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정도전 지음, 이익주 편저 / 창비 / 2024년 07월

정도전을 읽기 전까지 나는 그를 조선을 설계한 사람 정도로 알고 있었다.
새 왕조의 기틀을 만든 사람, 이성계의 책사, 그리고 결국 이방원에게 제거된 사람.

역사 속 인물들은 종종 몇 개의 단어로 남는다.
정도전도 그랬다.

그런데 책을 읽다 보니 이상하게 오래 남은 것은 그의 업적이 아니라 하나의 태도였다.

좋은 왕을 기다리는 대신, 좋은 왕이 아니어도 나라가 무너지지 않게 하려 했던 태도.

처음에는 그 생각이 조금 낯설었다.
우리는 정치 이야기를 할 때 쉽게 좋은 지도자를 떠올린다. 현명하고, 도덕적이고, 백성을 생각하는 사람. 그런 사람이 권력을 잡으면 세상이 조금 나아질 것이라고 기대한다.

물론 나도 그렇다.

좋은 사람이 좋은 자리에 가면 좋겠다고 생각한다.
가능하면 선한 사람이 권력을 가지기를 바란다.

그런데 정도전은 거기에서 한 걸음 더 나아간 사람처럼 보였다.

만약 좋은 사람이 오지 않는다면?

왕이 무능하다면.
자기 욕심이 앞선다면.
권력을 마음대로 휘두른다면.

그때도 나라는 굴러가야 한다.

그래서 정도전은 사람보다 구조를 고민했던 것 같다.

왕 한 사람의 판단에 모든 것이 좌우되지 않도록 재상과 관료에게 역할을 나누고, 서로를 견제하게 하고, 지방을 다스리는 사람의 책임까지 세세하게 생각했다.

읽으면서 자꾸 현실의 여러 장면들이 떠올랐다.

우리는 문제가 생길 때마다 사람을 바꾸면 해결될 것처럼 말한다.

좋은 대표가 오면, 좋은 책임자가 오면, 좋은 리더가 오면.

하지만 좋은 사람이 온다고 해서 언제나 좋은 조직이 되는 것은 아니다.
반대로 완벽하지 않은 사람이 있어도 시스템이 제대로 작동하면 조직은 쉽게 무너지지 않는다.

생각해보면 이것은 정치에만 해당하는 이야기도 아니다.

가정도 그렇고, 회사도 그렇고, 작은 모임도 그렇다.

누군가 한 사람의 희생이나 성실함에 지나치게 기대고 있는 조직은 그 사람이 지치는 순간 흔들린다.
좋은 의도로 시작했어도 역할과 책임이 분명하지 않으면 결국 누군가에게 일이 몰린다.

그래서 어느 순간부터 정도전이 국가를 설계하고 있다는 느낌보다, 아주 큰 조직의 운영 원칙을 만들고 있다는 느낌이 들었다.

사람을 믿지 않았기 때문이 아니라,
사람은 언제든 흔들릴 수 있다는 사실을 알고 있었기 때문인지도 모른다.

이런 생각을 하다 보니 정도전의 민본사상도 조금 다르게 보였다.

처음에는 ‘백성을 중요하게 생각했다’ 정도로 이해했다.
하지만 그의 글에서 더 흥미로웠던 것은 왕의 권력이 당연하지 않다는 생각이었다.

왕이라고 해서 무조건 옳은 것은 아니다.
백성을 제대로 돌보지 못한다면 권력은 정당성을 잃을 수 있다.

물론 정도전의 시대를 오늘날의 민주주의와 같은 기준으로 볼 수는 없다.
백성이 직접 정치에 참여하는 사회를 꿈꾼 것도 아니다.

그럼에도 600여 년 전 한 사람이 권력의 한계를 고민하고 있었다는 사실은 묘하게 마음에 남았다.

우리는 흔히 권력을 제한하는 정치사상의 역사를 서양의 이야기로 배운다. 영국의 의회정치나 프랑스혁명 같은 사건들을 떠올린다.

그런데 조선을 세우던 한 사람 역시 다른 방식으로 같은 질문을 던지고 있었다.

권력은 어디까지 허용되어야 하는가.

정도전의 답이 완벽했다고 생각하지는 않는다.

오히려 그의 삶은 아이러니하다.

왕권을 제한하고 재상의 역할을 강조했던 사람은 결국 왕권을 강화하려 했던 이방원에게 죽임을 당했다.

자신이 만든 나라에서 자신의 정치적 구상은 끝내 온전히 실현되지 못했다.

그런데 이상하게도 그래서 그의 생각이 더 오래 남는다.

정치사상이란 결국 완성된 정답을 내놓는 일이 아니라, 한 시대가 감당하지 못했던 질문을 남기는 일인지도 모른다는 생각이 들어서다.

좋은 사람을 기다리는 것과 좋은 구조를 만드는 것.

둘 중 하나만 중요하다고 말할 수는 없을 것이다.

그럼에도 나는 정도전을 읽으며 조금 다른 질문을 품게 되었다.

좋은 사람이 오기를 기대하는 동안,
우리는 좋은 사람이 오지 않아도 버틸 수 있는 구조를 만들고 있는가.

어쩌면 좋은 정치란 완벽한 지도자를 만나는 행운보다,
평범한 사람도 함부로 권력을 휘두를 수 없게 만드는 구조에 더 가까운 것인지도 모른다.

정도전을 읽고 나서야 나는 그를 조선을 만든 사람보다,
사람의 선의를 믿는 것만으로는 부족하다고 생각했던 사람으로 기억하게 되었다.]]>https://image.aladin.co.kr/product/34193/38/cover150/8936480308_2.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=341933824오렌지 주스마이리뷰https://blog.aladin.co.kr/765734164/17442852Mon, 10 Aug 2026 15:03:00 +0900https://blog.aladin.co.kr/765734164/17442852찌니주의보
정지아 지음 / 창비 / 2026년 08월

처음에는 전라도 사투리로 이어지는 대화가 익숙하지 않아 조금 버벅였다. 그런데 읽다 보니 그 말맛 때문에 자꾸 웃게 됐다. 무례한 말인데 웃기고, 웃긴데 마음이 아프고, 마음이 아픈데 또 이상하게 따뜻했다.

수평마을에 레즈비언 커플 혜진과 성진이 이사를 온다.
일 년도 채 되지 않아 그 사실은 윤선생에게 들키고, 기독교인이지만 정작 타인의 고통에는 무감한 윤선생은 이들을 마을에서 쫓아내자며 회의를 소집한다.

늙은 사람들만 남은 마을은 무지하고, 그래서 무례하다. 하지만 정지아는 그들을 단순히 나쁜 사람으로 그리지 않는다. 잘 몰라서 상처 주고, 함부로 말하면서도, 어느 순간 반찬으로 마음을 보내고 자기 방식으로 편을 들어준다.

이 소설에서 좋았던 건 그 지점이었다.

차별과 혐오를 가볍게 넘기지 않으면서도, 사람을 악의 하나로만 설명하지 않는 것. 무지와 무례는 분명 아프지만, 그 안에서도 누군가는 조금씩 배우고, 조금씩 마음을 바꾸고, 결국 함께 사는 쪽으로 움직인다.

세상과 소통하기를 포기했던 혜진 역시 수평마을 사람들의 사정을 하나씩 알게 된다. 자신에게 상처를 준 윤선생조차 왜 그토록 악착스러운 여자가 되었는지, 그 삶의 이면을 보게 된다.

정지아 작가의 소설이 늘 그렇듯, 『찌니주의보』에도 미워하려고 하면 미워할 수만은 없는 사람들이 있다. 못 배웠고, 무례하고, 편견도 있지만, 그렇다고 그들을 한마디로 정리할 수는 없다. 사람은 그렇게 단순하지 않다는 것을 이 소설은 사투리와 농담과 밥상과 반찬 사이에서 보여준다.

수평마을은 완벽하게 열린 공동체는 아니다. 하지만 이상하게도 그곳에서는 무리에서 밀려난 사람들이 아주 서툰 방식으로 받아들여진다. 레즈비언 커플도, 외국에서 시집온 쑤언도, 세상과 거리를 두고 살던 혜진도, 각자의 사정과 상처를 가진 노인들도.

누군가를 이해한다는 건 처음부터 올바른 말을 아는 일이 아니라, 때로는 무지한 자리에서라도 조금씩 마음을 옮겨가는 일인지도 모르겠다.

『찌니주의보』는 유쾌하게 읽히지만 가볍지 않았다.
웃다가도 자꾸 마음이 걸리는 소설이었다.]]>https://image.aladin.co.kr/product/40013/75/cover150/8936439995_1.jpghttps://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=400137507