011년 9월

평화, 인권, 참여의 학습을 통한 민주적 시민 되기의 길잡이라는 말을 달고 있는 책. 

민주시민은 주어지는 그 무엇이 아니라, 어릴 적부터 훈련을 통하여 만들어지는 것이다. 

우리는 민주시민이 되어야 이 사회에서 자율적인 인간으로 지낼 수가 있다. 

하지만, 과연 우리의 현실은 민주시민을 양성하고 있는가? 말로만 민주시민 교육 민주시민 교육 하고 있지는 않은가? 

우리 현실은 민주시민 교육을 하기에는 아직도 많이 부족하고, 따라서 우리들 중 대부분은 선거 때가 되어야만 민주시민 의식 운운하는 말을 듣고 있지 않은가. 

그렇다면 어떻게 해야 사회를 더 좋은 방향으로 이끌어가는 민주시민 교육을 할 수 있는가? 

이 책에서는 많은 방법론이 제시되어 있다. 

각 장의 앞에서는 이론을 탐구하고, 그 다음에 현실을, 그리고 대안을 제시하고 있는데, 각 장의 제목들만 보아도 민주시민 교육에 얼마나 많은 요소들이 필요한지 알 수가 있다. 

이들이 하나하나 독립적으로 존재하는 것이 아니라, 민주시민이라는 큰 틀에 포함되어 부분집합으로 존재한다고 보아야 한다. 

인권교육, 평화교육, 도덕교육, 교양교육, 진정한 애국심에 대한 교육, 봉사학습 등등, 그 어느 하나도 소홀히 할 수 없는 요소들이다. 

이들을 갖춘 민주시민을 양성한다는 것이 불가능하지 않고 가능하다는 사실을 핀란드와 우리나라 간디학교의 예를 들어서 설명을 하고 있으며 마지막으로 학교 교육을 통해서 민주시민을 양성하려면 어떻게 해야 하는가를 이야기하고 있다. 

그런 교육을 하기에 앞서 한 번 생각해 보자. 

과연 우리들은 학생들로 하여금 민주시민이 되게 하는 교육을 하고 있는가? 

우리는 학생들을 통제의 대상으로, 훈육의 대상으로만 생각하고 있지 않은가? 

학교에서 과연 학생들은 어떤 선택권을 지니며, 자신의 선택에 대해 어떤 책임을 지고 있는가? 

이에 대한 대답은 부정적이다. 

자신이 배우고자 하는 과목부터 학교까지 선택할 수 있는 폭은 매우 좁으며, 또한 학생회는 유명무실해진 지 오래되었고, 교사와 동등한 자격으로 회의를 한다는 것은 상상도 못할 일이 되었다. 마찬가지로 교사들도, 학생들에게 민주시민의 모습을 보여주어야 할 교사들도 자신들의 의견을 개진할 기회가 거의 없으며, 정치적인 발언권조차 없는 상황이다. 

이러한 상황을 타파하고 민주시민을 길러내기 위해서는 갈 길이 멀다. 

그렇다고 멀다고만 포기할 수도 없는 일. 

이 책은 그러한 고민을 하는 사람들에게 길을 보여준다. 

민주시민 교육의 길은 우리가 갈 수 있는 길이 아니라, 가야만 하는 길이기 때문에... 차분히 지금 여기에서 할 수 있는 일부터 고민을 해야 한다.

스승이 된다는 것

교사로 산다는 것 - 학교교육의 진실과 불복종 교육
조너선 코졸 지음, 김명신 옮김, 이계삼 해제 / 양철북 / 2011년 8월

사람을 셋으로 구분하기도 한다. 어른들이 말하던 것들인데... 

든사람, 난사람, 된사람. 이 중에서 어른들은 늘 된사람이 되라고 했다. 

든사람은 배운 사람이라는 뜻으로 지식인이라고 보면 될 듯하고, 난사람은 자기 분야에서 뛰어난 능력을 발휘하는 사람으로 그 분야에서 전문가로 인정받는 사람이라고 보면 될 듯한대, 된사람은 배우고 활동한다는 의미보다는 사람이 되었다, 즉 나와 남을 조화시키면서 나만이 아닌 우리가 잘 살 수 있게 살아가는 사람이라는 뜻으로 해석이 되었는데... 

된사람이 된다는 것, 쉽지 않은 일이다. 

이러한 된사람은 자신의 삶 자체로 다른 사람에게 영향을 주고, 그를 이끌어 줄 수도 있다는 생각이 든다. 이들이 바로 스승이 될 수 있지 않겠는가? 

이 말을 교사에게 적용을 하면 교사를 세 부류로 나누어서 교사와 선생과 스승으로 보면 스승은 된사람이 된다. 물론 기계적으로 적용이 되지는 않지만 말이다. 

적어도 선생이란 먼저 태어났다는 것, 육체적으로가 아니라 정신적으로 먼저 깨우쳤다는 뜻으로 쓰면 선생도 거의 스승의 범주에 들 수 있겠으나, 스승과 다른 점은 스승은 한 사람의 일생에 걸쳐 지속적으로 영향을 주는 존재임에 비해, 선생은 일정한 기간 동안 영향을 준다고 생각할 수도 있지 않을까 하는 생각이 들고, 교사는 이에 비해 정해진 기간 동안 학생과 접하며 학생에게 무언가를 전수해 주는 존재라는 생각이 든다.  

즉 교사는 지식인이나 전문가라고는 할 수 있어도, 된사람, 스승이라는 범주에는 들어가기 힘들지 않을까 한다. 

지금 교사는 많은데, 선생은 드물고, 스승은 거의 찾아볼 수 없는 시대에 우리가 살고 있는데... 

이 코졸의 책은 스승의 모습을 추구하는 교사를 이야기하고 있다. 자신의 삶을 통해 학생들에게 진실을 가르쳐야 하는 존재...  

그러한 존재가 되기 위해서는 어떻게 해야 할까를 지금으로부터 30년전에 나온 이 책이 우리에게 알려주고 있으니... 그동안 세상이 변하지 않았단 말인가? 아니면 교사 집단이 너무도 무기력하게 현실과 타협하며 지내왔단 말인가? 

이 책에 나와 있는 문제제기 하나하나가 몇십 년 전의 것이라고는 믿기지 않을 정도로 지금 우리와도 관계가 있다.  

교사가 자신의 언어로 말하지 못하는 상태, 극단을 부정하고 중용이라는 이름으로 진실을 얼버무리는 모습, 아니오라고 말을 할 수 없는 경직된 학교 분위기, 그리고 교과서에 나오는 특정한 생각을 알게 모르게 주입하는 인물들, 생활기록부라는 이름으로 학생들의 활동, 생각까지도 통제하기, 지도서를 벗어나지 못하는 수업, 교과서와는 동떨어져 있는 아이들, 사회의 다양한 계층에 대한 몰이해, 또 국기에 대한 맹세 문제, 우리가 우리를 규정하고 있는 언어는 과연 바른가 하는 문제와 우리가 비판하는 교육을 벗어나기 위해 대안으로 제시하고 있는 교육이 또다른 주입식 교육에 불과하지 않은가. 또한 애국주의는 과연 절대적 선인가 하는 문제들. 

1장부터 15장까지가 우리 현실과 하나하나 연결이 되면서 읽어갈수록 아, 이렇구나, 이럴 수도 있구나, 이래야겠구나 하는 생각을 불러일으킨다. 

교사가 된사람이 되면 자연스레 학생들과 교감이 형성이 되고, 이는 학부모들과도 교감을 이룰 수 있는 조건을 마련하게 되며, 이 된사람은 동료교사들을 가르쳐야 할 존재나 또는 함께 할 수 없는 존재라고 규정짓지 않으므로, 동료교사들과도 함께 문제점을 고쳐나갈 수 있으리라. 

그래서 코졸의 교사로 산다는 것은 스승이 된다는 것으로 바꿀 수 있다고 보고, 스승이라는 말은 진실되게 세상을 살아가는 사람에게 붙일 수 있는 말이기에 이러한 스승이 된다는 것은 곧 사회의 부조리, 학교 교육에서 일어나는 부조리를 극복하려고 노력하는 사람이 된다는 의미가 된다. 

그 존재 자체만으로도 학생들에게 믿음을 주는 스승, 그러한 스승이 된다는 것은 교사로서의 가장 큰 꿈이기도 하려니와, 학교 교육이 제대로 이루어지기 위해서는 이러한 스승되기를 꿈꾸고, 실천하려는 교사들이 늘어나야 한다. 

이 책은 코졸의 다른 책인 "젊은 교사에게 보내는 편지"와 더불어 교육에 관심 있는 사람들이 반드시 읽어야 할 책이라고 생각한다. 

이미 경력이 오래된 교사들은 자신들이 잊고, 또 잃고 있던 어떤 것을 이 책을 통해서 찾을 수 있으며, 이제 갓 교사가 된 새내기 교사들은 임용고시라는 시험 앞에 자신이 던져 놓고 있었던 참 교사의 모습을 이 책에서 발견할 수 있을 것이다. 

교사로 산다는 것, 이는 스승이 되기를 꿈꾸며, 스승이 되도록 노력한다는 의미이고, 이는 곧 된사람이 된다는 이야기가 된다. 

된사람, 이 사람은 자신이 삶만이 아니라, 우리 모두의 삶을 본다. 그래서 우리 모두가 행복해질 수 있도록 허위를 깨뜨리며, 자신의 삶을 통해 감춰진 진실을 드러내어 우리가 진실을 볼 수 있게 해준다. 

그런 사람, 바로 코졸이 바라는 교사의 모습이다. 

교사 된 사람들, 끊임없이 자신에게 질문해야 한다. 

"과연 교사로 산다는 것은 어떻게 사는 것인가?" 하고.