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거대사 - 세계사의 새로운 대안 지구사 연구소 총서 1
데이비드 크리스천 지음, 김서형.김용우 옮김 / 서해문집 / 2009년 6월
평점 :
절판


세계사의 새로운 대안, 거대사
부제 : 빅뱅에서 21세기까지, 글로벌 네트워크의 역사

지은이 : 데이비드 크리스천
옮긴이 : 김서형, 김용우
출판사 : 서해문집

현재까지 우리가 알아낸 바로는 137억년 전 우주가 탄생했다. 이를 "빅뱅"이라 한다. 그리고 지구는 대략 45억년 전에 만들어진 것으로 추정된다. 그리고 인류는?

나에겐 45억년은 커녕 1천년이라는 시간도 가늠할 방법이 없다. 이를 우리의 이해 영역 속으로 끌어들이기 위해서는 우리가 이해하는 단위로의 환산이 필요할 것이다. 지구의 나이 45억년을 1년으로 본다면, 포유류라는 동물은 거의 12월 중순까지도 태어나지 않았다. 그리고 최초의 유인원이 탄생한 것이 12월 31일의 저녁 9시경이며, 호모 사피엔스는 자정 10분 전 쯤에야 나타난다. 인류와 신체적 특성이 거의 유사한 사피엔스 사피엔스는 거의 한 해가 끝나기 3분 전쯤에야 태어나고, 신석기 문명은 마지막 1분에 시작되며, 공자, 소크라테스, 예수 등과 다른 사람들은 모두 자정이 되기 불과 몇 초 전에 등장했다고 할 수 있다.
[참고 : 아버지란 무엇인가, 루이지 조야, 르네상스]

불과 몇 초에 등장했으며, 1 마이크로 초도 안되는 하나의 인생을 사는 사람들이 1년의 지구를 이해하려 하고, 3년의 우주를 이해하려 하는 것에 경이로움을 느낀다. 지금 이 땅에 서 있는 우리는 백년이 안되는 삶 속에서 세계와 지구의 역사를 감히 알고자 한다. 무모한 도전이지만, 그렇기에 더 대단하지 않은가?

이 책은 그러한 거시적인 관점에서 쓰여진 '지구史'이다. 45억년 전 지구의 탄생부터 수립, 채집 시대, 농경시대, 근대를 지나온 인류의 역사를 담아낸다. 한 권의 책으로 담아내기에는 너무 많다고 생각할 수 있지만, 한 권으로 담아내는 것이 더욱 의미가 있는 작업이다. 현재의 우리가 있기까지 어떤 일들을 거쳐 왔는지, 책 한 권을 통해 개략적으로 이해할 수 있다면 정말 근사한 일이 아닐까?

이 책은 '거대사'의 시초는 아니다. 이미 SF의 거장 아이작 아시모프는 '인간의 비밀'이라는 책에서 이와 유사하게 지구의 시작부터, 선사시대, BC 8천년부터 1천년씩의 역사를 기술한 바가 있다. 그러나 이 책은 한국에서 출판된지만 벌써 15년이 넘게 지나 우주의 시작을 150억년 전 등으로 잡고 있는 등 근래에 밝혀진 과학 사실들을 담지 못하고 있는 한계가 있다.

보다 최신화된 과학적 연구 결과를 바탕으로 쓰여진데다 중간 중간의 삽화 또한 책을 이해하는 데 도움이 될 것이다.

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한국 교회의 일곱 가지 죄악
김선주 지음 / 삼인 / 2009년 5월
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우리나라는 대단한 나라이다.
우리나라에는 이런 목사가 있다. 어떤 목사인지 한 번 보시라.

이 성도가 내 성도 됐는지 알아보려면 두 가지 방법이 있다. 옛날에 쓰던 방법 중 하나는 젊은 여집사에게 "빤스 내려라, 한 번 자고 싶다" 해 보고 그대로 하면 내 성도요, 거절하면 똥이다. 또 하나는 인감증명을 끊어오라고 해서 아무 말 없이 가져오면 내 성도요, 어디 쓰려는지 물어보면 아니다.

최재호, 「청교도영성훈련원 엽기 외설 강연 '물의'」, 『뉴스앤조이』2005년 1월 21일

바로 전광훈 목사의 발언이다. 이후 얼마나 많은 비판이 전광훈 목사에게 쏟아졌던가. 기독교에는 '빤스교'라는 비판이 쏟아졌다. 그러나 기독교는 변하지 않았다. '빤스 목사'도 변하지 않았다. 여전히 그는 목사질을 하고 있으며, 그의 설교는 인터넷으로도 들을 수 있다.

그는 또 다른 설교에서 이명박 장로를 찍지 않으면 "내가 생명책에서 지울 거야" 라고 했다. 기독교계에서 이명박을 지지한 것은 비단 전광훈 목사 뿐이 아니었다. 한국기독교개혁운동(한기운)은 "시대를 비추는 희망의 빛, New Korea의 자랑, 이명박 후보를 지지합니다."라는 성명서를 발표했다.

또 뉴라이트전국연합의 상임의장인 김진홍 목사도 이명박을 공개적으로 지지하고 나서며, '이명박을 지지하는 이유'를 제시했다. 거기에는 이명박의 도덕적 투명성이라는 이유도 있었다.

한국 교회의 일곱 가지 죄악, 이 책에서 저자는 한국 교회 내부에 깊게 뿌리내린 근본적인 모순을 지적하며, 한국의 기독교를 오늘날의 '개독교'로 바꾸어 놓은 이들을 강도높게 비판하고 있다.

그 중 가장 중요한 원인은 앞서 지적한 전광훈 목사와 같은 신학적 지식이 일천한데다 '좌익=빨갱이'라는 공식을 갖고 있는 이분법적 틀에 갇힌 채, 자신이 마치 하나님인냥 행동하는 목사들 때문이다. 또한, 그러한 목사들을 따라 다니며, 하나님 모시듯 섬기는 섬기는 이들 또한 그들을 그처럼 활보하게 하는데 일조하고 있음을 알 수 있다.

기독교인인 저자가 이처럼 철저하게 그들의 과거를 분석하며 비판하는 것은 더이상 그들을 기독교 내에 있는 자들이 아닐라 기독교의 유니폼을 입은 자들, 즉 기독교 신앙을 가진 자들이 아니라 기독교 흉내만 내는 자들로 여기며, 그들을 기독교에서 버려야 하는 인물들로 보기 때문이다.


기독교 장로라는 유니폼을 입고 있으나 돈을 제일 가치로 삼는 시중주의자 이명박 장로와 그를 지지하는 목사들이 바로 교회를 위협하는 가장 큰 적그리스도인 것이다.

《한국 교회의 일곱 가지 죄악, 김선주》

600년 역사의 서울을 하나님께 봉헌하고, 현대건설 CEO 정신으로 주식회사 대한민국을 말아 먹고 있는 이명박부터 김영삼 정권 때 재정경제원 차관으로 외환 위기를 초래한 장본인이었으며, 이명박 때에는 기획재정부 장관으로 또 한 번의 환율위기를 불러 일으킬 뻔한 강만수 등, 전현직 장관 60여명과 별을 합친 갯수만 200여개 달하는 군 장성들이 모여 있는 소망교회 인맥들까지, 유니폼을 입은 기독교인들이 오늘날 기독교를 대표하고 있는 것이다.

이들을 버려야만 대한민국 기독교가 살 수 있다. 교회 부동산을 담보로 수백억 원의 돈을 대출받아 큰 아들 조희준의 사업을 지원해 주었으며, 또한 100% 교회 재정을 투자해 만든 국민일보의 주식을 자신과 조희준 소유로 만든 조용기 목사를 비롯하여, 쇠고기 수입 문제로 인한 지난 촛불 시위 때 "이번 쇠고기 수입 문제도 친북, 좌파들의 선동이 있다고 본다"고 강변했던 금란교회 김홍도 목사나, "대운하는 하나님의 지시이다", "사람들이 반대한다고 해서 운하 파는 것을 그만두면 하나님의 뜻을 거스르는 것이 된다."는 등의 말을 쏟아 냈던 김진홍 목사 등 이들을 두둔하거나 방관하는 것은 기독교인으로서의 도리가 아니다. 이들을 버리지 않고서는 대한민국 기독교에 미래란 없다.

현재 한국의 교회는 바리새인들과 다를바 없다. 면죄부를 판매하던 중세 교회와 다를바가 없다. 예수가 유대교 율법주의자들을 비판하며 그들과 다른 길을 걸었듯이, 루터와 칼뱅이 카톨릭을 비판하며 개신교를 들고 나왔듯이, 자정 능력을 잃어버린 교회는 버림받고 도태될 것이 명약관화한 일이며, 예수와 루터, 칼뱅과 같은 당시엔 이단으로 여겨지던 이들이 한국 교회에도 나오게 될 것이다.

오늘날 우리 사회에서 기독교에 대한 비판은 입에 올리기조차 더러운 이들에게만 행해지는 것이 아니라, 과도한 전도와, 믿는 자들만이 천국에 갈 수 있다는 우월함과 선민사상으로 기독교 전반에 대한 강력한 불신과 반감이 형성되고 있다. 그런데도 한국 교회는 그렇게 더러운 소굴로 사람들을 끌어들이기 위해 길거리 전도를 하라며 교인들을 내몰고 있다. 교회에서 썩은 내가 아니라 좋은 향기가 난다면 굳이 부르지 않아도 사람들이 향기를 맡고 찾아갈 일이다.

다윈의 진화론을 이야기하는 부분에서 다윈의 진화론 자체가 아닌 진화론의 논리를 이용한 사회진화론 및 악용된 사례를 부정적으로 묘사하며, 다윈의 진화론까지 싸잡아 비난하는 비논리적인 모습을 보여주어, '기독교인 저자'의 논리 한계를 드러내기는 하지만 기독교 내부의 부패를 적나라하게 드러내고 있으며, 그들을 버려 자정 능력을 갖춘 교회로의 발전과 참된 기독교인으로서의 도리를 묻고 있다는 점에서 기독교인 뿐만 아니라 비기독교인에게도 좋은 독서가 될 것으로 생각한다.

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한국의 재테크 천재들
여운봉.양찬일 지음 / 밀리언하우스 / 2008년 3월
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시장특성에 의해 지배되는 한국 사회. 한국 사회는 어떤 가치보다도 경제를 우선시하며, 돈을 많이 버는 게 최고의 일이라 생각하게 된다. 돈을 벌지 못하면, 낙오자가 되어 버린다. 그래서 사람들은 돈을 벌기 위해, 재테크를 위해 이것 저것 열심히 산다.

무엇을 위해 사냐고? 바로 돈을 위해 말이다. 그런 이들을 위해 역시 서점에서도 책을 찍어내고 있는데, 아무 책이나 집어 들어도 비슷한 내용들일 것이다. 투자를 말하는 것은 쉽지만 실제로 투자하기는 쉽지 않은 법이다.

이 책은 좋은 내용들이랑 내용들은 죄다 적어놓았다. 신중해라. 장기투자해라. 분산투자해라. 자신이 잘 아는 거에 투자하고, 공부해라. 그래서 읽고 나면 뭐가 남을까?

무언가 머릿속에 남았을까? 글쎄다. 이런 책을 읽을 때면 이제 나도 많이 알게 된 것 같고, 쉽게 나도 돈을 벌 수 있을 것 같고, 무언가를 해야만 할 것 같은 조바심이 들지만, 막상 책을 덮고 무언가 해볼라 치면, 이미 많은 사람들이 진입해 있고 자기보다 훨씬 더 전문적으로 많이 알고 있는 사람들이 수 없이 많다는 사실을 알게 된다.

그럼에도, 돈에 혈안이 되어 있는 사회이기 때문에, 이러한 책은 쓰여지고, 잘 팔리고(이 책이 잘 팔리는지는 모르겠다) 한다. 그래, 이제 경제 개념 탑재는 기본이니까 이 정도 책 몇 권은 읽는 게 기본일 것이다.

무언가 공부하고 싶다면, 이 책은 그다지 추천할만한 책은 아니다. 너무 개략적으로 다양한 분야를 소개하고 있어, 은행이나 증권사에 가서 볼 수 있는 광고 전단지를 모아 놓은 책 같은 기분이 들기 때문이다. 아무튼, 떠들어 대는 것은 쉽지만, 직접하는 것은 어렵다. 투자를 하는 것도, 책을 쓰는 것도.

나는 편하게 지껄여대고만 있다.

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지혜의 숲에서 고전을 만나다
모리야 히로시 지음, 지세현 옮김 / 시아출판사 / 2009년 3월
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구판절판


지혜의 숲에서 고전을 만나다 라는 책을 찾으려다,
검색해서 찾은 책은 엉뚱하게도 《고전의 숲에서 지혜를 찾다》라는 책이었습니다.



그리고 보니 지혜의 숲에서 고전을 만나다라는 제목이 조금 이상하다는 생각이 듭니다. 지혜의 숲에 들어갔더니, 고전이 있더라 뭐 이런 걸까요? 역시 그 보다는 고전의 숲에서 지혜를 찾다라는 제목이 훨씬 낫다라는 생각이 듭니다. 아마 출판사에서도 이미 출간된 책을 보고 부득이하게 지혜의 숲에서 고전을 만나다라는 제목을 쓰지 않았나 추측해 봅니다.

뭐, 어쨌든 고전의 숲과 지혜의 숲은 다르면서도 일견 비슷하게 느껴지는 것은 사실입니다. 그만큼 '고전'과 '지혜'의 상관관계에 대해서는 누구나 공감하고 있을 거라는 생각이 듭니다. 오늘을 사는 이들에게 고전을 읽으라고 하는 이유는 무엇일까요? 그건 고전의 수백년의 세월 속에서 검증되어 살아남은 책이기 때문일 것입니다. 수 많은 독자들에 의해 끊임없이 검증되어 수 백년을 이어온 인류의 자산이 되어 버린 것이지요.

으레 이러한 책들은 재미없을 거라 치부해 버리기 십상이지만, 의외로 놀랍도록 흥미진진하고 재미있는 책들도 많이 있습니다. 저는 이러한 고전들을 매우 좋아합니다.

그래서 처음 이 책이 저에게 왔을 때에는 반가운 마음이었습니다. 고전에 관심은 있으나 겨우 몇 권 잡아 본 정도이기 때문이었습니다. 책을 보니 논어, 맹자, 대학, 중용, 시경, 서경, 역경, 채근담, 손자, 삼국지, 노자 등 다양한 고전에서 가져온 좋은 문구를 적어 놓고, 그에 대한 저자의 생각을 두 세페이지 정도 붙여 놓은 구성이었습니다.

그리고 책을 읽을수록 서평을 쓰기가 까다롭다는 것을 조금씩 느끼게 되었습니다. 아니 서평을 쓰고 싶다는 생각이 들지 않게 되었다고 할까요? 고전이라는 깊고 넓은 스펙트럼에서 '엄선한 내용'들로 구성된 책인데도 차라리 원문을 보는 게 낫겠다는 생각이 드는 건 왜일까요?

작가는 고전을 번역해 오늘을 사는 우리에게 그 내용을 전달하려는 목적을 가지고 있지만, 고전에서 문장을 뽑아 온 역할 외에는 책에서 작가의 특별한 역할을 찾을 수가 없습니다. 그가 고전의 문구에 붙인 설명은 고전 문구가 가지는 울림과 감동을 단지 길게 펼쳐 놓을 뿐입니다. 그래서 그의 설명은 사족처럼 느껴지는 때가 많습니다.

뛰어난 개개인의 연주자들이 능력이 부족한 지휘자를 만나 제 빛을 발하지 못하고 있다는 게 저의 짧은 의견입니다.

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아니메에서 일본을 만나다
조성기 지음 / 어문학사 / 2009년 4월
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일본을 좋아하는 사람이 얼마나 될까?
특히 여기서 말하는 일본이 독도 영유권을 주장하고, 이웃 나라의 반대에도 신사참배를 강행하고, 역사적으로 임진왜란과 한일합방으로 우리나라의 국토를 유린했던 바로 그 일본이라면 말이다.

한편, 일본 아니메를 좋아하는 사람은 얼마나 될까?
비단 일본 아니메 뿐만이 아니다. 일본 만화, 일본 드라마, 일본 영화 등 일본 요소 요소의 문화들이 우리나라에 들어오고 있다. 그리고 많은 사람들이 일본 문화를 좋아하고 받아들이고 있다.

일본은 싫은데, 일본에서 만든 건 좋다?
made in japan은 세련됐다. 전자 제품만이 아니라 문화 상품에 이르기까지 일본에서 만들어진 것들은 우수하다. 무비판적으로 일본 문화를 받아들이는 게 걱정이라고는 하지만 그렇게 무비판적으로 받아들이는 사람은 없는 것 같다. 그리고 특히 이 책의 저자는 일본 아니메를 봐도 독하게 보는 사람인 것 같다. 아니메 한 편을 봐도 일본을 이해하기 위해 철저하게 분석하며 보기 때문이다.

왜 아니메인가?
아니메는 animation의 일본식 발음이다. 일본 애니메이션은 재패니메이션(Japan + Animation의 합성어) 또는 아니메로 불리워진다. 전 세계적으로 상업화된 애니메이션을 만드는 나라는 미국과 일본밖에 없다고 하는데, 일본의 독특한 스타일과, 산업구조, 만화라는 풍부한 기반력, 국민성을 바탕으로 성장했다고 볼 수 있다. 저자는 아니메에서 일본의 무의식을 볼 수 있다고 한다.



일본의 애니메이션이야말로 일본을 가장 잘 설명해줄 수 있는 '무의식 세계의 원더랜드'이자 대중문화와 사회와의 관계를 가장 잘 설명해줄 수 있는 '대중문화이해의 초파리'라는 점…

이 세상 어느 사회보다 꽉 짜여진 일본이라는 감옥에서 일본인 스스로가 탈출하고자 만들어 놓은 상상의 탈출구…

즉 애니메이션의 세계는 일본인의 의식 세계가 아니라, 무의식의 세계인 것이다.

이렇게 진지하게 아니메를 본 적은 없는 것 같다. 내용을 이해하려고 생각했지, 일본 문화 자체를 이해하려는 시도는 내게는 관심 밖의 영역이었다. 이 책 덕분에 새롭게 아니메를 보게 되었다.

크게 8가지 범주, 일본의 정치와 사회, 경제와 산업, 무사도, 모노노 아와레 미학, 신도, 전통예술의 영향, 과학에 대한 상상력, 여성관을 살펴보고 있으며, 세부적으로는 '독수리 5형제'와 일본 제국주의, '드래곤 볼'과 지방 분권주의와 같이 살펴보고 있으나, 작품 중심으로 일본 문화를 살펴보고는 것이 아니라 각 특징적인 문화를 중심으로 그 사례로 여러 아니메를 소개하는 형식이다.

여러 주제로 책을 얽어내지만 읽을수록 일본이라는 나라를 모르겠다는 생각이 든다. 정말 가까우면서도 먼나라, 일본이다.

p.s. 그래도 그렇지만, 이런 한 줄 서평은 너무했다.

책의 마지막장을 덮고 나면 일본을 바로보는 우리의 시각이 180도 바뀌어 있음을 느낄 것이다.  

- 이향란 교수, 원광대학과 일본어교육과 -


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