서로마는 AD 476년 고트족 출신의 로마 용병대장인 오도아케르(433~493)에게 멸망당한다.

눈 속의 독수리 ㅣ 블랙펜 클럽 BLACK PEN CLUB 16
윌리스 브림 지음, 유향란 옮김 / 문학동네 / 2005년 4월

"나(막시무스)도 두려다네. 하도 겁이 나 더이상 토할 수도 없을 만큼."
그(아르토리우스)가 믿을 수 없다는 표정으로 나를 뚫어지게 쳐다보았다. 마치 내가 자기를 비웃기라도 한다는 듯.
"하지만 장군님은 군인이시지 않습니까?"
"그야 그렇지. 하지만 그렇다고 해서 두려움이 사라진 건 아니라네.우리 모두 다 그렇다네. 기다리는 것이 먼저지. 전선이 구축되고 진격 명령이 떨어지면 차라리 괜찮아.자신의 땀냄새도 이웃한 아군의 땀냄새도 다 맡을 수 있다네. 그러면 자네는 아, 이들이 여기 있어 내 좌우를 지켜주는구나 하는 생각에 젖어들게 되지.바짝바짝 타들어가는 입술로 가벼운 농담을 던져 기분을 복돋울 것 같으면 옆에서도 맞장구를 쳐주지.그러면 눈앞의 전투를 전에 실시했던 모든 훈련이나 연습과 마찬가지로 무슨 놀이인 양 생각하게 된다네. 일어날 수 있는 최악의 사태란 고작 군단장에게 야단을 맞거나 열 받은 백인대장이 특별 노역을 시키는 일 정도라고 생각하게 되지.그러는 가운데 진격 나팔이 울리고 전선이 앞으로 이동한다네.-502쪽

그러다가 거친 땅이나 덤불숲을 피하다보면 어쩔 수 없이 흩어져서 아군 병사가 더이상 가까이에 남아 있지 않게 되지.적이 창을 집어던지고 아군이 비명을 지르며 넘어져가는 꼴을 목격하게 된다네. 그런데도 정작 내가 맞으리라는 걱정은 안 하게 되거든. 참으로 웃기는 노릇이지. 마친 자신은 불사신이라도 되는 듯한 환상에 빠지게 되는 거라네.부상을 당하거나 죽는 사람은 늘 다른 사람이지 절대로 나는 아닐 거라는 군인들의 환상 말일세. 이런 일이 자주 일어날수록 - 설령 죽은 자가 자기 친구일지라도 - 그런 환상은 점점 더 강해진다네. 그리고 사실상 그런 환상이 없다면 절대로 전진할 수 없는 법이지."-503쪽

문득 말을 멈추고 보니 그의 얼굴에서 잠시나마 두려운 기색이 사라져 있었다. 내가 하는 말에 푹 빠져 있었던 것이다.내가 말을 이었다.
"하지만 기다리고 있는 적에게 점점 가까이 다가갈수록 지독한 고립감이 엄습해온다네. 왼쪽으로 오 야드밖에 떨어져 있지 않은 아군 병사가 오천 야드 밖에 있는 것처럼 보이기도 하지. 그런 고독감은 점점 강해져서 마침내 우리 부대 전체에서 나 혼자만 전진하고 있다고 확신하게 되는 지경까지 이른다네. 그러면 불현듯 두려워지면서 돌아서서 도망쳐나오고 싶어지지. 그 순간 우리를 계속 전진하게 하는 것은 뭐라 표현하기 어려운 기묘한 자존심뿐이라네. 그러다가 적병이 창이나 칼로 공격해오면 그 순간부터는 그 동안 받았던 훈련과 연습이 그 자리를 대신하지. 이제 두려움이나 고독감 따위로 불안에 떨 시간은 더이상 없다네. 그저 싸우는 거지. 끝장을 볼 때까지 줄기차게 싸울 뿐이라네."
-503쪽

"나(막시무스)는 그렇게 생각하지 않고 있소, 군데리크 왕이여-"
그 순간 궁수가 화살을 날렸다. 화살이 망토를 뚫고 방패를 지나 어깨에 박히면서 극심한 고통이 느껴졌다. 충격으로 인해 몸이 옆으로 기우뚱했고, 비틀거리면서도 필사적으로 균형을 잡느라 애쓰는 와중에 두 발의 화살이 더 날아와 방패에 박혔다.-515쪽

"퀸투스!"
군데리크가 뒷걸음질쳐서 왼편으로 물러났다. 그가 마치 고양이처럼 날새게 칼을 잡아들자 소름 끼치는 무시무시한 소리와 함께 칼집에서 칼이 빠져나왔다. 그가 단칼에 나를 죽이려고 칼을 높이 치켜든 순간 부옇게 빛나는 칼날이 허공에서 번쩍이는 것이 보였다.
나는 아그리콜라의 칼로 그의 오른편을 겨누며 한 발 앞으로 나아갔고, 순간 내 팔이 살짝 구부러졌다. 내가 팔꿈치를 쭉 펴자 그의 칼이 팔길이만큼 내려가면서 그의 손에서 떨어져나와 내 방패의 가장자리를 넘어 어깨 위에 얹혔다. 잠깐 동안 우리는 서로 마주보면서 꼼짝도 하지 않고 서 있었다.
그가 지친 목소리로 말했다.
"당신이 반달 족이어야 하는 건데······"
내가 대답했다.
"설사 왕이라 해도 삼 인치면 충분할 테지."
그의 무릎이 꺾였고 그가 넘어지는 순간 나는 그를 붙잡았다.
해자 가장자리에 매복하고 있던 궁수는 여섯 발의 화살을 맞고 죽었다. 나는 죽은 왕을 끌고 널빤지를 건너 돌아왔다.-516쪽

100페이지 책으로 세상을 바라보다

책과 세계 ㅣ 살림지식총서 85
강유원 지음 / 살림 / 2004년 4월

늑대의 젖을 먹고 자라다가 양치기에게 발견된 군신(軍神) 마르스의 아들들인 로물루스와 레무스 형제는 세력이 어느 정도 커졌을 때 로마를 분할 통치하기로 하였다. ... 그런데 얼마 안 있어 싸움이 벌어진다. 로물루스가 세력의 '경계' - 이것이 모두스의 두번째 의미이다 -를 나타내기 위해 팔라티누스 언덕과 아벤티누스 언덕 사이에 파 두었던 도랑을 레무스가 뛰어넘었기 때문이다. 로물루는 모두스를 무시한 레무스를 죽였고, 팔라티누스 언덕 주변에 성벽을 쌓아 그것을 도시(civitas)로 만들었다.

==> 성경 창세기 아담의 아들 카인은 동생 아벨을 죽이고 추방되어 성을 쌓았고, 로물루스는 동생 레무스를 죽이고 정복하여 성을 쌓고 로마의 시조가 된다.-44쪽

그러나 결국 그는(율리우스 카이사르) 루비콘 강을 건너기로 결심한다. 모두스를(modus 방법,경계) 파괴하기로 결심한 것이다. 이제 남은 것은 그 모두스에 걸려 죽느냐, 아니면 자신이 새로운 모두스를 만드느냐뿐이다. 그는 이렇게 외쳤다.

"이미 엎질러진 물이다. 이 강을 건너면 인간세계가 비참해지고, 건너지 않으면 내가 파멸한다. 나아가자. 신들이 기다리는 곳으로, 우리의 명예를 더럽힌 적들이 기다리는 곳으로, 주사위는 던져졌다!"-45쪽

로마인들은 행복했다. 자신의 몸을 바쳐 지켜내기만 하면 자신의 불멸성을 보장해주는, 세상에서 가장 크고 튼튼한 제국의 테두리 안에서 살고 있었기 때문이다. 이러한 상호 거래를 통한 이익이 국가와 개인 모두에게 각인되었다는 것, 이 점이 로마를 지탱한 근본적인 힘이었다. 이러한 로마가 무너졌다는 것은 불멸성 보장체제가 무너진 것을 의미했다. 이 붕괴는 한순간에 일어나지는 않았다. '이게 아닌데'라는 의심은 헌신의 감소를 낳고, 헌신의 감소는 또다시 체제의 허약함으로 귀결되고, 그러다가 로마는 무너져 내린 것이다.
그것이 더 이상 자신의 무상성을 보상해줄 수 없다는 것을 알게 된 사람들은 로마라는 도시 경계선을 벗어나 각자의 체제를 만들어내기 시작했다. 그들은 우리가 언제 국가를 이루고 살았냐는 듯이, 저마다의 섬 속에 스스로를 가두었다. 기존 체제가 무너지면 사람들은 현실에 다시 체제를 세우려는 엄두를 쉽제 내지 못한다. 서양 중세에서는 더욱이 그런 시도가 쉽지 않았다. 현실에세 체제를 세우려는 의욕 자체를 어이없게 여기는 종교의 힘이 그들을 제압하고 감싸고 있었기 때문이다.

==> 동양의 유교는 "족보"를 통해 충효 강조-52쪽

그러나 신비주의는 고작 허무주의로 귀결될 뿐이요, 중세는 어렵게 회복했던 이성을 '신성한 무지'의 제물로 바치게 되고, 합리주의적 과학은 경건한 믿음 앞에서 힘을 잃는다. 그리하여 파리 대학의 학장이었던 장 제르송은 [그리스도를 본받아]에서 이렇게 읊조린다.

"많은 사람들이 학문을 얻기 위해 힘들게 애쓴다. 그리고 나는 그것(학문) 또한 헛되고 헛되다는 것을 알았으니 (그것은) 정신을 힘들게 하는 일일 뿐이다. 이 세상 자체가 지나가버릴 터인데, 이 세상 만물에 대해 아는 것이 무슨 소용이겠느냐? 마지막 날에는 네가 무엇을 알았느냐가 아니라 무엇을 행했느냐를 물을 것이며, 네가 가게 될 지옥에는 학문도 없을 터인즉 헛된 수고를 그치라.

==> 성경 구약 전도서 패러디.-60쪽

프랑스 혁명으로 상징되는 근대 이전에는 세계가 너무도 단순하고, 인간의 삶이 자연에 거의 완전히 종속되어 있었기 때문에 텍스트가 세상을 바꾼다는 것을 상상할 수도 없었다. 텍스트는 그저 귀족들의 여유를 치장하는 것이었다. 반면, 근대 이후의 세계는 너무도 복잡해지고 세계를 움직이는 힘 자체가 다양해져서 텍스트가 개입해들어갈 여지가 거의 없다. 이래저래 텍스트는 현실에 뿌리를 내리지 못하는 것이다.-82쪽

조선을 주름잡은 황씨 집안

조선의 의인들 - 역사의 땅 사상의 고향을 가다 ㅣ 한길인문학문고 생각하는 사람 2
박석무 지음, 황헌만 사진 / 한길사 / 2010년 6월

매천은 세종 때의 명정승 황희의 후손이자 임진왜란 때의 이름난 장수 황진의 10대 후손이었다. 진주성 싸움에서 죽어 나라에 보답한 장수의 의혼이 매천의 피에도 흐르고 있었던 것이다.
망국의 소식을 듣자 비탄에 빠진 선비 황현은 참다운 선비가 어려운 시절에 어떻게 처하는가를 곰곰이 생각했다. 선비정신의 본질을 보여준 매천의 자결이었다. 그의 짤막한 [유서]는 떨리는 손으로 씌어졌다.

"내가 죽어야 할 의리는 없다. 다만 나라에서 선비를 양성한지 500년인데, 나라가 망하는 날에 한 사람도 나라를 위해 죽어가는 사람이 없다면 어찌 통탄스럽지 않으리오.
나는 위로 하늘에서 받은 떳떳한 양심을 저버리지 못하고 아래로 평소에 읽었던 책들의 내용을 저버리지 않으려 눈을 감고 영영 잠들면 참으로 통쾌함을 느끼리라. 너희는 지나치게 슬퍼하지 말지어다."

그의 [유서]는 비장하기보다는 오히려 담담해 선비의 일상적인 담론처럼 보인다.-484쪽

경제 실익도 없고, 안보도 구멍 숭숭

시사IN 2010.06.05 - 제142호
시사IN 편집부 엮음 / 참언론(잡지) / 2010년 6월

5월 26일 국내 최대 포털 사이트 네이버 메인화면에 조선일보기사가 떴다. "북, 천안함 공격 특수 임무조 6명 영웅 칭호."특종이다. 청와대 국정원 국방부도 알지 못하는 이야기다. 그런데 출처도 없고, 뒷받침할 근거도 없다. 열린 북한방송 하태경 대표의 말뿐이다. 하대표는 <시사IN>과 전화통화에서 "(북측이 임무조에게) 공개적으로 상을 준 것이 아니라 비밀리에 주었다. 소스는 밝힐 수 없다"라고 말했다. 북한은 천안함 공격을 전면 부인한다. 그런데 훈장을 내리는 것은 상식적으로 이해하기 어렵다. - 주진우 기자-24쪽

전쟁 위기가 고조되면서 금융시장에서는 10년 가까이 듣기 힘들었던 '코리아 디스카운트'라는 표현이 다시 등장했다. 이명박 대통령은 5월 24일 대국민 담화에서 "북한 선박은 우리 해역의 어떠한 해상교통로도 이용할 수 없다"라며 남북 해운합의서 파기를 시사한 바 있는데, 이는 오히려 남한테 타격이 커 남북 간 '비대칭'이 얼마나 극명한지를 증명하는 사례가 될 전망이다. 합의서가 발효된 2005년 이후 지난 5년간 남한 선박의 북한 해역 통과는 3만2189회였던 반면 북한 선박의 남한 해역 통과는 2066회였다고 통일부는 밝혔다(편도기준) - 천관율 기자-33쪽

아~ 노무현

한겨레21 제811호 - 2010.05.24
한겨레21 편집부 엮음 / 한겨레신문사(잡지) / 2010년 5월

(1989년?) 사실 결성 초기 심한 탄압을 받을 때는 교육부나 교육청이 마련한 '전교조 교사 식별 지침'까지 나돌아다녔다.
'촌지를 받지 않는 교사, 개량 한복을 즐겨 입거나 풍물 등 우리의 것을 가르치는 교사, 아이들을 때리거나 욕하지 않는 교사, 수업 시간에 시사 문제나 다른 얘기를 많이 하는 교사, 수업에 다른 자료를 많이 사용하는 교사 등등.'
한편으로는 기가 막히면서도 한편으로는 얼마나 그 기준에 맞게 교사 생활을 하고 있는지 자신을 돌아보는 계기로 삼기도 했다. -47쪽