안녕, 파트리샤! 《소울 아프리카》

소울 아프리카 - 대자연에서 펼쳐지는 사랑과 우정의 서사시
조세프 케셀 지음, 유정애 옮김 / 서교출판사 / 2009년 9월

빛바랜 잿빛 멜빵바지를 입은 열 살 정도 되어 보이는 아이. 모자는 쓰지 않았고 짧게 자른 까만 앞머리는 둥글게 말려 이마를 덮고 있는 아이. 국립공원 관리인인 아버지, 불리트를 따라 초원을 돌아다니며, 야생동물들과 어울리는 법을 체득한 신비스러운 소녀, 파트리샤.

안녕, 파트리샤! 《소울 아프리카》

조세프 케셀 지음 / 유정애 옮김 / 서교출판사



세계를 떠돌던 화자가 마지막으로 방문한 케냐의 '암모셀리 보호구역'에서, 신비스러운 소녀 파트리샤를 만나고 파트리샤를 따라 소녀의 친구인, 킹이라는 이름을 가진 사자를 만나게 된다.

초원 위의 한 나무 아래에서 킹과 놀던 파트리샤가 화자를 초대해 사자와 친구가 되게 하는 장면은 얼마나 신비스럽고 아름다웠는지, 잊고 있던 자연의 신비와 생명에 대한 경이로움, 맹수에 대한 인간의 근원적 두려움을 동시에 일깨워 주는 장면이었다.



이 대초원의 문턱에는 단 한 그루의 나무만이 우뚝 솟아 있었다... 그 나무 그늘에서 머리를 내 쪽으로 돌린 채, 한 마리 사자가 배를 깔고 누워 있었다... 발톱을 뺐다 넣었다 장난하는, 무지막지하게 큰 그 앞발 사이에 파트리샤가 안겨 있는 게 보였다. 소녀는 거대한 야수의 가슴팍에 등을 기대고 있었다. 소녀의 목덜미는 그 벌어진 아가리가 닿는 거리에 있었다. 소녀는 한 손을 덥수룩한 사자의 풍성한 털더미 속에 찔러 넣은 채였다.
'킹, 우와 정말 잘 지은 이름이다. 킹, 동물의 왕!'

그리고 화자는 후에 파트리샤를 두고 킹과 싸우게 되는 마사이족의 전사, 오리우냐를 만난다. 마사이족은 우리에게 익숙한 이름이기는 하지만, 우리가 마사이족에 대해 아는 것은 거의 없을 것이다. 나 역시, 소설을 읽으며 마사이족이 어떤 부족인지를 알게 되었다.


나 같은 여행자가 잘루노, 엠부, 와캄바, 키쿠유, 메루, 키프시기 부족들과 또 케냐에 살고 있는 다른 많은 흑인 부족들을 구분하지 못하고 혼동하는 것은 흔히 있는 일이다. 하지만 이처럼 거친 대초원이나 울창한 덤불숲 속에서 단 한 번이라도 마사이족과 부딪친 적이 있다면 그는 더 이상 그들을 잊지도 못하거니와 그들을 알아보지 못한다는 건 있을 수 없는 일이다.

왕족같은 귀품이 있는 걸음걸이, 묵직한 창을 들고 고개는 꼿꼿하고 당당하게 쳐들고, 이루 형언할 수 없는 도도하고도 절대적인 자유를 가진, 신비스러운 마사이족. 마사이족이 어떻게 생활하는지, 어떻게 집을 짓는지 화자는 마시이족에게 최대한의 경의를 표하며 묘사하고 있다.

나는 소설 끝에서 자신의 친구 킹과 마사이족의 전사, 오리우냐를 싸우도록 내버려 둔 파트리샤를 이해할 수 없다. 나는 그것이 어린 소녀의 이기적인 욕심이었다고 생각한다.


소녀는 자신의 고집스런 본능에 따라 이 대결을 유도하고 기다리고 있었다는 사실을 깨닫지 못하고 있었다.

영원히 지속될 수 없는 사랑이라는 것을 알기에, 이처럼 비극적으로 끝내 버릴 수 밖에 없었을까. 언젠가는 자신이 떠나야 한다는 것을 막연히 느끼고 있었기에, 그 극적인 이유를 만들 수 밖에 없었던 것일까. 나는 파트리샤를 좋아할 수만은 없을 것 같다.

초판 1쇄라 그런지 몇 가지 오자들이 보인다.

더보기


p.172 여간해서 낯을 가리는 않는 → 여간해서 낯을 가리지 않는
중간 중간 물음표가 빠져 있는 부분이 있다. p.230 "네가 직접 말하지 않았니.", "정말 그렇게 생각하세요."
p.248 그런 일을 있을 수 없어 → 그런 일은 있을 수 없어
p.266 <"흠, 정말 좋구나.> 그 아랫줄에 <">가 이어져있다.


그리고, 한가지 더!
이런 <차례> 너무 하지 않나요?

자신에 관한 글, 《자기 발견을 위한 자서전 쓰기 특강, 이남희》

자서전 쓰기 특강 - 자기 발견을 위한
이남희 지음 / 연암서가 / 2009년 10월

 
당신은 48시간이 지난 후 죽는다는 선고를 받았습니다. (중략)
자, 이제 눈을 뜨십시오. 미리 준비해 둔 노트에다 누구의 '유언장'이라고 제목을 큼직하게 씁니다. 그리고 그 밑에다 머릿속에 떠올랐던 것을 죽 적으십시오. 죽는다고 생각하면 할 말이 많은 겁니다. 그걸 다 적는 겁니다. 후련해질 때까지.
《자기 발견을 위한 자서전 쓰기 특강, 이남희》라는 책은 자신의 유언장을 적는 것에서부터 시작한다. "나는 생각한다. 고로 나는 존재한다."고 데카르트가 말했듯이, 존재하지 않으면 생각이란 있을 수 없다. 나는 유언장을 적는다. 나 윤진수는 29세를 끝으로 죽는다. 살아남는 사람들에게 하고 싶은 말을 적는다. 못다한 말들을 적는다. 가슴 한 켠이 찡, 아린다.


(상략) 어른이 된 뒤 어렸을 때 놀던 초등학교 앞 큰길에 가보고는 기억하고 있는 것처럼 넓은 길이 아니라는 사실에 새삼 놀랐던 적이 있습니다. 기억으로는 4차선 이상의 큰 도로였는데, 가보니 겨우 2차선 정도의 좁은 길이더군요.
내가 기억하는 초등학교의 모습도 그와 같았다. 초등학교 앞의 길이 무척이나 넓었던 것으로 기억했는데, 21살엔가 가 본 학교 앞 길은 2차선에 불과한 좁은 길이었다. 기억은 객관적이지 않고, 내가 받아들이는 방법에 의해 왜곡되어 기억되곤 한다. 그래도 내가 가진 유일한 기억이기에 나는 그것을 다시 떠올린다.

몇 명 기억나지 않는 초등학교, 중학교 친구들. 내가 기억하는 사람들은 나의 기억 당시 나의 상황과 그 후에 내가 내린 해석에 의해 그 이미지가 변형된 채, 머릿속에 저장되었을 것이다. 기억은 경험을 배반한다.


인간의 정신을 이루고 있는 하나의 단위를 보통 퍼스낼리티(personality)라고 부릅니다. 융의 의견으로는 '인간은 태어날 때 하나의 전체로 태어나는 것이지 나중에 부분들이 모여 하나의 정신이 되는 것은 아니라'고 합니다. (중략) 똑같은 환경과 경험도 사람마다 각자 다르게 받아들이도록 만드는 잠재적인 성향이 있는데, 그 성향에 따라 정신이 결정된다는 것입니다.
이 책에서는 이후 의식과 자아, 개인 무의식, 콤플렉스, 집합 무의식, 페르소나, 그림자를 살핀다. 인간은 누구나 아내, 친구, 둘째 딸, 며느리, 회사 대리와 같은 다양한 사회적 역할, 즉 페르소나를 가지고 있으며, 자아와 반대되는 무의식 속에 있는 성향, 그림자를 가지고 있다.


그림자는 무의식으로 밀려난 우리의 성향입니다. 흔히 꿈에서 정체 모를 사람을 만나 두려움에 떠는데, 그것이 자신의 그림자일 가능성이 크다고 합니다. (중략) 내 그림자를 알아보는 손쉬운 방법은 내 주변에서 내가 싫어한는 사람(별다른 이유도 없이, 참을 수 없을 정도의 격렬함으로)의 이야기를 써보는 것입니다. (중략) 그 사람의 말과 행동, 특질 들을 세세하게 쓴 뒤 읽어보면 그 사람이 가진 것들이 내가 억압하고 있는 그림자의 모습임을 깨닫게 될 것입니다.
까닭도 없이 싫어한다는 것은 쉬운 조건은 아니지만, 앞으로 내가 싫어한는 일들을 보게 될 때마다, 나의 그림자가 아닐까 하는 생각을 가져보아야 할테다. 이후 나의 욕망에 대해 객관적으로 바라보고 내가 좋아한느 것들을 통해 나에 대해 많은 것을 생각하는 기회를 갖는다.  

나 자신을 알아가는 것, 그것이 자서전 쓰기의 첫 걸음이다. 낯선 제목에 어떤 내용을 갖고 있을지 도무지 짐작이 가지 않는 책이지만, 글쓰는 방법론, 관찰, 심리학 등 다양한 방면에서 '자신'을 연구하고 글로 적도록 지도하는 책. 이를 통해 자신을 진지하게 돌아보게 된다면 그것만으로도 뜻깊은 시간이 될 것이다.

그리스도 철학자

그리스도 철학자
프레데릭 르누아르 지음, 김모세.김용석 옮김 / 연암서가 / 2009년 9월

그리스도 철학자
지은이 : 프레데릭 르누아르
옮긴이 : 김모세, 김용석
출판사 : 연암서가

목사인 친구 녀석과 기독교에 대해 한참 토의를 하다, 그래서 기독교는 무엇을 위한 종교인데, 물으니 녀석이 답했다. 그리스도의 정신을 따르는 종교라고. 비종교인에게 신앙 서적을 읽으라는 것은 하나의 고문과 다름없다. 비종교인에게 신앙의 고백이나 체험과 같이 물리적이 아닌 현상은 쉽게 와 닿을 수가 없다. 그러나 신앙 서적이 아닌 종교학 서적은 비종교인의 입장에서도 흥미를 가지고 읽을 수 있으며, 특히 학문과 철학의 영역에서 다루는 서적들은 읽어볼 충분한 가치를 가지고 있다.

그리스도의 철학자는 그런 면에서 제목부터 매우 흥미로운 책이다. 우리 주 예수 그리스도라든가, 그리스도 구원자와 같은 제목을 두고, '철학자'라고 붙인 저자의 의도가 무엇인지 궁금해지지 않을 수가 없다. 그리고 저자가 그리스도를 신앙의 영역에서 철학의 영역으로 끌어 내리고자 함이 아닌지 궁금해지기조차 한다.

결론적으로 그것은 아니다. 저자는 기독교라는 종교적인 범주 안에서 그리스도의 탄생부터 그리스도의 정신과 철학, 그리스도의 죽임 이후 기독교의 탄생과 기독교가 중심이 된 중세 사회, 그리고 르네상스와 신의 죽음의 오랜 역사를 다루고 있다. 이는 저자가 기독교를 신앙의 영역에서 뿐만 아니라 학문의 영역에서 객관적으로 바라보고자 했기에 가능한 일이었으며, 이러한 책은 비종교인이라 하더라도 관심있게 읽어 볼 수 있는 것이다.

특히, 도스토예프스키의 까라마조프씨네 형제들에 나오는 대심문관의 일화를 다루고 있는 이 책의 프롤로그는, 까라마조프씨네 형제들을 읽고도 무슨 내용인지 파악하지 못하고 있던 대심문관 이야기를 이해하는 데 결정적인 도움을 주었다.(2페이지 정도이니 한 번 읽어보면 좋을 듯하다.)

소설로 찾는 한국의 7천년 역사

지비록 - 잃어버린 천손민족을 찾아서
김원용 지음 / 대도대한 / 2009년 7월

한민족의 역사를 공부하다 보면, 단군 조선 이전 나라에 대한 학설을 만나게 된다. 조선시대에 쓰여진 규원사화 등을 책에 이미, 단군 이전에 존재했던 '치우'에 대한 내용이 담겨 있다. 그럼에도 아직까지 그러한 역사서들은 그를 뒷받침할만한 자료가 부족하여, 주류로 인정받지 못하고 있다.

아무리 단군 조선 이전 한민족의 역사에 대하여 주장하고 이야기해봐야, 학계에서는 정설로 인정받지 못하는 것이다. 엄밀하게 고증된 자료를 바탕으로 역사를 기록하고 찾아야지, 실증 자료도 없이 불명확하게 우리의 역사가 오래되었다고 주장한다고 그것을 믿을 사람은 없다.

지비록이라는 책이 출간되었다. 나는 이 책을 받고 읽은 지 얼마 지나지 않아 아주 후회하게 되었다. 이 책에는 어떠한 자료도 담겨 있지 않은, 길고 지루한 소설과 다를 바 없었기 때문이었다. 우리나라의 역사가 4천 3백년이 아니라 7천년의 역사라고 하면서, 이에 대한 어떠한 설명도 없이, 이 책은 각 왕조의 왕에 대한 이야기들을 적고 있다.

제 1부 한국시대
제 1대 안파견 한인천제
제 2대 혁서 한인천제
제 3대 고시리 한인천제
제 4대 주우양 한인천제
... (제 7대까지 있음)

제 2부 배달한국 시대
제 1대 거발한 한웅
제 2대 거불리 한웅
제 3대 우야고 한웅
... (제 18대까지 있음)

제 3부 대조선 시대
제 1대 단군 왕검
제 2대 단군 부루
제 3대 단군 가륵
... (제 47대까지 있음)

저자는 이 책이 비단 대한미국의 역사를 기록하기 위한 것만이 아님을, 또한 민족 우월주의를 나타내고자 하는 것이 아님을 이야기하고 있지만, 이 책을 쓰게 된 목적이 무엇인지 정확히 알기가 어렵다. 학자로서 쓴 것인지, 하나의 신앙으로서 쓴 것인지, 그도 아니라면 5백년 뒤에 규원사화와 같이 예전에 "지비록"과 같은 책이 있었다하며, 사람들에게 회자되기를 바라는 것인지 알 수 없는 책이다.

읽는 내내 흥미진진한 '사일런트 랜드'

사일런트 랜드 - 신경심리학자 폴 브록스의 임상 기록
폴 브록스 지음, 이종인 옮김 / 연암서가 / 2009년 7월

이 책은 한 편의 아름다운 임상 기록이자 수필, 단편 소설, 세상을 보는 다른 시선
이 책에 어떤 찬사를 보내어야 할까.

세상에 얼마나 다양한 사람들이 존재하는지, 거기에는 정상적인 사람들 뿐 아니라 얼마나 많은 환자들이 있는지 이 책을 읽으며 놀랐다. 그리고 '육체'와 '정신' 이분법적 사고의 틀에서 벗어나지 못하던 나를 완전히 바꾸게 했다.

인간의 정신은 어디에서 오는가?
이 평범한 질문에 대한 답을 나는 알지 못한다. 나 뿐만 아니라 이 시대 최고의 의사도 과학자도 알지 못한다. 그러나 많은 사람들은 정신을 하나의 '영혼'이라는 개념으로 분리시켜 보는 경향이 있다. 인간은 완성된 육체에 숨을 불어 넣듯 '훅'하고 불어넣어진 영혼 덕분에 생명을 얻게 된다는 그런 생각들.. 그래서 마치 인간의 영혼이 다른 사람의 육체 속에 옮겨지거나, 다른 몸으로 환생하거나 동물로 태어나거나 할 수 있다는 생각, 이런 생각은 아주 오래 전부터 하나의 종교적 믿음과 같이 내려져 왔다.

그러나 육체와 분리된 영혼이 있을까?
죽으면, 영혼이 육체에서 분리되어 이 세상을 떠돌아 다닐 수 있을까? 나 역시 이러한 생각들에서 크게 자유롭지 못했다. 육체와 다른 무언가가 인간에게 있다는 생각, 우리는 이러한 생각들을 품고 산다. 그것은 그런 믿음을 가짐으로서 더 인생을 가치있는 것으로 꾸미기 위함이 아닐까? 냉정하게 바라보아야 한다.

생명은 '영혼'에 의해 부여되는 것이 아니라, 생명의 탄생 과정에 있는 '뇌'란 기관의 형성에 의해 사고 능력이 생성되는 것이다. 그렇기 때문에 두뇌의 파손으로 인한 정신 능력의 저하, 퇴행 등 다양한 정신적 질환이 발생하게 된다.

폴 브록스의 임상 기록은 읽는 내내 믿을 수 없을 정도로 신비로웠다.

자신이 죽었다고 생각한다든지, 자신의 뇌가 투명해 보인다고 생각하던가, 자신의 20년 남짓의 기억을 잊고 여전히 1977년을 살아가는 사람도 있다. 이들에게서 우리는 정신 이상이 단지 정신의 문제에서 발생하는 것이 아니라 '뇌'라는 육체의 결함에서 정신적인 문제가 발생한다는 사실을 알게 된다.

결국, 몸과 마음은 서로 분리될 수 있는 것이 아니라 하나임을, 육체가 없으면 정신도 없음을 알게 되는 것이다.

이 책을 읽고 심리학의 즐거움을 한층 더 깊게 느끼게 된 듯하다. 그 동안의 심리학 서적이 심리학적 안정제 역할이나 성격장애 등의 측면에서 쓰여진 경우가 많았던 반면 이 책은 육체적인 문제에서 시작하는 정신 질환을 흥미롭게 펼쳐 놓으며 다양한 세계로 독자를 이끌고 있다. 그 매혹적인 세계는 한 번 빠지면 헤어나오기 어려울 듯 하다.

덕분에 이 책에서 소개된 알렉산드르 루리야, 올리버 색스를 더 찾아 읽어 볼 듯하다.