한마디 말도 없이, 부루퉁해서 눈물로 이어진 장면들을 기억한다. 그 당시 P.가 내게 어떤 의미였는지, 그에게 무엇을 원했는지 정확하게 표현할 수 없다. 어찌 되었든 내 욕구와 내 이해관계에 따라 결정했던 임신 중절을 어쩌면 희생처럼, ‘사랑의 징표‘처럼 그가 인식하기를 강요했을지도 모르겠다. - P46

몽도르에서 보낸 일주일을 생각할 때마다, 암흑으로 뒤바뀐, 눈부시게 내리쬐던 1월의 태양과 눈을 떠올렸다. 원초적 기억은 우리에게 과거의 삶을 모두 어둠과 빛, 낮과 밤이라는 기본적인 형태로 보게끔 하기 때문이리라. - P48

12월 31일, 몽도르에서 파리까지 나를 데려다주기로 한 어느 가족의 자동차를 탔다. 그들과 대화를 나누지는 않았다. 부인이 잠깐 다락방을 임대했던 여자가 유산한 얘기를 했다. "밤새 신음 소리를 냈지." 그 여행에 대해서는 비가 내리던 날씨와 이 문장 하나만이 남았다. 이 문장은 이런 부류에 속했다. 끔찍하면서도 안심하게 하는, 다소 특징 없는 그 문장들은 내 차례가 되어 일을 치를 때까지, 마치 의지할 무언가처럼 나와 함께하며 나를 시련으로 이끌었다. - P49

여자는 자신이 일하는 병원에서 검경을 유일하게 가져올 수 있는 다음 수요일에 다시 오라고 말했다. 여자는 내게 비눗물이나 청소용 세제 같은 것이 아니라, 탐침관을 넣을 터다. 비용은 400프랑이며 현금으로 줘야 한다고 거듭 확인했다. 모든 것을 확실하게 해 두려고 했다. 친근감 따위는 없었다. 말을 놓지도 않았다. 게다가 신중했다. 어떠한 질문도 하지 않은 걸 보면 말이다. 여자는 핵심만을, 마지막 생리 일자, 비용, 시술 방식에 대해서만 말했다. 이렇게 순수하게 물질적인 방식은 낯설지만 안심하게 하는 무언가가 있었다. 감정이나 도덕의 문제는 아니었다. 경험상 P.-R. 부인은 딱 필요한 대화만 해야 시간 낭비나 혹은 생각을 바꾸게 할지 모르는 눈물과 감정의 토로를 피할 수 있음을 분명하게 알고 있었다. - P51

("나는 빌어먹을 배관공이 아니야!" 이 문장, 이 사건을 따라 늘어서 있는 다른 문장들처럼 지극히 평범할 뿐 아니라, 생각 없이 큰 소리로 내뱉었다. 이 문장은 내 안에서 매번 폭발해서 터져 버린다. 아무리 반복해 봐도, 사회 정치학적 분석도 그 폭력성을 완화할 수 없다. 나는 그런 말을 들을 거라 ‘예상하지‘ 못했으니까. "나는 빌어먹을 배관공이 아니야!"라고 고함을 퍼붓는 고무장갑을 끼고 하얀 가운을 입은 남자를 순간적으로 본 듯싶다. 그리고 아마도 당시 프랑스 전체를 웃게 했던 페르낭 레이노의 촌극에서 따왔을 이 문장은 계속해서 세계와 나의 계급을 나누고, 마치 몽둥이라도 사용한 듯 의사들을 노동자들고 중절한 여자들에게서 분리시키고, 지배자들과 지배받는 이들을 분리한다.) - P68


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1963년, 라리부와지에르에서, 지금과 똑같은 공포와 불신 속에서, 똑같은 방식으로, N. 의사의 판정을 기다렸던 순간이 떠올랐다. 그러니까 내 삶은 오기노 방식과 1프랑짜리 자판기 콘돔 사이에 자리한다. 이것이 삶을 가늠하는 적절한 방법이다. 심지어 그 무엇보다 더 확실한. - P12

어느 오후에 이탈리아 흑백 영화 「직업」을 보러 영화관에 갔다. 첫 직장의 사무실에 있는 젊은 남자의 삶은 느리고 우울했다. 영화관은 거의 비어 있었다. 비옷을 입은 신입 사원의 홀쭉한 실루엣과 그의 모멸감을 보며, 희망 없는 영화의 침통함 앞에서 나는 생리가 시작되지 않으리라는 사실을 깨달았다. - P13

어느 날 저녁, 표 한 장이 남았다고 하는 기숙사 여학생들한테 이끌려서 연극을 보러 갔다. 「닫힌 방」을 상연했고, 나는 그때까지 한 번도 현대극을 본 적이 없었다. 객석은 꽉 차 있었다. 생리가 시작되지 않았음을 끊임없이 상기하며, 굉장히 밝은 무대를 멀리서 바라보았다. 파란 드레스의 금발 에스텔과 눈꺼풀 없는 붉은 눈에 하인처럼 옷을 입은 사내밖에 기억나지 않는다. 수첩에 이렇게 적었다. ‘멋지다. 내 안의 이런 현실만 아니었다면.‘ - P14

그 후 몇 달의 시간은 흐릿한 불빛에 잠겨 있다. 끊임없이 거리를 배회하는 내가 보인다. 이 시기를 생각할 때면 매번, ‘출항‘이나 ‘선악의 저편‘ 혹은 ‘밤의 끝으로의 여행‘ 같은 문학 작품의 제목들이 머릿속에 떠올랐다. 이 제목들은 매번 내가 그 당시 체험했던 느낌, 말할 수 없지만, 분명하게 아름다운 무언가에 부합하는 듯했다. - P18

몇 해 전부터 일생일대의 사건이 내 머릿속을 차지하고 있다. 소설에서 중절 일화를 읽으면 마치 말들이 순식간에 폭력적인 감각으로 변화해 버린 듯, 나는 이미지도 없고, 생각도 할 수 없는 충격 속으로 빠져든다. 마찬가지로, 그 시절 듣곤 했던 「자바의 여인」이나 「기억력이 나빠졌어」 같은 노래를 우연하게라도 듣게 되면 당혹감에 사로잡힌다. - P18

그 시절로 다시 한 번 빠져 들어가, 거기에서 찾았던 것을 알고 싶다. 이런 탐사는 내 안과 밖에서, 단지 시간에 갇혀 있었을 뿐인 사건을 유일하게 제자리로 되돌려 놓을 수 있는 이야기라는 틀 안에 기입될 터다. 당시 몇 달 동안 꾸준히 메모한 수첩과 내면 일기들은, 사실들을 설정하는 데에 요구되는 필연적인 지표들과 증거들을 제공해 주리라. 각각의 이미지와 ‘다시 만난다.‘라는 육체적인 감각이 느껴질 때까지, 그리고 몇 개의 단어들이 튀어나올 때까지, 무엇보다 "바로 이거야!"라고 말할 수 있을 때까지, 이미지 하나하나 속으로 내려가 보려 할 것이다. 내 안에서 지워지지 않는, 당시에는 정말 견딜 수 없는 의미였거나 아니면 반대로 정말 위로가 되었을지 모를, 지금 생각하는 것만으로도 환멸 혹은 온화함으로 나를 감싸 버리는 그 문장들을 하나하나 다시 한 번 들어 보려고 하리라. - P19

(이런 종류의 이야기가 분노나 혐오감을 자극할 수도 있을 테고, 불쾌감을 불러일으켜 비난을 살지도 모르겠다. 어떤 일이든 간에, 무언가를 경험했다는 사실은, 그 일을 쓸 수 있다는 절대적인 권리를 부여 한다. 저급한 진실이란 없다. 그리고 이런 경험의 진술을 끝까지 밀어 붙이지 않는다면, 나 또한 여성들의 현실을 어둠 속으로 밀어 넣는 데 기여하는 셈이며, 이 세상에서 남성 우위를 인정하는 것이다.) - P38


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난 아무도 아프게 하고 싶지 않았어. 그는 그녀들에게 그렇게 말하려 애쓴다. 그저 나를 봐주고 내 모습 그대로 사랑해주길 바란 것뿐이야. 문제는 모두 다 착각이었다는 거지. 나는 좋은 사람인 척 가장했고 이후에는 멈출 수가 없었어.
아니, 잠깐만. 다시 시작하게 해줘. 이건 옳지 않아.
내가 원한 건 단지 사랑받는 거였어. 으음. 흠모의 대상이 되고 싶었어. 다른 모든 것을 제치고 미친 듯이, 고통스럽게 욕망하는 대상이 되고 싶었어. 그게 그렇게 나쁜 거야?
아니, 잠깐만. 그건 절대 내 진심이 아니었어.
들어봐, 들어봐, 설명할 수 있어. 좋은 테드 안에 나쁜 테드가 있어. 그래. 근데 그보다 안쪽에는 정말로 좋은 테드가 있지. 하지만 아무도 그 테드를 보지 못해. 그의 평생에 아무도 보지 못했어. 이 모든 것 속에 있는 나는 그저 사랑받는 것 말고는 아무것도 원하지 않았던 꼬마일 뿐이야. 아무리 노력하고 노력하고 노력해도 어떻게 하면 그럴 수 있는지 방법을 모르는. - P274


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고사리는 아홉 성제렌 헤근에
한 번 꺾어도 한 뿌리서
아홉 번까지 다시 꺾어진다.
게난 뿌리째 뽑아불은 안 되어.
탁탁 끊어사 된다. 이?

슬렁
슬렁
걷다 보면

만나게 된다.

홀로 만개해 있는 산벚나무를.

벚꽃이라는 건
수평의 봄과
수직의 봄이 만나는 지점에 피는 것이구나.

홀로 피어 쓸쓸해 보이지만
가만히 보고 있으면
많은 것들이 같이 있다.


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어머님께.

시간이 없는 관계로 어머님 뵙지 못하고 떠납니다.
끝까지 부정선거 데모로 싸우겠습니다.
지금 저와 저의 모든 친구들 그리고 대한민국 모든 학생들은 우리나라 민주주의를 위하여 피를 흘립니다.
어머니, 데모에 나간 저를 책하지 마시옵소서.
우리들이 아니면 누구가 데모를 하겠습니까.
저는 아직 철없는 줄 잘 압니다.
그러나 국가와 민족을 위하는 길이 어떻다는 것을 잘 알고 있습니다.
저의 모든 학우들은 죽음을 각오하고 나간 것입니다.
저는 생명을 바쳐 싸우려고 합니다.
데모하다가 죽어도 원이 없습니다.
어머니는 저를 사랑하시는 마음으로 무척 비통하게 생각하시겠지만, 온 겨레의 앞날과 민족의 해방을 위하여 기뻐해주세요.
이미 저의 마음은 거리로 나가 있습니다.
너무도 조급하여 손이 잘 놀려지지 않는군요.
부디 몸 건강히 계세요.
거듭 말씀드리지만 저의 목숨은 이미 바치려고 결심하였습니다.
시간이 없는 관계상 이만 그치겠습니다.

4.19혁명에 참여, 희생된 고 진영숙(한성여중 2학년)의 편지. - P150

하나의 사건이 모두에게 같은 방식으로 경험되는 것은 아니다. 누군가 에게 숭고한 의미를 갖는 사건이 다른 이에게는 돌이킬 수 없는 비극으로 남기도 한다. 마찬가지로 사건에 관한 이야기는 하나의 정형화된 서사만을 갖지 않는다. 신화와 달리 ‘이야기‘는 복수의 형태로 존재하며, 그렇기 때문에 특정한 잠재성을 내포한다. 무수한 이야기는 세계에 대한 이해가 형성되는 방식이 그 어떤 순간에도 단일할 수 없으며, 의미라는 것이 얼마나 유동적이고 복합적인 형태를 띠며 구성되는지 역시 알려준다. - P198

소년병으로 차출되어 참전했으나 "나라를 위해" 싸운다는 거룩한 목표를 갖지 못했던 것과 마찬가지로, 4•19혁명 역시 그에게는 국가나 민족, 혹은 민주주의와 자유라는 가치들을 통해 구성되는 숭고한 역사가 아니었다. 주인공이 혁명의 거리로 나섰던 것은 대의를 위해서가 아니라 하나 뿐인 형제와 친우를 찾기 위해서였다. 그는 누구든 ‘김주열‘이 될 수 있었던 폭력의 현장으로 들어갔으며, 그곳에서 "분노보다 공포"를 경험했다.
거리의 빗발치는 총성은 그를 전쟁의 한복판으로 되돌려놓았으며, 그곳에서 소중한 사람들이 예전의 자신처럼 죽음의 위기에 처하는 장면과 마주하게 된다. 이런 점에서 4·19는 주인공에게 ‘혁명‘보다는 ‘전쟁‘에 더 가까운 사건이었다고 할 수 있다. 윤태호의 『사일구』는 주인공 현용을 통해 혁명의 현장에 있었지만 투쟁의 주체가 될 수는 없었던 사람들의 모습을 그려내고 있다. 작가의 이러한 시도는 혁명의 의미‘들‘이 얼마나 복잡하게 구성될 수 있는지 보여준다는 점에서 중요한 의의를 지닌다. - P200

작가는 삶을 이해하는 방식과 추구하는 가치의 성격이 경험에 따라 다르게 구성될 수 있다는 사실에 주목한다. 이를테면 김현용이 속한 전쟁 체험 세대에게 ‘살아남는 일‘은 특정 순간에만이 아니라 생애 전반에 걸쳐 삶의 최우선 목표였을 수 있다. 어느 시대든 그 시대를 살아가는 이들 을 어렵게 만드는 이유가 있고, 어느 세대든 그 시간들을 보내며 다양한 경험을 하게 마련이다. 그래서 특정 세대만이 유독 행복했다거나 불행했다고 말하기는 어렵다. 다만 역사적 격변의 순간들을 모두 살아내야만 했던 사람들의 삶이 다른 보편적인 삶들과 어떻게 달랐는지에 대해 사유해야 한다. 특히 전쟁의 경험과 그 상흔은 문자를 통해서는 온전히 알기 어렵다. 이런 점에서 이 작품이 ‘고백‘의 형식을 빌려 이야기를 풀어나가고자 한다는 점에 주목해야 하며, 주인공의 고백이 ‘부끄러움‘을 동반한다는 사실에도 주의를 기울여야 한다. 이 부끄러움이 없었다면 그의 이야기는 시작될 수 없었을 것이기 때문이다. - P202

여기서 중요한 점은 윤석호의 질문에 답하는 김현용의 과업이 두 주체가 모두 노력하지 않고는 성사될 수 없음을 『사일구』가 보여준다는 사실이다. "그를 이해할 수 있을까"라는 윤석호의 질문은 작품의 마지막에 이 르러 메아리처럼 되돌아오는데, 그의 목소리에 답한 것은 바로 주인공 김현용이다. 김현용은 동생을 들쳐 업고 도망치듯 빠져나왔던 그 혁명의 광장으로 되돌아갔다. 그가 돌아간 그곳은 오래전 그날 동생을 대신해 두고 왔던 친구 석민이 있던 곳이자, 그의 사위인 윤석호가 새로운 삶의 가능성을 꿈꾸며 서 있는 곳이다. 도망치듯 떠나왔던 그 자리에 그는 오랜 세월을 돌아서야 다시 돌아올 수 있었다. 아마도 그가 이 광장으로 돌아올 수 있었던 것은 평생 그의 삶에 드리워져 있던, 그러나 충분히 들여다볼 수는 없었던 어떤 마음 때문일 것이다. 우리는 그것을 ‘부끄러움‘이라고 부를 수 있을지도 모른다. 이 ‘부끄러움‘은 불확실한 삶으로 인해 그가 생의 어느 순간에도 마음껏 꿈꿔보지 못했던 삶의 가능성들, 다시 말해 ‘자유‘의 다른 이름이기도 하다. 『사일구』는 역사가 충분히 기술하지 못했던 이 이름들의 자리를 그려내고 있다. - P203


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