평범, 예수님의 선택의 이유!

예수님이 선택한 평범한 사람들
존 맥아더 지음, 정다올 옮김 / 생명의말씀사 / 2010년 7월

  평범(平凡)! 

  이만큼 아무런 특색이 없는 말이 또 있을까? 한문도 평평할 平에 무릇 凡이다. 그 뜻을 대충 생각해보면 "대충 그렇다"라는 의미가 아닐까 싶다. 그만큼 평범이라는 것큼 무특색이고 종잡을 수 없는 말도 없을 것이다. 그런데 이 평범이 예수님께서 12제자를 택하신 이유라 한다.   

  정말 예수님의 12제자는 평범한 사람인가? 아니 좀더 깊이 생각해보자. 평범이라는 말이 우리가 일반적으로 이야기하는 평범이 맞을까? 무특색이라는 의미의 그 평범이 맞을까? 가만히 하나하나 뜯어보면 그렇지 않다. 각자는 모두 개성이 있다. 베드로는 열정적이지만 괄괄하고, 안드레는 조용하며, 요한과 야고보는 출세욕이 대단했고, 빌립은 우유부단한 현실주의자이며, 도마는 비관주의자이고, 바돌로매는 특별한 존재감이 없다. 세리라는 커다란 약점을 가진 마태, 말그대로 존재감이 아주 작은 야고보, 테러리스트(열심당) 시몬, 세 가지 이름으로 불릴 정도로 촛점이 불명확한 유다, 예수님을 배신한 가룟 유다! 12제자의 면면은 결코 평범하지 않다. 그러나 바람직하고 긍정적인 의미로 특색이 있는 것은 아니다. 평범 이하라고 할 수 있고, 흠을 잡자면 한없이 잡을 수 있는 사람들이다. 

  그런데 왜 예수님은 이런 제자들을 택하셨는가? 일자 무식에, 성질만 있고, 무언가 그들을 하나로 묶을 수 있는 공감대도 없는 그들이었기 때문에 예수님께서 잡히시던 밤에 뿔뿔이 흩어져 도망가는 것은 너무나 당연한 일이다. 그런 사람들을 택하신 이유가 무엇인가? 바리새인도, 제사장도, 서기관과 율법사도, 사두개인도, 헤롯당도, 그 당시에 기득권층이고 식자층이었던 그 누구도 택하시지 않으시고 왜 이들을 택하셨을까? 

  예수님의 12제자 택하심, 그 자체로 나에게 위안이 된다. 대학원을 나왔으니 제자들보다 가방끈은 긴것은 확실하다. 그러나 그 뿐이다. 나에게도 성실이 있고, 나에게도 약점이 있고, 특별한 배경이나 권력도 없다. 그냥 평범하다. 세속의 기준으로 보면 한없이 부족한 사람이지만 예수님에게는 평범한 존재가 아니라 특별한 존재가 된다. 이게 내가 12제자의 이름을 통하여, 그들의 선택을 통하여 얻는 가장 큰 기쁨이다. 

  대개 이런 책들이 그렇지만 약간 지루할 수 있다. 성경공부 하는 것처럼 느껴져서 읽기 싫어질 수도 있다. 그렇지만 그 안에 담겨있는 내용들을 어느 하나 버릴 수가 없다. 기대하지 않았던 중에 얻은 깜짝 선물 같은 책이다.

묵직함은 그대로이지만 정교함이 떨어진다.

사도행전 속으로 1 - 기도에 힘쓰더라,사도행전 1.2장 ㅣ 이재철 목사의 사도행전 설교집 1
이재철 지음 / 홍성사 / 2010년 7월

  대한민국에 있는 목사들의 설교를 들으면서 나름대로 몇 개의 범주로 나누어 보았다.  

  첫번째 부류는 전병욱 스타일이다. 청년들에게 가장 잘 먹히는 타입으로 내용은 주로 성공하는 방법에 대한 것들이다. 성경을 자기계발서 스타일로 풀어서 구체적으로 집어준다. 단, 문제는 끊임없이 새로운 것들을 찾지만 그 말이 그 말이라는 것이며 심각하게 예수의 가르침을 훼손한다는 것이다. "성공=예수의 뜻"이라는 잘못된 등식을 성경의 진리로 포장한다. 실제 설교하는 스타일은 장난치듯이 하기에 개인적으로 그다지 마음에 들지 않는다. 마치 처음부터 마지막까지 잽을 날리다가 경기가 끝나는 아웃파이터 스타일이라고 할까? 

  두번째 부류는 이재철 스타일이다. 고정적인 팬이 있으며, 문화적이고 문학적인 사실들을 많이 들어 성경의 내용을 더 깊이 이해시킨다. 아마도 제네바에서 선교사로 살다온 경험이 있기 때문이 아닐까? 설교의 핵심은 죄인 됨과 회개인데 그의 설교가 설득력을 얻는 이유는 그의 경험에서 우러나는 솔직함 때문일 것이다. 설교는 원고를 다 외워 차분한 목소리로 하기에 책에서 느끼는 파워를 설교에서는 느끼기 어렵다. 거의 잽을 날리지 않고 다가가서 기회를 엿보다가 묵직한 펀치로 일관하다가 결정적인 한방을 날리는 인파이터 스타일이다. 김남준 목사도 이와 같은 부류인데 오직 한방 걸리기만을 바라면서 강펀치를 연발한다고 할까? 그래서 김남준 목사의 설교와 책은 한방 맞으면 큰 영향을 주지만 좀처럼 맞지 않는다. 

  세번째 부류는 김동호 스타일이다. 최대한 간결하여 설교가 20분을 넘지 않지만 설교가 가지는 파괴력은 상상을 초월한다. 설교의 주된 방향은 크리스천으로 사회에 어떻게 공헌할 것인가에 맞추어져 있으며 특히 새터민 정착에 많은 관시을 가지고 있다. 건물을 짓는대신 사회에 환원하고, 교회는 분리하는 등 교회 개혁에 관심을 쏟고 있다. 적절한 유머와 강한 메시지를 잘 섞어서 20분동안 청중의 공략한다. 잽과 강펀치를 적절하게 구사하지만 두번째 부류에 비하여 펀치가 가벼운 것은 어쩔 수 없다. 

  여기에 이의를 표하는 사람들이 있겠지만 나는 한국의 목사들을 이렇게 세 부류로 구분하여 분류하기 좋아한다. 물론 조용기, 김홍도, 곽선희 목사 같은 반공정신으로 투철하게 무장되어 복 받기 위해서라는 설교를 주된 메시지로 하는 원로들은 뒤로 제껴 놓았다. 

  이재철 목사의 설교는 그 묵직함 때문에 기대가 가는데, 이상하게 이 책은 그 묵직함이 많이 떨어진다. 아니다. 펀치의 묵직함보다는 정교함이 떨어진다는 것이 더 정확한 표현일 것이다. 이재철 목사의 정교함이 사라지면 김남준 목사의 저돌적인 청교도 강박주의로 변질될 가능성이 크다. 물론 그것은 김남준 목사이기에 가능한 것이지, 이재철 목사라면 정죄로 가득찬 율법주의가 될 것이다. 나는 이 책을 보면서 이 점이 우려가 된다.  

  곳곳에서 보수적이고 어이없는 말들이 설교로 선포되었을 것을 보면서 이러하 우려가 현실이 될 것 같아 걱정스럽다. 한 부분을 인용해 보자.    

  이렇듯 여자의 역할은 더없이 중요하지만, 그것은 남자의 보살핌 속에서 성취될 수 있습니다. 여자는 남자의 무관심 속에서 하와처럼 자기 집을 허무는 어리석은 여자가 될 수도 있고, 남자의 보살핌 속에서 자기 집을 세우는 성모 마리아가 될 수도 있습니다. 한 집의 흥망성쇠는 분명 여자에게 달려 있지만, 어떤 여자가 될지는 전적으로 남자에게 달려 있습니다.(P.213) 

  여자의 역할을 강조하면서 남자의 보살핌과 도움을 잘 받지 못한다면 하와가 될 수도 있다는 말은 남편과 이혼하여 혼자살거나 아직 결혼하지 못한 여자들이 들으면 어떤 생각을 할까? 혹은 일반적인 여자들이 들어도 고개를 끄덕끄덕하면서 아무런 비판없이 들을 수 있을까? 설령 그렇다고 할지라도 마음 한켠에 불편함이 자리잡지는 않을까? 꽤 여러군데에서 이러한 부분들이 눈에 뜨인다. 예전에는 못보던 모습이다. 이것을 어떻게 받아들여야 할지 모르겠다. 일단 사도행전 1~2장의 내용이니 성급한 판단은 뒤로 미뤄 놓자. 아직까지 그의 설교에는 묵직함이 건재하니 말이다.

  마지막으로 위에 언급한 세 목사는 한국의 대표적인 사람들인데 이들 모두 수평이돌으로부터 자유롭지 못하다는 점이다. 교회의 개혁을 외치며 수평 이동을 비판하는 김동호 목사마저도 말이다. 교회가 교회가 아니라 하나의 브랜드가 되어 버린 결과가 아닐까? 삼일, 온누리, 사랑의, 높은뜻 숭의 등등 곳곳에 브랜드화 하여 상품처럼 팔리는 교회들이 널려 있다. 김동호표, 옥한흠표, 곽선희표, 전병욱표 등등 목사의 이름을 딴 브랜드도 난무한다. 이들이 수평 이동을 하니 교회가 힘을 잃는 것은 당연한 일이 아니겠는가? 오늘 예수님이 이 모습을 보시면 뭐라 하실까? 이래 저래 답답한 하루다.

청교도적인 강박관념

싫증 - 무기력한 삶의 뿌리 ㅣ 거룩한 삶의 실천 시리즈 7
김남준 지음 / 생명의말씀사 / 2010년 3월

  대학원에서 윤리를 전공한 나에게 가장 중요한 신앙의 화두는 "성화"이다. 게다가 내가 어릴 때부터 다니고 있는 교회가 속한 교단이 감리교인지라 성화라는 단어는 어린 시절부터 나의 신앙의 중심이 되었다. "말씀대로 살아가는 삶"이 비록 어려운 것이지만 그것을 포기하면 더 이상 신앙인이 아니라는 것이 철들면서부터 내가 가져온 신앙관이다. 

  이런 의미에서 본다면 이 책은 꽤 의미가 있는 책이다. "거룩한 삶의 은일한 대적-게으름"이라는 책의 뒤를 잇는 책으로 한 쌍으로 보아도 무방하다. 물론 저자도 이 사실을 인정한다. 게으름이 겉으로 드러나는 육체의 병이라면, 싫증은 드러나지 않고 안으로 곪아 버리는 영혼의 병이라고 말한다. 그래서 저자는 단적으로 게으름과 둘도 없는 친구로 싫증을 꼽는다. 

  "한때는 좋았는데, 왕년에는 참 잘나갔는데."라는 말을 입에 달고 살아가는 어르신들을 보는 것만큼 답답한 것이 없는데, 이것과 비슷하게 답답한 것은 "한때 나도 신앙생활 잘했어."이다. 한때 잘했던 사람이 왜 지금은 그렇지 못한가? 저자는 이것이 신앙의 권태감, 즉 하나님에 대한 싫증 때문이라고 말한다.  

  이 책의 내용은 게으름과 상당부분 겹친다. 200페이지가 조금 안되는 분량 가운데 이러한 부분들을 빼내고, 2장과 7장만 읽어도 이 책의 내용을 다 소화할 수 있다. 2장은 싫증의 원인이고, 7장은 싫증에 대처하는 방법이다. 혹 시간이 없거나 이 책을 읽는데 싫증을 느끼는 사람이라면 2장과 7장만 읽어 볼 것을 권한다. 게다가 책의 내용을 객관적으로 볼 때 싫증은 게으름을 따라가지 못한다. 게으름과 싫증을 합쳐서 손을 보고 1권으로 다시 낸다면 내용도 그렇고 분량도 그렇고 더 충실해지지 않을까? 

  단지 한가지 마음에 걸리는 것은 한국의 청교도를 자처하기 때문일까? 거룩해 지고 싶어하는 마음은 알겠으나 자신을 몰아가고 있다는, 정신가지도 한점 흠이 없이 깨끗해야 한다는 강박관념을 가지고 있는 것 같다. 그것을 자신은 물론 남에게도 강요하니 문제이겠지만. 인간은 점점 거룩해져야 하지만 넘어질 수도 있는 약한 존재임을 기본적으로 인정하지 않는다면 아무리 좋은 설교도 버거운 짐이 될 수밖에 없음을 모르지는 않을텐데... 그저 아쉬울 뿐이다.

책을 읽는 것 가체가 게으름과의 싸움이다.

게으름 - 거룩한 삶의 은밀한 대적
김남준 지음 / 생명의말씀사 / 2003년 11월

  사뭇 기대감을 가지고 읽은 책이다.  

  "게으름-거룩한 삶의 은밀한 대적" 

  무엇인가 거창하고 대단한 것이 나올 것 같았으나 제목이 전부인 책이다. 제목은 무언가 대단한 깨달음을 던져 주지만 내용은 빤하다. 잠언에 나오는 게으름에 관한 내용을 중심으로 행한 설교를 엮어 놓은 것인지, 아니면 새롭게 설교를 쓴 것인지 모르겠지만 설교 그 이상도 그 이하도 아니다. 게다가 그 설교가 참 지루하다. 책을 읽는 것 가체가 게으름과의 싸움이라고 할까? 

  이 책은 게으름을 생활의 습관이 아니라 마음에 뿌리내린 그릇된 자기 사랑의 모습이요, 비신앙적인 모습이라고 규정한다. 그리고 게으름에 대하여 여러가지로 규정한다. "게으름의 정체/싫증, 게으름의 뿌리/자기사랑, 게으름의 발전/정욕, 게으름의 선택/부주의, 게으름의 결과/고통, 게으름과 잠, 게으름과 선한 일을 향한 반응, 게으름과 교만, 게으른 자에 대한 하나님의 고통, 게으름으로부터의 교훈"이라는 각 장의 제목을 보아 알 수 있듯이 게으름에 대하여 여러가지 측면에서 분석하고 결론을 내린다. 물론 각 장마다 근거를 가진 성경구절이 있다. 그래서 일까? 가만히 살펴보면 게으름에 관한 구태의연한 설교 같아 보인다. 그런데 신기한 것은 이 책이 28만권이나 팔렸다는 것이다. 아마도 내용이 어떠한지 알았다면 그 정도까지는 아니었을 것이다. 

  이 책의 내용을 깎아 내리거나 가치없는 것으로 치부하려는 것이 아니다. 꼭 필요한 이야기라는 데에는 동의한다. 그렇지만 거룩한 삶이란 것이 꼭 이런 것일까 하는 답답함을 느낀다. 이렇게 강박적으로, 이렇게 자신을 몰아 붙여야만 가능한 것일까 하는 생각이 든다.  

  "신앙인은 게으름과 싸워야 한다."는 저자의 말에는 동의한다. 그러나 그 말을 표현하는 태도가 왠지 마음에 걸린다. 한국의 청교도를 자청하는 김남준인지라 그의 말이나 표현이 매우 엄격하다. 그런데 그 엄격함이 자기를 향한다면 모르지만, 타인을 향한다면 조심해야 한다. 자칫 잘못하면 비난으로 훈계로 변질될 수 있기 때문이다. 물론 청교도적인 엄격함이 자기를 향한다고 할지라도 도가 지나치면 부정적인 영향을 끼칠 수도 있다. 이 책에서는 직접적으로 그런 표현을 사용하고 있지는 않지만 그러한 그림자들을 순간순간 느낀다. 아마도 이것이 이 책을 읽으면서 불편함을 느끼는 이유요, 그 불편함이 이 책을 읽기에 게을러지게 만드는 이유가 아닐까? 

  지루함과의 싸움이 되겠지만 마지막까지 한번은 읽어볼만한 가치는 충분히 있는 책이다. 옥석 가리기라는 작업을 거쳐야하겠지만 얻을만한 것들이 꽤 있음도 분명하다. 게다가 이 책이 가장 마음에 드는 것은 내용과 종이의 질 등 책의 가격대비 성능면에서 터무니 없는 가격을 책정하지 않았다는 것이다. 간혹 아무런 내용이 없으면서도 1만원, 1만 5천원의 책값을 책정하는 신앙서적들이 많은데 이 책은 그런 면에서는 자유롭다. 학생이나 청년이라면 지루하더라도 끝까지 읽어 볼 것을 강력히 권하지는 않아도 말리고 싶지도 않다.

성경을 이렇게 재미있게 읽게 하는 것도 능력이다.

하나님이 캐스팅한 사람들
맥스 루케이도 지음, 오현미 옮김 / 두란노 / 2010년 2월

  과거 이현주 목사님의 예수와 만난 사람들이라는 책을 읽은 적이 있다. 복음서에 나오는 이적의 주인공들에 관한 이야기인데 그 이야기의 베이스는 성경이다. 20여년을 그렇게 재미없게 의무적으로 읽어왔던 성경을 그렇게 재미있게 읽게 할 수도 있다는 사실이 놀라웠던 적이 있다. 

  이 책을 보면서 같은 생각을 해본다. 하나님이 캐스팅한 사람들이라는 제목에 끌려서 이 책을 선택했다. 그동안 비판적인 시각의 기독교 서적을 몇권 읽었던지라 이번에는 그냥 편하게 읽고 싶었다. 그래서 이 책을 선택하게 되었다. 맥스 루케이도라는 이름값도 이 책을 선택하게 만든 원인이다. 책을 다 읽는데 하루 정도 걸린 것 같다. 책 내용 자체가 길어서가 아니라 한 사람의 이야기라 길어야 16페이지 정도 되는데 그렇게 22명의 인물을 모아 놓으니 그것도 꽤 분량이 된다.  

  책은 신약에 나오는 사람들과 구약에 나오는 사람들. 이렇게 2부로 이루어져 있다. 각 장의 주인공이 되는 사람들은 하나님께서 그 시대를 위하여 택하시고 사용하신 사람들에 관한 이야기이다. 그들이 하나님의 택하심을 받아 어떻게 사용되었는지, 택하심을 받은 이유는 무엇인지에 대하여 날카롭지만 재미있는 시각으로 기록해 놓고 있다.  

  이 책을 읽으면서 그런 생각을 해본다. 설교도 이만큼 재미있다면, 성경을 이만큼 재미있고 쉽게 가르칠 수 있다면 기독교인의 삶에서 성경이 살아 움직일 수 있지 않을까? 맥스 루케이도의 책을 열심히 읽는 이유도 여기에 있다. 어떻게 하면 성경을 재미있게 이야기할 수 있을까? 어떻게 하면 기독교에 대하여 잘 모르는 사람에게 성경을 쉽게 풀어 줄 수가 있을까?  그저 맥스 루케이도가 부럽기만 하다. 

  간만에 재미있게 부담없이 그리고 무엇인가 쭝요한 것을 깨달으면서 읽은 책이다.