나비박사의 전설을 현실로 가져왔습니다

나비박사 평전 석주명
이병철 지음 / 광문각출판미디어 / 2025년 7월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

나비 박사 평전 석주명
한 생애를 날갯짓한 과학자, 조선의 나비를 품다
이병철 저자 광문각출판미디어 · 2025년 07월 25일

인간의 한평생이라고 하면 최소 60년은 살아야 되는 것이 아닌가요. 그런데 42년 (1908-1950) 인생에서 저서 17권, 논문 128편을 남기신 분이 있습니다. 바로 석주명 나비학자의 평전입니다. 저도 나비와 관련된 전설로 내려오는 일을 기억합니다. 도대체 무슨 일이 있었는가 궁금했는데 이 책 한권으로 많이 해소가 되었습니다.

자네는 조선 사람 아닌가. 마땅히 남이 손대기 전에 자네 힘으로 조선 나비를 연구하는 것이 옳지 않겠나. 내가 장담하지만 십 년만 죽어라고 하면 틀림없이 자네는 조선 나비에 관한 한 세계적인 학자가 될 수 있을 걸세. 자, 그런데도 주저할 텐가?
70p, 은사 오카지마 긴지 교수
이 10년 공부가 인생의 방향을 결정했습니다. 후에 제자 김병철 교수도 ‘남이 하지 않는 일을 10년간 하면 꼭 성공한다. 세월 속에 씨를 뿌려라. 그 씨는 쭉정이가 되어서는 안 되고 정성껏 가꿔야만 한다‘로 기억합니다.‘
더욱 멋진 이야기는 1936년 금강산에서 채집한 나비를 스승을 기려 ‘긴지부전나비‘라 이름짓습니다. 아름다운 사제 관계입니다. 스승은 가르치고, 제자는 기억합니다.

1938년 영국왕립 아시아학회의 조선산 나비 총목록을 만들어달라는 의뢰에 학교를 쉬고 넉달 동안 책 300여 권과 논문 193편을 읽고 39년 3월 원고를 탈고합니다. ‘조선산 접류 총목록 A Synonymic List of Butterflies of Korea‘이 이렇게 나왔습니다. 넉달에 500권을 읽는다면 하루에 4권은 봐야합니다. 그냥 읽기만 하면 되는 것이 아니지요. 이 책에서 결정된 조산선 나비 255종이 지금까지도 인용되고 있습니다. 실제로는 1000종이 넘는 가짜 목록까지 실어 진짜 나비를 확정했다고 합니다.

나비 채집 회고담이 재미납니다.
계절만 맞춰 가면 우리나라의 고산 바니는 거의 다 잡을 수 있다 (북계수)
내가 그곳에 갔던 때는 1934년 8월8일이었고 하루 동안의 채집품은 5과 12종 53개체였다 (난도)
산은줄표범나비가 날아가는 것을 보고도 잡지 못한 일이 가장 인상에 남는다 (묘향산)
우연히 발견한 작은녹색부전나비 두 마리를 쓰고 있던 맥고모자로 기민하게 잡아넣덨다 (훗카이도)
131-138p,
하루에 53개체를 채취합니다. 그러니 한평생 몇십만마리를 수집할 수 있는거겠죠. 선생이 좀 더 살았더라면 전문서적과 수필을 같이 저술하여 전문가의 생생한 감동이 남아있을텐데 안타깝습니다. 망할 총가진 군인입니다.

선생의 연구에 변이곡선, 분류 지리학은 내용이 어렵습니다. 이해되는 부분은 한국 나비 우리말 이름 정리 부분입니다. 무엇보다 ‘조선 나비 이름의 유래기‘에 나비 이름을 참 걸맞게 이름지었습니다. 굴뚝나비, 배추흰나비, 처녀나비, 모시, 표범, 풀흰나비, 줄흰나비, 유리창나비, 산제비나비, 지옥나비, 산지옥나비...

이른봄애호랑나비 ; 조춘아호早春兒虎라는 뜻으로 이른봄에 잠깐 나왔다 곧 없어지므로 열성적인 채집가가 아니면 잡기 힘들다. 몸이 작고 호랑이 무늬를 연상시킨다.
210p, 조선 나비 이름의 유래기
조춘아호나비라고 했으면 멋이 없었겠지요. 이른봄애호랑나비라 기막힌 네이밍입니다.

뒷부분에 참고문헌, 연표, 저술목록도 정말 고생한 흔적이 역력합니다. 부록 3으로 ‘나비 이름 유래기‘도 내용이 좋습니다. 1947년 저술을 지금 현대어로 정리했습니다. (본문의 신문기사는 당시의 글로 그대로 실었는데 그건 또 그것대로 읽을 만합니다)

삶은 당신의 문장입니다

삶은 당신의 문장을 닮아간다 - 김용택의 하루 한 줄 글쓰기 수업
김용택 지음 / 오후의서재 / 2025년 7월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

삶은 당신의 문장을 닮아간다
- 김용택의 하루 한 줄 글쓰기 수업
김용택(지은이) 오후의서재 2025-07-25

제목은 ‘삶은 당신의 문장을 닮아간다‘, 부제는 ‘김용택의 하루 한 줄 글쓰기 수업‘인데 내용은 초등학교 학생들의 시쓰기 첨삭지도입니다. 일러두기에 2013년 ‘뭘 써요, 뭘 쓰라고요‘를 다듬어 새롭게 쓴 책이라고 합니다. 그래도 ‘글쓰기 노트‘를 사이사이에 추가했습니다. 개정판이니까요.

글을 쓰는데 필요한 재료를 어디에서 구할까요. 시작에서 사람들은 무슨 일을 하는가를 생각합니다. 보다, 듣다, 생각하다, 표현하다. 네 가지가 있습니다. 이렇게 나눠서 구분하니 그런 것같습니다.
보다 ; 눈을 뜨면 봅니다. 보는 것이 세상의 시작입니다.
듣다 ; 귀는 열려있어 온종일 소리를 듣습니다. 그 중에서 내 마음을 움직이게 하는 소리가 있을 때 비로소 들었다고 생각합니다.
생각하다 ; 보고 들으니 다음은 생각이 일어납니다.
표현하다 ; 보고, 듣고, 생각한 후에 (많이 읽은 다음에) 그것을 글쓰기로 표현합니다.

첫번째 가르침은 ‘나무를 정하다‘입니다. 아이들에게 너의 나무를 정하라고 하면 한 나무를 고른 후에 자신의 나무를 봅니다. (여우를 길들이는 느낌입니다) 나무 한그루에서 시작하여 주변의 사람, 시냇물, 들판, 저 멀리 일하는 사람까지 확장이 됩니다. ‘사는 마을이 학교‘라는 아름다운 노트가 나옵니다. 어디든 있는 곳에서 배울 수 있는거지요.

두번째 가르침은 ‘관심을 갖고 보다‘입니다. 보고 들으며 생각하는 것을 한번에 합니다. 세상의 수많은 존재들 가운데 무엇인가가 내 마음에 찾아온 것은 기쁜 일이지요. (귀찮은 사람이 찾아오면 괴로운데.) 하지만 바람, 비, 달, 강물... 귀찮게 안하는 것들에 관심을 가지면 자세히 볼 수 있습니다. 관심이 생기면 다르게, 세밀하게 보입니다.

세번째는 ‘자세히 보아야 무엇인지 알게 되고 내 것이 된다‘입니다. 좋은 음식이 피와 살이 되듯이 제대로 이해하여 온전히 내 것이 되었을 때 써먹을 수 있습니다. 그렇죠. 남의 걸 가져다 써봐야 남의 말이죠. 내가 이해하고 나의 말과 글로 나와야 나의 것이 되는 겁니다.

네번째는 ‘아는 것이 내 것이 되고, 지식이 인격으로 전환되어야 비로소 세상과 관계맺음‘이 된다고 합니다. 그러나 나와 세계가 연결되었다가 갈등이 일어납니다. 둘만 있으면 이해관계가 발생하여 복잡해집니다. 꼬이고 얽힌 칡덩굴이 되어버린 갈등을 해소하려면 소용돌이 속으로 뛰어들어야 합니다. 그런 후에 조화, 관심, 공감, 감동으로 생각과 표현이 굴러갑니다.

3부는 저자 김용택 선생의 시들이 들어있습니다. 저자 자신의 삶과 문장인거죠. 이렇게 끝나는가 했는데 마무리로 ‘정리‘가 나옵니다. 지금까지의 이야기들을 마치 시처럼 풀었습니다. 관심, 보다, 이해, 내 것, 인격, 관계, 갈등, 조절, 화해, 조화, 생각, 정리, 논리, 철학, 신념, 창조, 공감, 행동, 생명, 완성, 받아들임, 글쓰기, 혁신, 정리로 끝맺습니다.

정리는 아까와 다른 지금을 만들어줄 것입니다. 그리고 지루하고 고루한 일상을 벗어나 내일의 기대를 부풀게 하는 신나는 일상을 가져다줄 것입니다.
누가나 처음에는 길이 없었습니다. 내 인생의 길을 내가 냅니다.
152p, 창조의 힘은 어디에서 오는가, 김용택

동방 약사유리광여래 본원공덕경

약사유리광여래본원공덕경 - 독송과 다라니 기도를 위한
상욱.현안 옮김 / 위앙북스 / 2025년 5월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

약사유리광여래본원공덕경 검색
독송과 다라니 기도를 위한
상욱, 현안 (옮긴이) 위앙북스 2025-05-31

불경은 우주 공간으로 넘어가는 스페이스 오페라입니다. 지구에서 벌어지는 일이 아닙니다. 끝없이 펼쳐지는 우주 어딘가의 대세계를 찾아갑니다. (그런 생각으로 접근하면 층층히 쌓여있는 구조의 불교그림이 조금 이해되지요) 약사경 역시 비범합니다. 약사유리광여래본원공덕경입니다. 하고싶은 말을 전부 제목에 적어놓는 것은 웹소설만의 일이 아닙니다. 약사불이 약사유리광여래입니다. 시작부분에 10대 명호도 나옵니다. 여래 응등정각 명행원만 선서 세간해 무상장부 조어사 천인사 불 박가범 전부 들어있습니다. 본래 서원한 공덕이 가득한 경전입니다.

부처님은 그저 광음성 낙음수 아래에 앉아계시는데, 8천명의 비구만이 아니라, 삼만육천의 보살, 국왕, 대신, 바라문, 거사, 천룡팔부, 인간, 비인간들이 빼꼭하에 말씀을 기다리고 있습니다. 팔로워가 일단 44000(비구 8천, 보살 3만6천) 입니다. 거기에 한량없는 대중들이 에워싸고 있으니 웬만한 공연장 이상의 화려한 시작입니다.

약사불이 계시는 곳은 동쪽입니다. 부처님이 앉아있는 곳을 기준으로 동쪽 10항하사만큼 불국토를 지나갑니다. 항하사(恒河沙)에서 ‘항하’는 갠지스강이고, ‘사’는 모래입니다. 길이가 2000km가 넘는 모래알 수입니다.

이런 거창한 세계가 있음에도 중생들은 답답합니다.
어떤 중생들은 선악을 알지 못하고, 오직 탐욕과 시기만을 품고 있으며, 보시과 과보에 대해 알지 못한다. 우치하고 무지하며 신심의 뿌리가 부족해서 많은 재물을 모아 열심히 지키고만 있다. 또한 구걸하는 이가 오면 그 마음이 기쁘지 않고, 마지못해 억지로 보시를 행할 때도 마치 자기 살을 베는 것처럼 깊은 고통을 느낀다.
40p,
반성하게 만드는 구절입니다.

삼국유사에 약사불, 약사경이 17번 언급됩니다. 굉장하지요.
경덕왕이 을미(乙未)에 분황사(芬皇寺)의 약사여래동상[藥師銅像]을 주조하였는데 무게가 30만 6천 7백 근이요, 장인은 본피부(本彼部) 강고내말(强古乃末)이었다.
경덕왕(景德王)이 백율사(栢栗寺)에 행차하여 산 아래에 다다랐을 때 땅속에서 염불하는 소리가 들리므로 사람을 시켜서 파보라고 하니 큰 바위가 있는데, 사면에는 사방불(굴불사의 사방불은 동쪽에 약사여래, 남쪽에 석가여래, 서쪽에 아미타여래, 북쪽에 11면6비의 관음상)이 조각되어 있었다.
밀본최사(密本摧邪) ; 선덕왕(善德王)이 병에 걸린 지 오래되었는데, 흥륜사(興輪寺)의 중 법척(法惕)이 조칙에 응하여 병시중을 들어 오래 되었으나 효험이 없었다. 이때에 밀본법사(密本法師)가 덕행(德行)으로써 나라에 명성이 높아서 좌우에서 그를 대신할 것을 청하니 왕이 조서를 내려 궁궐 안으로 맞아 들였다. 밀본은 신장(宸仗) 밖에서 약사경(藥師經)을 읽었다. 권축(卷軸)이 한번 돌자, 가지고 있던 육환장(六環杖)이 침전 안으로 날아 들어가서 한 마리 늙은 여우와 법척을 찔러 뜰 아래로 거꾸로 내던졌다. 왕의 병이 이에 나았는데, 이때 밀본의 정수리 위에 오색의 신광(神光)이 발하니 보는 사람이 다 놀랐다.

이 책을 엮어낸 상욱, 현안 스님은 영화스님에게서 배우고, 그 위에 선화상인, 그 위에 허운스님이 계십니다. 그런데 남회근 선생의 책에 가끔 나오는 원환선선생과 허운스님이 보이던데 같은 사람인지 궁금합니다. 같은 사람이라면 놀랄 일입니다.

영화 스님의 책들은 번역된 것은 다 읽었는데 너무 좋아서 주변에 선물로 줘서 남아있는 것이 없습니다. 전자책으로 사고 싶은데 종이책밖에 없습니다.

전생으로 들어가면 목소리기 등장한다

전생여행 2 - 전생퇴행 최면치료, 영혼의 치유와 회복 ㅣ 전생여행 2
김영우 지음 / 전나무숲 / 2025년 6월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

전생여행 2
전생퇴행 최면치료, 존재와 내면의 치유
김영우 (지은이) 전나무숲 2025-06-24

2권입니다. 1권을 읽을 때는 25년전의 추억을 되살리느라 그럭저럭 읽었습니다. 본격적으로 새로운 2권은 1권에서 못다한 숨은 이야기들이 있을 것같아 기대가 가득합니다.

모두 3부의 구성인데, 1부는 치유의 이야기입니다.
폐소공포증인데 전생으로 가보니 동굴탐험 중에 다리가 부러져 17일만에 죽었습니다. 질병의 원인이 되는 장면들을 회상하고 나서 증상이 없어졌습니다.
야뇨증인데 전생으로 가보니 친구가 파티에서 진흙탕으로 밀어버립니다. 바람에 모자가 날라가 강물에 빠집니다. 흔치 않은 경험입니다. 몇달만에 증상이 좋아집니다.
만성 우울증과 공포 증상을 가지고 있는데 전생에 남의 집에 하녀로 들어가 3년간 갇혀 죽습니다. 17세기 데이비드의 삶에서 실의에 빠져 자살을 하고, 조선 시대의 삶에서 목을 매어 자살합니다. 3번의 아까운 죽음입니다. 이런 기억(?)들을 떠올린 후 증상이 사라집니다.
조현병, 인격장애, 편집증인데 자궁 속의 기억을 되찾습니다. ‘이 삶에서 배워야 할 것이 무엇인지‘ 찾아보라고 하면 최면상태에서 찾아냅니다. (어쩌면 모든 답은 우리 안에 있는걸까요)
다리에 결절이 생기는 증상인데 전생으로 보니 감옥에서 20년간 갇혀있었습니다. 마지막은 화형을 당합니다. 그래도 기억을 보고 나니 증상이 완화됩니다.
10년간 같이 산 남편이 거북하고 불편하게 생각되는데 전생에 자신을 짝사랑하며 엿보던 스토커였습니다. 전생을 말하고 나니 부부 사이가 좋아졌습니다.
동성애, 벌레공포증 등도 모두 전생에 원인이 있습니다.

내면의 상처는 세월이 흐른다고 저절로 낫는 법이 없다. 반드시 어떤 식으로 치유 과정을 거쳐야 낫는 것이다. 어린 시절이나 아주 오래된 과거의 상처를 제대로 치유하지 못해 평생 괴로움을 겪는 사람들이 많듯 과거 다른 삶에서의 상처도 똑같이 현재의 우리에게 고통을 줄 수 있다. 우리 내면에는 과거라는 시간 개념이 존재하지 않으며 과거의 모든 경험은 에너지의 형태로 축적되어 현재 속에서 그대로 살아 움직이기 때문이다...
축적된 부정적이고도 파괴적인 에너지가 큰 기억들은 그 힘이 완전히 소진될 때까지 치료 시간마다 반복적으로 떠올라온다. 내 경험상 이런 상황을 제대로 해결하는 유일한 방법은 수십, 수백 번이라도 같은 기억을 떠올릴 때마다 매번 성실하게 계속 치료해가는 것뿐이다.
153p,
전생의 화면을 본다면 바로 치유되는 것은 아닙니다. 원인을 인식하고 해소가 되어야 이제 시작입니다. 몇번의 전생체험 후에 21년간 별 문제없이 살아가는 후일담도 붙어있습니다.

2부는 이 책의 핵심 ‘목소리‘의 이야기입니다.
벌레조차도 마음대로 죽여서는 안된다고 합니다. 생명의 존재 이유가 있으니 이유가 소멸된 이후에 죽을 수가 있습니다. 그러니 자살은 옳지 않습니다.
통합을 이루려는 종교가 늘어나는데 비타협적인 종료는 변질된다고 합니다. 그들은 오징어, 문어입니다. 다른 동물을 붙들어 도망가지 못하게 하고 빨아먹습니다. (무슨 비유가 이렇게 절절한지...)
나무에 붙은 벌레집이나 썩은 나뭇잎을 제외하고 봐야하듯이 진리는 생명을 가진 본체입니다.
전생퇴행으로 들은 마스터들의 목소리를 모아봐야 다 먼지가 됩니다. 쌓아두려 하지 말고 때가 되면 버려야 된다고 충고합니다. 수단이고, 과정인거지 목적이 아니랍니다. 달을 봐야지, 가리킨 손가락에 집착하지 말라는 가르침이 떠오릅니다. 시간이 지나면 죽은 지식에 집착하지 말라고 합니다. 고정되고 화석화하지 말라고 합니다.

녹음을 풀어쓴 것이라 글이 다소 어지럽지만 내용들이 상당히 좋습니다. 명상을 하라느니, 체력단련도 필요하다고 자상하게 조언합니다. 무엇보다 상징으로 보여주는 것이 재미있습니다. 고속도로의 톨케이트, 오징어, 갑옷, 물레방아 등등 눈에 보이는 것들의 상징을 알아차려 배움의 내공을 키울 수 있겠습니다. 사실 밤새 꾸는 꿈도 이런 상징의 연속이죠. 어디서든 배울 수 있고, 그릇을 키울 수가 있습니다.

1권 2권을 다 읽고 나니 이 책이 맞다, 틀리다는 의미가 없는 것같습니다. 믿든 안믿든 간에 하나라도 배울 점이 있으면 되는 것이 아닐까요. 게다가 앞뒤가 잘 들어맞으니 재미있기도 합니다.

저자도 멋지게 마무리합니다.
이 기억이 사실이면 어떻고 아니면 어떤가? 나중에라도 전생의 기억이 아닌 환상이었다고 판단되면 ‘전생요법‘ 대신 ‘환상요법‘이라고 하면 되지 않는가?
242p, 최면과 전생퇴행요법.

전생여행? 환상여행!

전생여행 1 - 전생퇴행 최면치료, 존재와 내면의 치유 ㅣ 전생여행 1
김영우 지음 / 전나무숲 / 2025년 6월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

전생여행 1
전생퇴행 최면치료, 존재와 내면의 치유
김영우 (지은이) 전나무숲 2025-06-24

추억이 가득한 책입니다. 1999년에 이 책을 읽었으니 어느새 25년이 넘었습니다. 당시의 책이 어디 있을까 찾아봤지만 보이지 않습니다. 뭐 찾은들 세월감만 가득 남아있겠죠. 이렇게 깔끔한 새 책으로 봐야 기분이 좋습니다.

모두 11가지 이야기로 전생여행을 떠납니다.
1번은 가볍게 조선시대 비구니의 삶입니다. ‘집단무의식은 공통의 경험과 문화로 형성된 기억창고가 있고, 구성원은 누구나 그 창고에서 기억들을 꺼낼 수 있다‘는 이론이 마음에 듭니다. 가끔 이것은 나의 두뇌가, 감정이, 무의식이 아닌 생각같은데 하는 번뜩임이 있지요. 그런 부분인가봅니다.
2번은 스페인, 인도에서의 전생입니다. 갑자기 외계의 목소리가 등장합니다. (이런 이세계스러운 부분이 30년전에도 좋았습니다)
희생해야 사랑이 오고, 희생해야 자유가 온다는 그럴싸한 엄숙한 말이 나옵니다.
3번은 조선의 아녀자, 고구려의 벼슬아치, 스코틀랜드의 양치기입니다. 시시한 인생을 살다가 남에게 죽임을 당하는데도 목소리가 등장합니다. ‘김동을 가지고 사십시오. 눈을 뜨십시오‘라는 받으들이지 못할 좋은 충고를 합니다.
4번에서 첫번째 나온 청나라군대에 당한 일로 화냥년소리를 들었고 청나라를 미워했던 혐오감이 없어졌다고 합니다. 전생의 분노가 말로 하고 머리속에 인식한 이후에 저절로 풀리는 걸까요. 조금 어려운 부분입니다.
마사이 전사의 삶이 끝나고 죽음의 강을 건너는 기억이 나옵니다. 나를 괴롭히는 자, 해치려는 자에게 대응하지 말고 영혼의 자유로 나아가라고 합니다. 악한 영은 우리의 영적인 완성을 위해 잠시 사용하는 도구라는 상상하기 어려운 경지의 가르침이 나옵니다. 그럼에도 ‘악을 이길 수가 없고 다만 나아갈 뿐이라는‘ 충고는 놀랍습니다.

5번은 1800년 초반의 금강산의 승려입니다. 그러고보니 시대순으로 몇번이나 다시 태어난 건가요. 다양한 삶을 살아가는 동안에 그 영혼은 하나였다는 인상적인 말이 나옵니다. 종교의 통합이나 국경의 의미가 없어진다는 예언이 나오지만 두루뭉실합니다.
6번은 최면술사 저자의 전생이 나옵니다. 3세기 이집트에서 둘이 형제였답니다. (아니 조선 금강산에서 갑자기 이집트가...) 고 13세기 프랑스에서 부부였습니다. 통일이 되고 시베리아를 정복한다는 예언이 나옵니다. 용서와 사랑으로 때리면 맞으라더니...
7번은 최면방법에 대한 충고를 목소리가 합니다. 호흡과 부드럽게 터치하여 아카식레코드에 들어갑니다.

빙의 현상이 일어나는 가장 중요한 원인은 자기 자신을 용납하지 않는 것, 또는 너무 강하게 집착하는 것입니다. 빙의는 어떤 영들이 그 사람을 괴롭히기보다는 그 사람이 가지고 있는 집착과 애증이 우주 가운데 있는 그런 기운들을 불러모으는 것입니다…. 서로 고통을 주고받는 것이지요.
자기가 물리치는 것이 아니라 우주의 선한 기운, 곧 성령이 들어올 때 그 더러운 기운들은 나갈 수밖에 없는 것입니다.
123p, 일곱번째 만남

8번은 동물, UFO, 정치인, 정신병을 말합니다.
9번은 다시 기원전 3세가 이집트입니다. 전생으오 가는 것이 시간 순서대로가 아닙니다. 채찍으로 때린 부하가 지금의 직장상사입니다. 저런. 그런데 그 사람에게 칼에 찔려죽습니다. 그런데도 현생에 이어지는 인연이 남아있군요.

그런데 읽는 내내 기억은 안나고 전부 새로운 느낌입니다. 혹시 전면 개정을 한건가 하고 옛날책의 목차를 보니 장별 소제목들이 같습니다. 25년이 지나면 모든 기억이 사라지나봅니다.

1부에는 모두 11편의 재미있는 추억의 이야기들입니다. 다만 웃긴 부분은 참고문헌이 전부 1996년 이전 것들뿐입니다. 지난 30년간 최면퇴행의 책이 하나도 안나온걸까요. 2권을 읽어보면 알겠지요.