[오늘의 한문장] 브루스 커밍스의 한국전쟁

1932년 봄에 자신의 첫 번째 유격대를 조직한 김일성은 꼭두각시, 즉 ‘취해진 조치‘의 지배자였다. 그러나 김일성은 1933년 9월 둥닝전투 전까지는 무명 인사에 불과했다. 둥닝전투에서 중국 지도자들은 김일성이 이끄는 조선인 유격대 2개 중대의 지원을 받아 이 도시에 전에 없이 대규모로 공세를 퍼부었다. 김일성의 부대는 이 전투에서 중국인 지휘관 스중헝을 구했고, 그때 이후로 김일성은 중국 최고위 지도자들의 막역한 친구가 되었다. 그 덕분에 반역 혐의로 중국인 동지들에게 체포되었을 때 목숨을 구했다. 사령관 스중헝은 "김일성 같은 위대한 인물"이 "일본의 주구"일 리가 없다고 단언했고, 김일성이 유죄 선고를 받으면 자신의 유격대를 이끌고 공산당을 떠나겠다고 말했다.

김일성은 중국어가 유창했기에 만주의 유격전에서 중국인과 조선인의 협력을 이끌어내는 데 주된 역할을 담당했다. 만주국이 설립된 이후 항일 유격대의 약 80%가량이, ‘중국공산당‘ 당원은 90% 이상이 조선인이었다. 1936년 2월 막강한 동북항일연군이 출현했고, 김일성은 여러 명의 중국인 연대장들을 거느리고 제3사단을 지휘했다. 1930년대 말 조선인들은 두 연대에서는 80%, 다른 연대에서는 50%를 차지하는 등 여전히 가장 큰 민족 집단이었다.

한홍구의 평가를 빌리자면, 이때쯤이면 김일성은 "만주 동부에서 큰 명성과 높은 지위를 지닌 조선 공산주의자들의 지도자"였다. 서대숙은 이렇게 쓴다. "김일성은 1938년과 1939년 내내 주로 남만주 및 남동만주 일대에서 싸웠다. 그 가운데에는 1938년 4월 26일의 류다오거우 공격과 1939년 5월의 또 한 차례의 국내 진격등 수많은 기록이 있다. - P93

진실화해위원회는 북한이나 남한 좌익에 의한 처형도 똑같이 진중하게 다루었다. 예를 들면 김제에서는 북한군과 현지 좌익 우익 활동으로 고발된 기독교인 23명, 정판석이라는 지주와 그의 가족, 경찰이었던 그의 사위를 학살했다. 인천 상륙 작전 이후 북한군과 그 협력자들은 서울, 대전, 청주 등지에서 수백 명씩 살해했다. 전부 1100명이 넘었는데 대개는 억류되어 있던 경찰과 우익 청년단체 회원들이었다. 미국인의 감수성에는 크게 불편하겠지만, 기록은 공산주의자들의 잔학 행위가 전체 사례에서 대략 1/6에 지나지 않으며 이들이 사람을 가려가며 처형했다는 사실을 보여준다. - P277

미군 병사들은 민간인을 사살하라는 명령을 받았을 뿐만 아니라 거듭 되돌아와 그들이 모두 죽었는지 확인했다. 이는 당연히 그들이 노근리 학살 사건을 증언할 생존자가 아무도 없음을 확인하고 싶었다는 뜻이다. 마치 ‘미라이 학살’이 발생한 베트남이 미국이 개입한 유일한 사례라는 듯이. 한국전쟁의 이 학살 사건은 집단기억에서 사라졌다. - P235

진실화해위원회에 거의 1만 1000건에 달하는 잘못된 죽음이나 학살이 위원회에 신고되었는데, 이 중 9461건이 민간인 학살이었다. 2008년 말까지 3269건이 조사되었다. 154곳의 매장지가 발굴되어 수백 구의 시신을 찾아냈다(남양주 460구, 구례 400구, 경산 코발트 광산 240구, 울진 256구 등등). 대부분 10살 미만이었던 어린이의 시신도 수십 구나 발견되었다. 추측컨대 일가족 몰살의 희생자였을 것이다. 결국, 6월에 전쟁이 시작된 후 남한 당국과 이를 보조했던 우익 청년단체들은 대략 10만 명을 처형하여 참호와 광산에 내버리거나 바다에 수장했던 것으로 보인다. - P276

[오늘의 한문장] 왜 호찌민인가?

할리우드는 베트남 전쟁을 소재로 한 영화를 많이 만들었다. 존 웨인의 ‘그린베레’나 실베스트 스텔론의 ‘람보’ 같은 미국이 백전백승한다는 돈키호테 같은 얼빠진 영화도 있지만, 명화의 반열에 오른 걸작들은 베트남 전쟁의 후유증을 처절하게 보여줌으로써 미국의 뼈저린 반성을 촉구한다. 다시 말해 광기 서린 전쟁 때문에 인간이 참혹하게 파괴당하는 모습을 드러내어 반전 메시지를 강렬하게 전달한 영화다. <디어 헌터>, <지옥의 묵시록>, <플래툰>, <야곱의 사다리>와 같은 작품들이 대표적이다.

이런 명화의 반열에 1987년 상영한 <풀 메탈 자켓>도 빠지지 않는다. 베트남 전쟁을 구실로 평범한 인간을 ‘살인 기계’로 만드는 악랄한 군대 조직을 우리 인간이 만들어냈음을 고발한 <풀 메탈 자켓>을 비평가들은 전쟁 영화의 진정한 걸작이라 평한다.

베트남에서 호찌민이라는 이름은 인민이 구현하려고 한 시대정신의 상징이다. 그런 호찌민이 인민에게 아무리 존경을 받더라도 미국의 눈에는 한낱 공산주의자이기에 비속하고 잔인하게 경멸해야 할 대상이다. 미군은 호찌민을 따르는 인민을 내키는 대로 없애도 거리낄 게 없었다. 그래서 "뛰는 놈은 베트콩이고, 안 뛰는 놈은 잘 훈련된 베트콩이지." 라는 어처구니없는 구호를 만들었다. 보이는 대로 닥치는 대로 사람을 함부로 죽이는, 베트남에서 미군의 전쟁 방식이었다. 영화계에서 천재라 불리는 스텐리 큐브릭 감독은 이 영화를 통해 미국이 베트남 전쟁에서 보인 잔인한 전쟁광의 모습을 예리하게 파헤쳤다. - P31

매카시즘은 공산주의 타도를 의미했다. 워싱턴은 자신의 괴뢰인 남베트남 정권에 저항하며 호찌민을 따르는 인민들을 ‘모스크바의 앞잡이’로 보는 치졸한 생각을 했다. 호찌민이란 사람의 인간성은 아무리 좋더라도 기업이 극도로 싫어하는 공산주의자인 이상 워싱턴으로서는 타도해야 할 대상이었다.

우리나라는 전쟁을 처참하게 겪고도 냉전의 긴장과 대립을 고스란히 안고 있는 지구상 유일한 나라다. 브루스 커밍스의 『한국 현대사』 서문은 이렇게 시작한다.

"한국의 현대사가 모든 경험, 모든 사건, 모든 사실, 모든 낱말이 극단적으로 다른 두 개의 렌즈를 통해 굴절된 채 세계의 다른 어떤 국가에서보다 더 가혹하고 더 오래 지속된 이데올로기적 분열의 타격을 입었음을 이해하게 되었다."

‘반공을 외치지 않으면 빨갱이’라는 상식과 이성을 마비시키는 매카시즘의 망령은 우리 사회 도처에서 지금도 집요하게 살아 숨 쉬고 있다. 종소리 들으면 침 흘리는 파블로프의 개처럼, 매카시의 극우들은 호찌민 하면 곧바로 빨갱이를 연상한다. - P36

프랑스의 배후 세력인 미국은 디엔비엔푸 전투를 세계적인 반공 이데올로기 십자군 전쟁으로 몰고 갔지만, 베트남 인민들은 반공 이데올로기가 무엇을 뜻하는지 알 필요가 없었다. 왜냐하면 ‘민족의 독립과 자유‘란 이데올로기보다는 감정이고, 머리로 이해하기보다 가슴으로 느끼는 그 무엇이기 때문이다. 더구나 베트남인들의 민족 자존심은 아주 깊고 무거운 감정이다. 인민들은 한순간도 민족의 비극 앞에서 비겁하게 시선을 돌리거나 눈감지 않았다. - P336

프랑스혁명 초기에 일어난 농민 폭동의 원인은 농민들이...

프랑스혁명 초기에 일어난 농민 폭동의 원인은 농민들이 계몽사상에 감염되어 있었기 때문이 아니라 쌓이고 쌓인 사회경제적 불만과 1775년이래의 경제 불황의 격화에 따른 갖가지 모양의 사회적 대립이었다고 보는 것이 타당하다. 계몽사상의 선전은 도시의 울타리를 넘지못하고 있었다.
- P46

제1차 세계대전 미군과 성매매와 성병 방지 프로젝트 그리고 부작용?

(이 글은 올리버 스톤과 피터 커즈닉의 저서 아무도 말하지 않는 미국 현대사 1권에 나온 내용입니다. 생각보다 흥미롭게 읽은 구절이라 올려봅니다. 같이 올린 한 장의 사진은 “우리는 몸을 깨끗하게 지켜 독일군을 물리쳤다. 이제 기준을 높이자. 깨끗한 미국으로! 성병 근절”이라는 구호의 미군 포스터)

오랫동안 열망했던 변화를 실현할 기회를 잡은 사람들 중에는 도덕주의적 개혁가들도 있었다. 이들은 특히 전쟁을 성적 타락과 싸우는 기회로 삼았다. 이들은 병사들의 건강을 염려하는 척하면서 매춘과 성병에 대해 공격적인 반대 운동을 시작했다. 전국의 홍등가가 철퇴를 맞았다. 그 결과 창녀들은 지하로 들어가 포주를 비롯한 착취자들의 손에 장악됐다. 미춘 단속은 1918년 ‘체임벌린 칸 법(Chambelain-Kahn Act)’ 통과 이후 극심해졌다. 이 법에 따르면 군기지 주변을 혼자 돌아다니는 여성은 체포, 감금할 수 있고, 강제로 성병 검사를 시킬 수도 있었다. 강제 검사에 대해 개혁가들은 검사용 반사경을 강제로 들이댄다고 해서 “반사경 강간”이라고 비난했다. 성병이 있는 것으로 확인된 여성들은 연방 시설에 격리 수용됐다.

전쟁부도 산하 기관으로 병영활동감독위원회(Commission on Training Camp Activities)를 신설해 성병에 걸린 병사들의 애국심을 문제 삼는 방식의 절제 촉구 캠페인으로 성적 활동을 제어하려고 애썼다. 병영활동감독위원회(CTCA)는 훈련소에 “독일군의 총탄이 창녀보다 깨끗하다”, “성병 걸린 병사는 반역자다” 같은 문구를 적은 포스터를 붙였다. 위원회에서 발행한 한 팸플릿은 “임질에 걸린 더러운 몸으로 어떻게 국기를 마주볼 수 있는가?”라고 물었다. 병사들의 성병 감염률은 일부 인사들이 우려한 것처럼 급속히 높아지지는 않은 반면, 군기지 인근 거주 여고생의 임신율은 급속히 높아졌다.

1차 대전 때 유럽원정군(American Expeditionary Forces/AEF) 사령관을 맡은 존퍼싱 장군은 프랑스에 도착하자 장병들에 대한 감시의 끈을 조였다. 이는 알고 보니 전쟁터에서 독일군을 무찌르는 것보다 어려운 일이었다. 병영활동감독위원장 레이먼드 포스딕은 프랑스와 미국의 성에 대한 태도 차이가 엄청나다는 사실을 뒤늦게 알았다. 그가 보기에 프랑스는 “군대란 성적 쾌락이 없으면 잘 굴러가지 않는다고 여기는 것 같았다. 성적 쾌락을 용인하는 정책을 추구하는 것도 불만을 잠재우기 위한 것이다. 자칫 사기와 건강 수준이 저하되거나 항명 사태에 이를 수도 있기 때문이다.”

프랑스 총리 클레망소는 미군에게 당국이 허가한 창녀촌을 세워주겠다고 제안했다. 프랑스군에는 이미 그런 시설이 있었다. 그런 제안을 담은 클레망소의 서한을 받은 전쟁장관 뉴턴 베이커의 입에서는 이런 말이 튀어나왔다고 한다. “맙소사.····· 이거 대통령한테는 보여주지 말게. 안 그러면 참전을 중단하실 거야.”

성병에 걸리지 말라는 온갖 경고도 소용이 없었다. 병에 걸린 병사들은 격리됐다. 도덕적 개혁가들은 참전 군인들이 고향에 돌아와 미국 여성들에게 병을 퍼뜨리는 것을 우려했다. 그러나 우려는 거기서 그치지 않았다. 개혁가들은 흔히 “프랑스식”이라고 하는 오럴섹스의 맛을 본 군인들이 순진한 미국 처녀들에게 그런 문화를 퍼뜨리지 않을까 노심초사했다. 전쟁부 소속 비뇨기과 군의관 조지 워커 대령은 당시의 고민을 이렇게 토로했다. “수만, 수십만 젊은이들이 퇴폐적인 사상에 물들어 미국에 돌아온다. 본인들의 자존감이 저하되는 것은 물론 도덕적 저항력조차 약해질 것은 뻔하다. 그런 상황은 당연히 걱정스럽다.”

출처 : 아무도 말하지 않는 미국 현대사 I p.66~68

파리코뮌, 민주주의를 향한 투쟁

그래픽노블 파리 코뮌 - 민중의 함성
자크 타르디 지음, 홍세화 옮김, 장 보트랭 / 서해문집 / 2016년 3월

5월 1일 노동절이 되면 집회에서 항상 부르는 노래가 있다. 그 노래의 시작은 ‘일어나라!’로 시작하여 끝은 ‘인터내셔널’로 끝난다. 바로 인터내셔널가(The Internationale)다. 이 노래는 대다수의 현실 사회주의 국가에서 불린 대중음악으로 지금도 각종 시위 현장에서 불리고 있다. 이 곡이 대중적으로 불리게 된건 1888년이었지만, 처음으로 작사된 것은 1871년이었다. 1871년! 이 해의 프랑스 파리는 역사가 새로 쓰였다. 바로 2개월간 지속되었던 파리코뮌(La Commune de Paris)이다.

1870년 비스마르크가 일으킨 보불전쟁에서 프랑스는 잘 훈련되고 규율 있던 프로이센군에게 참패를 당했다. 보불전쟁에서 패배한 프랑스는 비스마르크가 요구하는 것들을 들어주어야만 했고, 비스마르크의 군대는 프랑스의 수도 파리를 향해 진군했다. 그리고 1871년 1월 베르사유 궁전에서 이른바 통일된 독일 제2제국을 선포했다. 보불전쟁에서 독일군에게 속수무책으로 당하는 프랑스 정규군과 무능하기 짝이 없는 정부의 모습을 본 파리의 시민들은 이들에게 맞서 스스로 무장하여 봉기했다. 이것이 바로 파리코뮌이었다.

2개월간 지속되었던 파리코뮌에서 봉기한 시민과 노동계급은 선거를 통해 시 전역을 통괄하는 민중 주도의 새로운 입법, 행정 정부를 구성했다. 정치, 사회, 경제, 문화적인 측면에서 혁명적이고 진보적인 개혁들을 실시해나갔다. 비스마르크 군대로부터 대포와 탄약을 지원받은 프랑스 정규군의 고립 속에서도 코뮌속의 민중은 민주주의와 평등사회 그리고 진보사회를 위해 싸웠다.

파리코뮌이 전 세계에 보여준 엄청난 변화였다. 1917년 7월 봉기 이후 핀란드로 망명했을 당시 레닌이 쓴 저서 《국가와 혁명》을 읽어보면 칼 마르크스가 1871년의 봉기를 지지했던 사실을 확인할 수 있다. 또한 마르크스는 “파리코뮌이 목적을 달성하지는 못했지만, 이 혁명운동이 매우 중요한 역사적 시도이자 프롤레타리아 세계혁명에서 일정한 진보이며, 수백의 강령과 논의보다 더 중요한 실천적 일보”라고 보았다.

사회주의 이론가 칼 마르크스가 생각했던 것과 같이 파리코뮌은 사회주의 역사 그리고 인류 역사에 있어 진보적 전진이었다. 안타깝게도 이 코뮌은 프랑스 정규군의 잔혹한 학살극으로 마무리가 됐다. 자주적이고 진보적이었던 노동계급의 코뮌은 권력과 침략군에 굴복한 프랑스 정규군에 의해 잔인하게 진압됐다. 프랑스 정규 군대의 진압에는 최신식 대포가 동원되었다. 또한 7만 명 이상의 진압군대가 동원되었다. 그 결과 코뮌에서 시민과 노동계급 최소 2만 명이 학살당했다.

서해문집 출판사에서 출간한 이 책은 현재 넷플릭스에서 방영하고 있는 드라마 설국열차(Snow piercer)의 원작자인 자크 타르디가 쓴 만화책이다. 책에서 중심적으로 전개되는 내용은 한 살인사건에 대한 수사와 한 개인의 복수를 향한 여정일 수도 있다. 물론 책은 그 과정 속에서의 코뮌과 그 코뮌속의 개개인들을 다각도로 보여준다. 또한 코뮌이 어떠한 열정에 차 있었는지도 생생히 느끼게 해준다. 부패한 관리들, 평등한 세상을 바라는 코뮌의 민중들, 비참한 사회에서 몸을 팔아서 생계를 유지했던 하지만 총을 들고 코뮌에서 싸웠던 파리의 매춘부들 그리고 진압군이었지만 항복하여 코뮌에 합류한 군인들까지 그들의 이야기가 생생하게 전개된다.

1871년의 파리코뮌을 얘기하면 우리에게는 절대로 빼놓을 수 없는 이야기가 있다. 그것은 바로 1980년의 광주민주화운동이다. 1979년 박정희가 살해된 뒤, 잠시나마 있던 서울의 봄은 12.12 쿠데타로 정권을 잡은 전두환이 대학생들을 광주시민들을 무차별적으로 학살하면서 다시 군사독재라는 지적 사상적 암흑의 터널로 들어갔던 역사가 우리에겐 있기 때문이다. 비록 파리코뮌보다는 짧은 기간이었지만, 1980년 5월 18일부터 27일까지 대략 10일간 광주 시민들은 무차별 학살과 폭력을 휘두르는 계엄군에 맞서 카빈 소총을 들고 싸웠다.

광주항쟁에서 계엄군의 총과 탱크에 맞서 싸웠던 이들 대부분이 민주주의를 원했던 학생들과 노동계급 그리고 시민들이었다는 점에서 1871년 프랑스의 파리코뮌의 혁명적이면서도 비극적인 서사구조를 가지고 있다. 책을 읽으면서 나는 1871년 프랑스 시민들의 투쟁이 1980년 민주주의를 요구하며 총을 들고 저항을 했던 광주민주화운동에서의 민중들을 떠올렸다. 이랬기에 책의 내용이 더 와 닿을 수 있었다. 1871년의 프랑스 파리 그리고 1980년의 대한민국 광주. 이 투쟁이 연결되어 보이는 것은 아마 앞에서 설명한 그 유사성 때문이 아닐까?