모르는 것을 아는 척하는 것만큼 어리석은 일은 없다고 생각한다. 모르는 것을 숨긴다고 해서 해결되는 일은 하나도 없기 때문이다. 그래서 공자도 모르는 것은 모른다 하고, 아는 것은 안다고 하는 것이 진짜 아는 것이라 했다. - P21
밀양 고향으로 돌아오면서, 부모님이 더 이상 차디찬 병원 바닥에서 주무시지 않아도 된다는 것이 나에게는 유일한 위안이었다. 내가 병원에서 재활 운동을 하던 그 시점에, 아버지는 나의 퇴원 날짜에 맞추어 집을 수리하였고, 휠체어를 타고 다님에 있어문제가 없도록 개조해 두었다. 대기업 신입사원이 되어 가득한희망을 안고 걸어서 나간 집을 이제는 휠체어에 앉아 희망 대신절망을 안고 고향으로 돌아오게 되었다. 휠체어를 타고 마당으로들어서는 순간, 나도 모르게 눈물이 흘렀다. - P36
꽃잎(나태주)활짝 핀 꽃나무 아래서우리는 만나서 웃었다눈이 꽃잎이었고이마가 꽃잎이었고입술이 꽃잎이었다우리는 술을 마셨다눈물을 글썽이기도 했다사진을 찍고그 날 그렇게 우리는헤어졌다돌아와 사진을 보니꽃잎만 찍혀 있었다.
고전소설은 ‘시간‘이라는 체로 걸러진 일종의 사금이다. 무엇이 명작이고 무엇이 고전으로 우리 곁에 남을 것인가를 결정하는 재판관은 시간이다. 시간은 읽을 가치가 없는 책들은 던져버리고 명작이라는 알맹이만 우리에게 남겨준다. - P16
위고가 <레 미제라블>에 남긴 하수도 역사보다 상세하고 정확한사료는 지금까지 존재하지 않는다고 한다. 파리가 여전히 아름다울 수 있는 것은 위고가 그토록 주목한 하수도가 제 역할을 하 - P26
고 있기 때문이다.그러나 이 모든 사회상의 반영에도 불구하고 <레 미제라블>을단지 사회고발 소설로 읽을 이유는 없다. 장 발장이 사랑하는 코제트의 결혼식을 마치고 집으로 돌아와서 코제트가 어린 시절 입었던 옷가지를 꺼내 들고 우는 대목에서 눈물을 흘리지 않을 독자는 드물 것이다. 이렇듯 <레 미제라블>은 인류 공통의 인간미를노래하는 소설이기도 하다. 그리고 이 모든 거대한 주제의식이 촘촘하고 아름답게 어우러진 문학사상 최고의 걸작이다. - P27
노나라 재상 계강자가 물었습니다. "백성들이 공경하는 마음과 충성심을 갖고 열심히 일하게 하려면 어떻게 해야 합니까?"선생님이 말씀했습니다. "백성에게 정중한 태도로 대하면공경할 것이고, 효도와 자애를 실천하면 충성할 것이고,어질고 능력 있는 사람을 써서 능력이 부족한 사람을 가르치면 열심히 일할 것입니다."<논어>, <위정 20> - P18
"자신이 바르면 명령하지 않아도 사람들이 바르게 행동하고, 자신이 바르지 않으면 명령해도 사람들이 따르지 않을것입니다."<논어>, <자로 6> - P20
우리는 리더십과 헤드십을 구분할 줄 알아야 합니다. 진정한 리더십은 집단을 유지하고 목표를 달성하기 위해 구성원들이 기꺼이 자발적으로 참여하도록 유도하는 능력입니다. 반면 헤드십은서열이나 제도로 부여된 직위와 권한을 사용해 구성원들을 강제로 움직이게 하는 능력을 말합니다. 바른 것으로 본보기가 되어 상대방을 강화시켜야 한다는 공자의 말씀은 전자에 가까운 것이겠지요 - P21
인은 사람을 사랑하는 것입니다. 그래서 자기 마음을 미루어 남의마음을 헤아리고, 자기가 원하지 않는 것은 남에게도 시키지 않는 것이죠. 이렇게 사람을 사랑하고 사람답게 행동하는 것은 인간이라면 누구나가진 도덕적 능력입니다. 그런데 살다 보면 개인의 사적인 이익을 추구하려는 욕구가 이 도덕성을 자꾸만 가리게 됩니다. 그래서 스스로를 부단히갈고닦아 사적인 욕구를 이겨내야만 인에 가까워질 수 있는 거죠. 꾸준한자기 수양을 통해 사적인 욕구를 이겨낸 사람은 자연스럽게 타인을 배려할 줄 알게 됩니다. 더 나아가 자신이 소속된 집단이나 사회 안에서 전체의 조화와 공적인 이익을 이루는 데 관심을 갖고 노력하게 되지요. 그로인해 정직, 의로움, 용기, 지혜 등 사람이 사람답게 살아가는데 중요한 다른 덕목들도 실현이 되고요.그런 의미에서 공자가 말하는 인은 결국 모든 개별 덕을 총괄하는 완전하고 보편적인 덕(德)을 뜻하게 됩니다. - P22
짧게 말했지만 그 속에 담긴 공자의 뜻은 이랬다. "대저 인을 쉽게 말하는 자는 인을 행하지 못하는 자다. 삶에서 인을 열심히 행한 다음에야인을 행하는 것이 어렵다는 것을 알게 된다. 따라서 가볍게 말할 수 없 - P302
다." 인은 두 사람의 관계, 즉 부모와 자식, 임금과 신하, 벗과 이웃 등 항상 접하는 사람과의 관계에서 도리를 다하는 것을 기본으로 한다.따라서 인을 추구하는 사람은 삶의 모든 영역에서 최선을 다해야 한다. 깊은 가르침이었지만 여기서도 사마우의 조급한 성품이 드러난다.사마우는 "그것만 하면 되느냐"고 즉시 물었다. 공자의 말을 새겨보지도않고, 자신을 돌아보지도 않고, 바로 해답을 찾는 자세다. 이처럼 생각도하지 않고 가볍게 말하는 사람은 그 이치를 제대로 알지 못한다. 당연히앞으로도 알기 어렵다. - P303
사마우는 이러한 자신의 처지가 힘들어 동문인 자하에게 하소연을했다. 자하는 소신껏 도움을 주고자 했으나 사마우에게 큰 위로가 되지는 못했던 것 같다. 자하는 "운명은 하늘에 달려 있기에 근심하지 말라.먼저 자신을 다듬고 다른 사람에게 예를 다하면 세상 모든 사람이 형제가 될 수 있다"고 말하며 사마우를 격려했다. 하지만 사마우는 형제가없다는 사실을 근심한 것이 아니라, 없는 것만 못한 형제, 있음으로써 오히려 해가 되는 형제를 근심했던 것이다. 자하가 주었던 충고는 보편적으로 통하는 말이기는 하지만 사마우에게 크게 도움이 되지는 않았을것이다. - P305
