동경대전 1 - 나는 코리안이다 동경대전 1
김용옥(도올) 지음 / 통나무 / 2021년 4월
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두 권의 두꺼운 책으로 구성되었다.

그 중 1권 1장은 동학과 도올선생의 인연 그리고 지금까지의 동학 연구에 대한 개괄로 시작한다.

관심 범위가 워낙 넓으심에도 도올선생 관심의 레이더망에  

동학이 떠나지않고 긴세월 동안 있었다는 사실은 다행으로 생각된다.

이번 두 권의 책이 꾸려지는 과정에 도움준 표영삼선생 포함 여러 분들에 대한 소개와 

수운 사후 관원을 피해야하는 해월이 도바리 과정에서 어렵게 간행한 "인제경진초판본 동경대전"을 찾아가는 내막과 

지금까지 남겨진 여러 서책의 차서와 진위를 확인하는 절차는 전체적으로 몰입감 있는 한 편의 드라마다.

특히 작고하신 표영삼선생에 대한 도올선생의 각별한 애정과 표선생의 3부작 책 "동학1,2,3"(도서출판 통나무_3편은 미간...) 그리고 그분과의 답사와 세미나 이야기는 

곧바로 현대를 사는 동학인의 눈물겨운 진실한 모습을 뵙는 것 같다.


2장 "대선생주문집"은 

수운의 생애와 동학에 대한 개괄 그리고 최경상(최시형,해월, 최보따리)에 대한 이야기로 채워진다.

"동경대전" 자체를 2권에서 설하기에 앞서 깨달음에 이른 수운 개인과 주변에 대한 충분한 정보를 동학 내부 기록을 통해 추적하며 독자들에게 전달한다.

도올선생은 아직 종교화, 교조화 되기 이전의 순수한 깨달음의 형태를 찾아 매진하며

인물탐구 포함 시대적 대세와 그 시기의 완고한 기존 사고나 사회적 상황 그리고 서학을 포함한 당대 학문과 동학의 연결 지점과 관계를 탐구한다. 

실로 치밀한 기획이지 않을 수 없다.

142쪽 

(수운이 상제를 만나서 하는 말이) 

"나 수운이나 너 상제나 다같이 하나의 판타지인데, 

뭔 판타지를 다시 배우라는 것이냐?

뭔 조화를 다시 부리라는 말이냐?" 

221쪽 

(스님과의 대화중)

"대사는 두 팔 중에 어느 팔을 배척하고 어느 팔을 사랑하오?"


3장 '조선사상사대관'에서는 

동학의 탄생까지 사상사적 배경을 고금동서를 회통하며 설명한다.

(도올 선생의 책 "독기학설"로부터 시작된) 실학-봉건-근대-발전사관의 문제로부터 시작해 

데카르트, 희랍민주주의, 조선 성리학, 태평천국, 동학까지 차근차근 깊게 풀어간다.

역사를 아우르는 통찰에 가장 예민하고 밀도있는 독서가 필요한 대목이었다.

340쪽 

"조선유학의 궁극적 명제는 인간의 욕망을 천리의 실현으로 전환시키는 것이며,

이러한 전환은 영원히 완벽할 수는 없을지라도 영원한 인간의 과제상황으로 인지될 수밖에 없는 것이다." 


6장 "동경대전 판본에 대하여"는 

학자의 치밀함과 학문의 신험성에 대한 한편 다큐와 같다.

하나 하나 근거를 정확히 제시하는 판단과 정밀한 스칼라쉽에 절로 감복하게 된다.

사실을 확인하고, 현장을 답사하고, 사료를 추적하고, 전문가의 판단을 의뢰하고, 

세미나를 열고.... 이 책의 기록으로만 4번의 동학 세미나...

16쪽 

"학문이란 배움學과 물음問 이다.

반드시 물음을 통하여 배워야 하고, 

배움을 통하여 물어야 한다. ......

바른 지식은 반드시 지식인들 사이의 토론과 지식의 교환을 통하여 생성되어가는 것이다."


이 책 1권의 말미에 찾아낸 "동경대전" 5개 판본을 영인해 옹고롯이 실었다.

숙연해지고 경건해지는 대목이다.

이것 또한 하나의 포덕布德 이다.

2권 34쪽 

"어설픈 세컨 핸드second-hand(원전에 의존치 않고 개론이나 남의 얘기로 전해 들은) 지식에 준거하지 않고 오직 (원전) 텍스트에 즉하여 이야기하는 정밀한 지식의 소유자만이 이런 정론正論을 펼칠 수 있는 것이다."

"동경대전1" 이 책은 첫문장을 

"동학은 눈물이다" 라고 시작하고 있다.

그 "눈물"에 1860년 전후 득도한 수운으로부터 시작해, 

해월 최시형,1894년 동학혁명의 녹두장군과 우금치, 우암과 3.1운동, ......

그리고 이 책이 만들어지기까지 수많은 분들의 노고, 땀, 우리 민족......

거기에 도올선생이 흘린 피도 포함된다.

謹拜



P.S.

1. 도올선생 머리 다치신 이야기 동영상 _도올TV 노자32강

☞ https://youtu.be/3ufrOossBKc

2. 도올선생 동학의 원사료집 역할... 동영상 _도올TV 노자73강

☞ https://youtu.be/_kyoRe2F0EM

3. 도올선생 "동경대전" 책발간 고천제 동영상 _도올TV 노자97강

☞ https://youtu.be/ymXmD2l8ov0

4. 도올선생 "동경대전" 발간 인터뷰 시리즈 동영상 1편 _고발뉴스

☞ https://youtu.be/AaLdR1PErfk


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탁월한 사유의 시선 - 우리가 꿈꾸는 시대를 위한 철학의 힘
최진석 지음 / 21세기북스 / 2018년 8월
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역사학자 클로제가 말하길 모든 역사는 현대사라고 했던가?


- 한 사상가가 남긴 생각과 글을 과거형으로 재정리하는 데 만족하려는 사상사적 작업은 

'철학함'이라는 현재형의 문제틀로 재조명되어야 하며,

먼 옛날에 무덤 속에 묻혀버린 해골을 마치 산 사람처럼 앞에 놓고 대화하려는 '철학함'이라는 작업은 그 사상가가 몸담았던 '과거의 맥락과 토대'에 더욱 세심한 주의를 기울이지 않으면 안된다. 

(이승환, 유가사상의 사회철학적 재조명, 1998)


然其未至於聖人者守之也非化之也 假之以年則不日而化矣.

그러나 그가 성인의 경지에 이르지 못한 것은(안회는 아성), 

지키기만 하고 변화하지 못했기 때문이다.

몇 년만 더 살았다면 성인의 경지에 도달했을 것이다. 

(논어집주 옹야6-1 안회에 대하여...)


- 공자는 고정된 사유를 거부한다. 

고정된 상황과 고정된 판단과 고정된 신념은 있을 수 없다고 생각한다. 

그러나 의로움이나 인仁함의 주제는 면면이 흘러가고 있는 것이다.

(김용옥 논어한글역주2 420쪽 옹야6-3 속粟에 관한 일화의 설명中)


- 그(데카르트)가 그토록 확실성을 추구한 것은, 이성 자체의 논리적 요구라기 보다는 

그가 살았던 시대의 산물로 보아야 한다.

우리는 철학자의 논리 그 자체만을 그의 삶의 정조情調로부터 분리시켜 논구하는데 너무 익숙해 있다.

그러나 그철학의 논리 자체가 그가 산 시대정신의 요구 속에서 틀지워지고 있다는 결정적 측면을 외면하고 있는 것이다.

(김용옥 동경대전1 258쪽 조선사상사대관 中)


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탁월한 사유의 시선 - 우리가 꿈꾸는 시대를 위한 철학의 힘
최진석 지음 / 21세기북스 / 2018년 8월
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이제 바쁜 2등을 벗어나 예민한 1등의 창의적 사유와 시선으로 넘어가야 할 시간.
바람과 비를 일으키려면 흙으로 산을 쌓는 노력이 선행되야 하는데
흙을 성실히 쌓되, 어떤 바람, 무슨 비가 어느 땅에 어떻게 필요한지 예민하게 질문할 줄 알아야 한다고...
전작 ˝인간이 그리는 무늬˝ 연결편 같다.

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인간이 그리는 무늬 - 욕망하는 인문적 통찰의 힘
최진석 지음 / 소나무 / 2013년 5월
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공부는 왜 하느냐에 대한 대답이 있다.
교수직도 내려놓고 낯선 길로 가는 용기에 호응을 보낸다.
학자에서 사상가로 우뚝하게 우화하시길
또 좋은 활동 많이 하시길 진심 응원한다.
이 분의 말은 마음 깊은 곳을 건드리고 헤집는다.
이념이나 개념에 이끌리지 말고 구체적 사건에 예민하게 접촉하라~
려말선초 삼봉 정도전의 고뇌와 치열한 추구와 잇대 본다.
공지도 사문의 새길을 개척한 사람 이던가?
도덕경 책도 새로 내셨네요.

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삼봉 정도전의 건국철학 - 도올문집 4
김용옥(도올) 지음 / 통나무 / 2004년 1월
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려말선초의 스산한 분위기를 새로운 각도로 그린 영화와 드라마들이 과거 상당히 많았다.

하나는 인물 정도전과 정몽주의 대비로 혁명과 개혁의 대립구도였고, 

다른 하나는 정도전과 이방원, 신권과 왕권의 대립 그리고 권력의 분점이냐 독점이냐의 대립구도였다.

거기에 세종조까지 엮어 꾸며진 "뿌리깊은 나무2011, 정도전2014, 육룡이 나르샤2015, " 이런 드라마였던 걸로 기억한다. 

뒤이어 세종조의 영화로 "천문2018, 나랏말싸미2019"이 있었던 것 같다.

이런 영화, 드라마의 출발을 보여주는 저변 사고의 태동을 보는 느낌이였다. 

 

이 책(2004년 발간)은 두 가지, 인간 정도전과 삼봉이 완수한 조선건국의 철학적 의미를 말한다.

나주 유배와 고향 영주에서 시묘살이 그리고 친구 정몽주가 선물한 '맹자' 심독으로 정도전은 역성혁명의 새로운 큰 꿈을 꾸게된다.

결국 삼봉은 도올선생의 표현처럼 사상의 맑스와 실현의 레닌을 함친 역사적 인물이 되었다.

도올선생은 삼봉의 사상에 더 천착해 말하길 결국 삼봉은 고전과 성리학에서 계발을 받아 

려말선초에 혁명, 건국을 완수하였고 고려말 당시 현실 문제 해결을 위한 독창적 사상체계를 수립했다고 역설한다.

내식으로 표현한다면 불교국가 고려의 스산한 왕조 끄트머리에서

성리학의 사유방식으로부터 계발을 받은 정도전은 기존의 체제, 사고방식으로부터 뚜벅뚜벅 제발로 걸어나와 혁명을 완수한 역사 유일의 사상가다.

당시 고착된 현실을 혁명한 삼봉의 사상은 그래서 지금 우리에게도 동시대적이며 의미가 크다.


삼봉의 사상을 그의 문집 "삼봉집"의 "조선경국전"과 "불씨잡변"을 통해 알아보는데... 

"조선경국전"에 대한 글에서는 "주례", "주관"과의 비교로 삼봉의 사상을 일변한다.

35쪽 "조선경국전"은 유가와 법가의 철학을 창조적으로 결합한 것이다.

도올선생 특유의 해박하고 비범한 비교와 통찰로 흥미로눈 대목이다.

"불씨잡변"에서는 불교와 유교를 아무르는 설명이 압권이다.

앞서 "조선경국전"에서 보여준 동양고전에 대한 통관과 비교에 이어서 다시 삼봉의 "불씨잡변' 글을 통해 불교와 유교를 버무리는 솜씨는 범접이 어렵고 탁월하다.

그러나 "조선경국전"과 "불씨잡변"에 대한 도올선생의 해석과 설명은 일부분에 그치고 있다.


(※ 여기서 삼봉의 "조선경국전"과 "불씨잡변"을 포함한 정도전의 "삼봉집" 전체의 한글번역은 이미 마련되어 있고 누구나 인터넷으로 자유롭게 이용할 수 있다.

한국고전번역원 - 한국고전종합DB - 고전번역서 - "삼봉집" 아래에 "불씨잡변"과 "조선경국전의" 한글해제가 이미 마련되어있다. 

너무 감사드린다. 

☞한국고전번역원 홈페이지 https://db.itkc.or.kr/)


삼봉에 대한 도올의 평가는 

122쪽 "(정도전에 의해) 우리나라 여말선초에 이루어진 문명의 패러다임의 전환(불교고려→성리학조선)을 전근대적 역사의 한 터닝포인트로 간주하는 오류를 범해서는 아니되는 것이다."

여말선초 삼봉 정도전의 도전과 성취를 동시대적으로 받아들여볼 때

지금 우리는 무엇으로 계발받아 우리 현실 중 어디로부터 이제 그만 뚜벅뚜벅 제발로 걸어나와

장래 어디로 향해야 하는가? 


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