하느님께 무엇을 청한다는 것은그것을 주시도록 하느님을 설득한다는 뜻이 아니라, 이미 우리안에 주신 그분의 선물을 알아차린다는 뜻이다.

당신 안에 있는 깊은 샘물을 길어 올려라. 그러면 저절로 믿어질 것이다. 먼저 마차에 말을 매야 마차가 앞으로 나아갈 것이다.
....
당신 안에 봉인되어 있는sealed, 에페 4,36하느님의 성령을 슬프게 해드리지 않는 것이 전부다. 당신은 타고난 권리를 모를 수 있다. 당신이 그런 선물을 받은 줄 몰라 그 놀라운 열매를 즐기지 못할 수도 있다. 우리가 죄인이라고 부르는많은 사람이 아마 그런 사람일 것이다. 도덕적으로 열등한 사람이라기보다는 자기가 누군지, 누구에게 속한 존재인지를 모르는 사람, 자신의 타고난 존엄성과 중요성을 알지 못하는 사람이 죄인‘이다. 그들은 자기 안에 처음부터 있다는 것을 모르고 그것을 얻기위하여 온갖 부질없는 고생을 다하고 있다. 얼마나 쓸데없는 짓인가! 그런즉 죄인들을 미워하거나 업신여길 게 아니라, 그들이놓치고 있는 것을 안쓰럽게 생각할 일이다.

우리는 그리스도께 기도하지 않고 그리스도를 통하여 기도한다. 좀 더 정확하게말하면, 그리스도가 우리를 통하여 기도하신다. 우리는 언제나그리고 영원히 그분의 관管이요, 악기요, 소리굽쇠다.로마 8,26-27모든 영성생활의 핵심은 우리 안에서 일을 계획하고 시작하신 하느님께 ‘협력하는로마 8,28 법을 배우는 데 있다. 실제로 하느님이우리 안에서 먼저 움직이시지 않는 한, 그 어떤 좋은 일도 우리안에서 일어날 수 없다. 우리는 언제나 그리고 영원히 첫째 움직임을 보완하는 둘째 움직임일 따름이다.


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나은 노년이라는 발달단계에 놀라운 방정식이 숨어 있다는 사실을 깨달았다. 이 단계가 많은 것을 빼앗아갈수록, 공감과 감사를 담을 수 있는 여유 공간은 더욱 넓어진다. 성장하기 위해서는 비극을극복하고 고통을 자기 존재에 융합시키는 과정이 필요하다. 비록많은 것을 잃었지만, 우리는 여전히 삶에 감사하는 태도를 지닌 여성이 되기 위해 노력할 수 있다.
삶의 이 단계에서 마주하게 되는 가장 큰 모순 중 하나는 우리가인생에서 가장 많은 불행과 가장 큰 행복을 동시에 경험한다는 것이다. 주어진 상황을 있는 그대로 받아들이는 태도는 삶에 대한 만족감으로 이어진다. 고통스러운 경험은 지혜를 낳는다. 우리는 강줄기의 거친 물살과 갑작스레 튀어나오는 통나무, 아찔한 폭포를능숙하고 자신감 있게 헤쳐 나갈 수 있다. 서로 돕고 의지하며 시간이라는 강물의 신비를 탐험할 수도 있다.

내가 가장 좋아하는 저항 스토리는 벨마 월리스velma Wallis의 소설 《두 늙은 여자》에 나오는 이야기다. 월리스는 이 책에서 알래스카에 사는 아타바스칸 부족의 전설을 들려준다. 부족 전체가 굶주리고 있던 어느 추운 겨울, 늙은 여성 두 명이 벌판에 버려졌다. 남성 장로들이 더 이상 일할 능력이 없는 구성원까지 먹여 살릴 수없다고 판단했기 때문이었다. 두 여인에게 주어진 거라곤 옷가지와 익힌 음식을 담을 수 있는 가죽 가방, 손자 하나가 몰래 전해준도끼 한 자루뿐이었다. 그들의 목숨이 얼마 남지 않았다는 데는 의심할 여지가 없었다. 어쨌거나 노인은 언젠가 죽으니까. 하지만 둘중 더 젊은 노인이 이렇게 말했다. "언니, 우리 살려고 노력해봐요.
어쩌면 할 수 있을지도 모르잖아요. 전 죽더라도 노력하다가 죽을래요."
나이 많은 노인이 동의했고, 두 여성은 그렇게 자급자족을 시작했다. 추위와 배고픔은 혹독했고 변변히 쉴 곳도 없었지만, 그들은 어릴 적 기억을 더듬어 근처에 있는 늪지대까지 걸어가는 데 성공했다. 둘은 그곳에서 야영을 하고, 낚시를 하고, 토끼와 다람쥐를 사냥했다. 그들은 살아남았을 뿐 아니라, 여분으로 말려서 보관할 수 있을 정도로 충분한 식량을 확보했다....

우리는 시들고, 쳐지고, 주름지고, 구겨지고, 찢기고,
인생에 닥친 각종 사건으로 얼룩진다.
그러나 시간과 중력, 공기와 물은 우리를 마모시키는 동시에저마다의 독특하고 귀중한 아름다움을 선사한다.
우리의 모든 순간은계절의 흐름에 따라 변해가는 풍경처럼 찬란하다.
스테파니 슈가즈 Stephanie Sugars


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하지만 반대편에는 또 하나의 진실이 있다. 인간은 진실 없이는 살아갈 수 없다. 하루하루 땅을 딛고 살아가듯 진실의 기반 없이 인간은 삶을 펼칠 수 없는 동물이다. 매번 아래로 굴러떨어지는 거대한 바위를 밀어 올리는 시시포스처럼 인간은그러므로, 진실을 향해 가는 과정에서 중요한 것은 누가 낫고, 누가 낫지 않고를 따지지 않는 일이다. "넌 진실을 말할 자실을 정확하게자신의 진실을 끝없이 밀어 올리려 한다.
격이 없어." 이런 말이 나오는 순간 진실은 폭력이 된다. "우리가 말하는 진실은 틀릴 수 없어." 이렇게 믿는 순간 진실은도그마가 된다. 십계명에 열한 번째 계명을 붙인다면 이것이다. "너 자신의 진실을 사랑하지 말라."


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나도 모르게 이른바 ‘기자 정신‘이란 걸 앞세우게 된 걸까.
기사를 쓰다 보면 그 정도 일은 생길 수 있다. 하나하나 따지다 보면 일을 할 수가 없다. 눈을 질끈 감고 지나가야 할 때도있는 거다. 그렇게 스스로를 타이르며 ‘기자‘가 돼갔다. 그때나는 내가 해야 할 일만 보일 뿐, 사람은 보이지 않게 된 걸까.

케빈 카터(Kevin Carter)라는 사진작가가 있었다. 그는 굶주림에 죽어가는 아프리카 소녀와 그 옆에서 소녀가 죽기를 기다리는 독수리의 모습을 촬영했다. 기아 문제의 심각성을 알린 카터의 사진은 퓰리처상을 받았다. 촬영 후 카터는 독수리를 멀리 쫓았지만 그는 거센 비판에 직면해야 했다. "왜 그 아이를 곧바로 구하지 않았느냐." "사진을 찍는 게 아이보다 중요했느냐." 그는 괴로워하다 극단적인 선택을 했다.

베네딕토 16세도 프란치스코 앞에서 고해성사를 한다. 그는자신이 아동을 추행한 사제를 방치했다고 고백한다. 역설적으허름한 옷을 입은 클레오도, 사제 옷을 입은 두 교황도 그안에 있는 것은 사람이다. 두 교황이 클레오보다 낫고 클레오가 두 교황보다 못한 게 아니다. 그들 모두 신(神) 앞에서, 인간 앞에서 같은 사람이다. 좋은 사람이 되기 위해 애쓰는 사람로 두 교황은 잘못을 범하지 않음이 아니라 잘못을 있는 그대로 고백함으로써 ‘교황다움‘을 드러낸다.
이것은 무슨 시적인 은유 따위가 아니다. 0.01 퍼센트의비유도 없는 사실이다.
후배 기자에게서 들은 얘기다. 국내 대회는 물론 국제 대회에서 계속 1위를 달렸던 한 태권도 선수가 올림픽에서 금메달을 놓쳤다. 후배 기자는 그에게 심경을 물었다.
"이번에 한번 졌다고 실망하지는 않습니다. 괜찮은 사람이되는 과정에 태권도도 있는 거니까요."
후배는 그 말을 듣고 많은 생각이 들었다고 한다.
"그 친구 말처럼 괜찮은 사람이 되는 과정에 기자도 있는것 아닐까요? 그런데 나는 삶까지도 기자스럽게 살고 있는 거아닌가, 하는 부끄러운 마음이…."
직업이 전부는 아니다. 좋은 사람이 되는 과정에 직업도 있는 것이다. 직업은 좋은 사람이 되어가는 방편일 뿐이다. 삶을직업에 맞추는 게 아니라 직업을 삶에 맞춰야 한다.

재판 없는 처형은 없다는 규범을 법률가들이 따랐다면, 동의없는 수술은 없다는 규정을 의사들이 받아들였다면, 노예 노동금지를 기업가들이 지지했다면, 살인과 관련된 서류 작업의 처리를 관료들이 거부했다면, 나치 정권은 지금 우리가 알고 있는 잔혹 행위를 실행에 옮기기가 훨씬 더 어려웠을 것이다.
스나이더는 ‘단지 명령을 따랐을 뿐이라는 말 따위는 하지말아야 한다‘고 지적한다. 좋은 사람은 결코 ‘명령에 따랐을뿐‘이라고 말할 수 없을 것이다. 인간으로서의 양심이 직업윤리의 핵심이니까.

중요한 것은 분명한 자기 기준이다. 자기 기준이 있는 사람은 어디를 가든 쉽게 무너지지 않는다. 아무리 힘 있는 사람이뭐라고 압박해도, 내 자신의 욕망이 뭐라고 유혹해도, 때로는흔들리면서도, 가야 할 길을 간다. 중간에 경로를 이탈하더라도 내비게이션이 다시 경로를 재설정하듯이, 자기 기준만 잃지 않으면 끝내 목적지에 도착한다.
자기 기준은 어떻게 세울 수 있을까. 내가 지켜야 할 삶의원칙들을 하나씩 만들어나가는 것이다. 그 원칙이란 것이 반드시 거창할 필요는 없다. 동백의 원칙인 술만 판다‘, ‘노 매너에 노 서비스’, ‘반말 하면 나도 반말‘처럼 단순하고 명료하면 된다. 단순하고 명료해야 하는 이유는 그렇지 않으면 급할때 건너뛰기 때문이다.


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이 결정적인 지점에서 나를 믿어달라. 앞으로 보게 되겠지만 이원적 사고방식과 집착을 끊어버리는 데는 두 가지 길이 있다. 큰 사랑의 길과 큰 아픔의 길이 그것이다. 이 둘은 어떤 방법으로도 프로그램화될 수 없고 이해될 수 없으며 자기 뜻을 세워 실천할 수도 없다. 사랑과 아픔에는 특별한 기술이 없고 정해진 형식도 없다. 사랑과 아픔 자체가 선생이고 제가 정한 때에 제가 정한 방식으로 사랑과 아픔을 가르친다. 하지만 당신이 만일 나와비슷한 사람이라면, 아픔을 겪은 후 새롭게 변화된 몸으로 고래 배 속에서 나오는 쪽보다 머리로 배우는 쪽을 선호할 것이다.


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