프라하의 묘지

프라하의 묘지 1
움베르토 에코 지음, 이세욱 옮김 / 열린책들 / 2013년 1월

움베르토 에코의 작품은.. 한번을 읽어서는 쉽게 따라잡기 어렵다. 조금만 집중력을 놓치면, 눈은 글을 읽고 있지만.. 그가 펼쳐놓은 매혹적인 세상에서 바로 길을 잃어버리기 때문이 아닐까? 그의 작품.. 장미의 이름과 푸코의 진자를 처음 만난것이.. 고등학교 때였기 때문에 더욱 난해하게 느껴졌는지도? 이번에 만나게 된 『프라하의 묘지』는 나도 조금 성장했고.. 또 평소 관심을 갖고 있었던 유럽역사, 카톨릭, 예수회, 유대교, 그리고 프리메이슨에 대한 이야기라 전에 읽었던 작품에 비해 좀 더 쉽게 몰입되어 읽을 수 있었다. 하지만 시모니니와 달라 피콜라 신부 그리고 이들사이에서 중심을 잡아주는 화자가 갈마드는 구조를 갖고 있어.. 글씨체가 바뀌었다고 해도 아차하면 흐름을 놓치는 기분이였다. 덕분에 몰입도 높은 소설을 완전히 집중해서 읽다보니 시간가는줄 몰랐다.

타임머신을 타고 중세유럽속으로 빨려 들어간 듯.. 툭툭 튀어나오는 그 시대의 유명인들, 소설의 주요골격을 이루는 역사속 사건이 절묘하게 어우러져 있다. 뿐만 아니라.. 기존에 많은 번역소설들을 읽어봤지만.. 『프라하의 묘지』만큼 번역가의 손길을 많이 의식하게 된 것도 처음인거 같다. 열린책들 페이스북에서 연재하는 '번역가 이세욱의 『프라하의 묘지』 포토 단상'을 통해 이 책의 배경이 되는 곳들을 사진으로 글로 접할 수 있어서 즐겁웠다. 그리고 사진을 보다보면 움베르토 에코의 묘사가 그대로 떠오르는 듯한 느낌이랄까? 특히 시모니니가 다니던 카페는 그 분위기마저 그 시대 그대로인듯 했다. 그래서일까? '진실보다 더 진실같은 거짓의 역사' 속으로 완전히 빠져드는 기분이였다.
조금의 어려움은.. 아마 일러두기에서 본 '갈마들다'에서부터 시작되었을 것이다. 사실 단어의 뜻을 몰라서 사전을 뒤적거린 시간도 상당히 길었다. 움베르토 에코 선생의 뜻에 따라 예스러운 분위기를 내기 위해서라지만.. 내가 모르는 단어가 상당히 많았다. 서로 번갈아 들다라는 뜻의 '갈마들다', 하는 짓이나 말 따위가 얄밉게 잘고 다랍다라는 뜻의 '착살맞다', 다른 남자와 간통한 아내를 두었다는 뜻의 '오쟁이 진'같은 단어들을 찾으며 나의 부족한 한글실력에 당황하기도 했고, 의고적 표현들이 중세유럽을 배경으로 하는 소설의 맛을 살려준것은 사실이다.

Odi ergo sum.. 나는 증오한다, 고로 존재한다 라고 말하는 시모니니에게 몰입되어 읽다보니 어느새 그의 마음이 이해가 되는 것 같았다. 자신을 위해서라면 진실을 조작하는 것에 조금의 거리낌도 없었던 그에게 빠져있다보니 나 역시 어느새 그의 거짓을 진실로 받아들이고 있었다. 제대로 이 책을 읽은걸까? 라는 의문이 들기도 했지만, 다음번에 읽을때는 다른 화자에게 빠져들어보다보면 또 다른 진실을 볼 수 있지 않을까? 처음에는 화자가 세명인게 그렇게 난해하게 느껴졌지만.. 기호학자인 동시에 철학자, 역사학자, 미학자라는 그의 경력을 녹여놓은 듯 환상적인 지적향연을 즐길 수 있는 기회가 적어도 두번은 더 존재한다는 것에 도리어 설레이며 책을 덮었다.

[사진출처 : 열린책들 페이스북 https://www.facebook.com/yes24#!/openbooks.kr ]

굿워크전략 - 착한 일도 하고 성과도 올린다.

필립 코틀러의 굿워크 전략 - 세상과 소비자의 마음을 얻고, 함께 성장하라!
필립 코틀러 외 지음, 김정혜 옮김 / 와이즈베리 / 2013년 1월

기업가치평가를 할때는.. 그 기업의 미래 수익창출능력을 현재 가치로 환산해본다. 그 수익창출능력이라는 것은 어느정도 한계라는 것이 존재하기 때문일까? 이 책을 읽으면서.. 기업의 사회책임을 둘러싼 요구와 기대에 부응하며, 더불어 수익창출능력을 추가할 수 있는 방법을 알게 되었다. 보통.. 사회참여사업을 떠올리면.. 수표를 끊어주고 악수를 하는 사진과 함게 기사를 내는 정도이다. 하지만 이제는 그런 전통적인 방법을 넘어서서 사회참여사업을 체계회하여 6가지의 범주로 구분할 있는 수준에 이르렀다. 이 책은 그동안 사회참여사업 현장에서 직접 발로 뛰며 경험하고 배운것들을 체계적으로 정리되어 있는데.. '좋은 성과도 내고 착한 일도 하는 것'을 통해.. 브랜드 선호도를 높히고, 브랜드 포지셔닝을 강화하고, 고객을 유치하고, 고객의 충성도를 구축할 뿐 아니라 주가까지 올릴수 있음을 잘 보여주고 있다. 물론.. 단순히 수표를 써주는 것보다 더 많은 시간과 더 많은 개입이 필요한 것은 사실이다.

나 역시.. 내가 신발을 사면 가난한 아이들에게 신발이 전해지는 탐스슈즈, "Trade not Aid"를 표방하는 바디샵의 광팬이고, 그라민 다농, 그라민폰을 여러가지 책과 마케팅세미나를 통해서 접해왔다. 하지만 막상.. 내가 기획서를 쓴다면.. 어떻게 써야 할까? 라는 생각을 하면 막막하고.. 처음부터 그런 의도로 만들어진 기업이 아니기에 사회참여마케팅을 전개하는 것이 힘든것일까 하는 생각도 들었다. 하지만 이 책을 통해서.. 이미 수많은 기업들이 적극적이고 전략적으로 사회참여사업에 접근하고 있음을 알게 되었다. 프로그램을 고안하기 위한 다양한 팁도 인상적이였고.. 좋은 일을 하는 것은 물론 좋지만.. 마케팅 담당자라면 당연히 캠페인과 기업의 제품을 연결시키고, 기업브랜드를 노출시키고, 또한 결과를 객관적으로 측정하고 추적할 방법을 고안하라는 충고가 도움이 되었다. 또한 팸퍼스가 일회용 기저귀를 판매할때마다 모자 파상풍 퇴치를 위해 기부를 하는 캠페인을 전개하면서.. 백신을 전달하는 경비가 백신비용보다 더 크다는 것을 깨닫고 새로운 합의를 하는 과정도 인상적이였다. 프로그램을 진행하면서 필요한 것은 마케팅이라는 근간을 놓지 않고, 과정과 결과에 대해 끊임없이 부완하고 수정해야 하는 것이다.

제일 관심이 갔던 것은 아무래도 책을 이용한 사회참여마케팅이였다. 하지만.. 이는 가시적인 성과를 바로 내기 힘들다는 단점이 있기에 처음 시도하는 방법으로는 마땅치 않다는 판단이 섰다. 그 다음으로 관심을 갖은 것은.. 막스엔스펜서의 '세계 최대 커피 모닝'의 날 이다. 이 날은 카페에서 판매되는 커피 한잔당 일정금액을 기부하는 것인데.. 아무래도 내가 일하는 곳의 특성에 잘 맞는다는 생각이 든다. 사회참여마케팅의 단점은 쉽게 모방될 수 있다고 한다. 나 역시 다른 사회참여마케팅을 검토하면서 우리 회사에 어울리는 것이 무엇일까.. 찾아보았으니 당연한 것 같다. 하지만.. 이런 마케팅 성공시키기 위해서는 공식적인 계획을 수립하고 사람들의 참여를 어떻게 이끌어내느냐가 관건이라고 한다. 앞으로 이 부분에 대한 조사를 지속해 사람들에게 전통적인 이용뿐 아니라 다른 사람을 돕고 함께 살아간다는 의미를 추가해보고 싶다.

지금은 서툴러도 괜찮아

지금은 서툴러도 괜찮아 - 나를 움직인 한마디 세 번째 이야기
곽경택.김용택.성석제 외 지음 / 샘터사 / 2012년 12월

"오늘은 내 남은 생의 첫날입니다" 이해인 수녀님이 자주 인용하신다는 말, 쾌할함이 행복을 불러온다는 깨달음이 인상적이였던 "쾌활함은 지혜보다 더 지헤롭다", 새로운 곳에 가면 어떻게 하느냐는 질문에 시각장애인이 남긴 대답 "부딪히면서 배워요." 정말 소중한 이야기가 담겨져 있는 책이다.

"눈이 게으른 거란다" 넓은 콩밭을 언제 다 매냐는 딸의 질문의 어머니가 해주신 대답이다. 넓은 콩밭을 다 볼 필요가 없는 것이다. 그것을 보면서.. 저걸 다 언제해.. 하며 가늠하고 불평할 시간에 손앞에 집히는 잡초 하나부터 집어내야 하는 것이다. 나도 그럴때가 많다. 특히.. 연초에 계획을 세울때.. 세우고 나자마자 한숨을 쉴때가 있다. 할일은 너무 많은데다.. 과연 내가 다 할 수 있을지에 대한 의심과 그 중에서 빼낼 수 있는 일도 많지 않다는 불안함까지.. 하지만 그 것이 진정으로 게으른 일이 아니였을까?
"나를 재는 잣대는 오로지 나 자신뿐입니다" 홀로 남으신 어머님의 곁을 지키기 위해 청소부로 일하기 시작한 로버트 모렐은 평소 하고 싶었던 공부를 계속한다. 대학을 가지 않아도 공부를 할 수 있음을 깨닫게 되었고 그는 학자로서 명성을 쌓게 되어 옥스퍼드 대학에서 초빙을 받았을 정도라고 한다. 하지만 그 제안을 정중히 거절한 그는 후회하지 않느냐는 질문에.. "나를 재는 잣대는 나 자신일 뿐입니다. 나를 믿으면 그런 것은 그다지 필요하지 않아요" 라고 대답했다. 과연 나를 재는 잣대는 무엇이였을까? 어렸을때는.. 부모님이였다. 그것은 확실하다. 하지만 지금은 무엇인지조차 잘 모르겠다. 하지만 확실히 말할 수 있는 것은 나 자신은 아니다. 그래서 내가 만족하지 못하고 늘 후회가 많은 것이 아닐까 하는 생각이 들었다. 기준이 명확하지 않은 상태에서는 무엇이든 불안하고 흔들릴 것이다. 평소 내가 좋아하는 영화속 대사.. '불안한 원을 그리며 살아가는 내 인생에 당신이 중심이 되어 주었기에 나는 그제서야 완벽한 원을 그릴수 있었다' 라는 말이 떠올랐다. 그리고 난 늘 그런 사람을 찾기를 바랬고, 찾았다 놓쳤고, 이번에야 말로 진짜 찾았다고 생각했다. 그리고 그가 영원히 나의 중심이 되어주길 바랬다. 하지만 그 자체가 불안한 것이였음을 이제서야 알게 되었다.
내 인생의 한마디를 이야기해달라고 한다면 난 아마.. "삶에는 더 넓은 지평이 있다"를 꼽고 싶다. 그리고 이 책처럼 인생의 한마디가 자신의 삶속에서 보여준 의미와 변화를 쓸 수 있다면 좋겠다. 언젠가는 그런 날이 오지 않을까..? 아니 그런 날을 만들수 있는 삶을 살아가고 싶다. ㅎ 그때는 내 삶의 중심을 나로 바꾸는 과정에 대한 이야기도 함께하길 바란다.

무엇이 개인을 이렇게 만드는가?

무엇이 개인을 이렇게 만드는가?
칼 구스타프 융 지음, 김세영 옮김 / 부글북스 / 2013년 1월

완벽한 오판이였다.. 라는 생각이 먼저 드는 책이였다. 사실 여행을 떠나와서, 가볍게 읽을 책을 골라온다는게.. 두께가 얇은 책을 가져오는 오류를 범하게 되었다. 프로이트가 정신분석학의 거장이였다면 그와 결별이후 분석심리학을 창시한 칼 구스타프 융.. 저자명을 눈여겨 봤어야 하는데.. 기나긴 비행시간은 200페이지가 조금 안되는 이 책 덕분에 부강하게 느껴졌고, 나의 짧은 지식과 통찰 그리고 자기반성은 그만큼 더 빈약하게 느껴졌다.

이성과 비판적 반성이라는 재능이 인간의 탁월한 특성이 아니라는 그의 지적의 본보기로 부족함이 없는 나는 정치와 종교 그리고 통계속에 대중으로서의 개인에 대한 그의 걱정을 내 이야기처럼 받아들이기 시작했다. 그래서일까? 그가 개인이 아닌 대중으로 인식되는 사람들의 문제를 이야기할 때, 즉 '이상적인 평균'으로서 자신을 이해해야 하는 사람들의 이야기를 할때 공감할 수 있었다. 남들 하는 만큼만 하고 살라.. 이런말을 들을때면 늘 난감했다. 도대체 그 기준은 무엇인가? 특히.. 남들 하는 만큼.. 적당히..라는 말들이 사회생활에 적용될때면 더욱 그러했다. 하지만 칼 구스타프 융은 이런 것을 '추상적'이라고 지적한다. 그 평균은 존재하지 않기 때문이다. 이 이야기를 그는 아주 쉬은 예로 설명해주는데.. 자갈밭의 돌을 하나씩 주워 일일이 무게를 달고 그 평균을 냈을때.. 그 수치는 자갈들의 본질을 보여주지 못한다고 한다. 누군가 그 자갈밭에서 아무 자갈이나 주웠을때 그 돌의 무게가 평균수치일 확률은 극도로 낮기 때문이다. 사람들의 문제 역시 그러하다. 사람들은 각각의 개인적인 특성을 지니고 있고 그들을 수치적으로 계산하여 평균을 낸다고 하여 대다수의 사람들이 평균적인 인간의 모습을 지니고 있다고 추론할수는 없다. 이것이 과학적 합리주의의 오류라고 한다. 개인의 개성과 존업을 무시하는 그저 통계로 존재하는 인간.. 그리고 그는 이런 문제를 인류학, 심리학, 종교, 정치등으로 범주를 확산시킨다. 특히.. 통치에 대한 언급이 인상적이였는데.. 정치와 종교역시 그 하나의 방편으로 분류한다. 그러면서 인간이 실체이고 종교나 국가가 추상적인 개념이여야 하는 상황에서, 도리어 인간이 자율성을 잃어버리고, 종교와 국가가 주체가 되어가고 있는 현실을 지적한다. 이런 딜레마에서 벗어나기 위해서 우리는 어떻게 해야 하는 것일까? 거기에 대한 답은 개인이 갖고 있는 정신적 도덕적 수준의 향상이 아닐까?

흔들리는 나에게 필요한 한 마디 - 자기 사랑 언어

흔들리는 나에게 필요한 한 마디
서윤진 지음 / 타커스(끌레마) / 2013년 1월

[흔들리는 나에게 필요한 한 마디]를 읽으며, 그 전에 읽었던 책의 내용이 떠올랐다. 자기경영의 최고 조언자라고 하는 앤서니 라빈스의 말인데.. "습관적으로 사용하는 말이 운명을 결정 짓는다" 특히, 감정을 묘사하기 위해 자주 사용되는 말을 바꾸면 생각하는 방식, 느끼는 방식, 살아가는 방식까지 바꿀수 있다고 그는 말한다. 앤서니 라빈스의 말을 좀 더 확장시켜 현실에서 어떻게 사용할지 제시하는 워크북이 있다면 바로 이 책이 되지 않을까 하는 생각이 들었다.

이 책에서는 자기 사랑 언어라는 개념이 등장한다. 긍정적인 말을 하는 순간 나를 둘러싼 공기와 주위의 분위기가 바뀌고 마치 강력한 보호막이 형성되는 것과 같다고 하여 '수호천사'라고 까지 말한다. 때로는 수호천사가 필요하다고 생각하는 사람이라서 그런가.. 순간 당황하기도 했다. 수호천사가 너무 가까운곳에.. 아니 내 안에 존재하고 있었기 때문이다. 마치 찌루찌루의 파랑새를 만난 기분이랄까? 그렇다면 나의 수호천사가 되어줄 말들은 무엇일까?

"이 일을 할 때 진짜 살아 있는 것 같다" 좋아하는 일을 찾는 것이 우선이겠지만.. 그렇지 못했을 경우엔는 자신이 하는 일을 좋아하라고 말한다. 일을 선택하는 것은 내 마음대로 안될수 있지만.. 그 일을 어떻게 하느냐의 방법은 내가 선택할 수 있기 때문이다. 사실 나도 내가 무엇을 하고 싶은지 잘 모르는 사람중에 하나였다. 그래서 어덯게 하느냐가 큰 문제로 느껴지기에 이 말이 나에게 수호천사가 되어주리라. 하다보니 재미가 붙기도 하고, 공부말고도 내가 잘하는 일이 있다는 것이 신기하기도 했다. 그런 감정들은 '이만하면 잘 살고 있다'정도일수도 있다. 하지만 그것은 수호천사가 되어주지 못한다. 어차피 피할수 없다면 '진짜 살아 있다'라고 생각하고 의식하다보면 정말 그런 일이 되어 주지 않을까?
"지금까지 잘해왔다" 나뿐만 아니라.. 누구나 자신을 평가하고 비판하려는 욕구에 시달린다고 한다. 다행이다. ㅎ 나만 심각한줄 알았다.하지만 비판과 비난속에서는 열정이 자라지 못한다고 한다. 나 역시 그런 악순환에 빠져 있는지도 모르겠다. 아니.. 나는 나 자신뿐만 아니라 다른 사람에게도 비슷하게 행동하는거 같다. 이 말은 나의 수호천사뿐 아니라 내 주변 사람들의 수호천사가 되어줄 것이다. 비판하고 싶을때.. 그 마음을 내려두고.. 나뿐만 아니라 내 주변 모든 사람에게 너그러워져야겠다. 부족한 부분들을 보듬어주고.. 다시 시작할 수 있게 말이다.
"모든 일에는 이유가 있다" 사실.. 김난도 선생님의 책을 읽다 "Amor Fati (네 운명을 사랑하라)"라는 말에 감명을 받았다. 하지만 그 말은 스스로는 이해할 수 있는 것 같았지만 다른 사람에게 이 말을 이야기해주면 영 어려웠다. 하지만 "모든 일에는 이유가 있다"라는 말과 함께하니 더욱 더 선명하게 다가왔다. 이해할 수 없다고 말하는 순간.. 우리의 생각의 문은 닫혀진다. 이해할수 없으니까.. 거기서 끝인것이다. 하지만 이유가 있다고 말하고 생각하면 다른 길이 보일 것이다. 네 운명을 사랑하라라는 말도 거기에서 나온 말이 아닐까? 사랑하지 않으면 알고 싶지도 않을 것이다. 왜 그런지.. 어떻게 되어가는지 전혀 궁금하지도 않고.. 그저 흘러가는 대로 떠밀려 갈것이다. 하지만 사랑한다면 더욱 궁금하고 아껴주고 싶지 않을까?