숲을 볼 것인가, 아니면 나무를 볼 것인가

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돈으로 살 수 없는 것들 - 무엇이 가치를 결정하는가
마이클 샌델 지음, 안기순 옮김, 김선욱 감수 / 와이즈베리 / 2012년 4월

우리는 돈이면 다되는 세상에 살고 있다. 돈의 제왕의 입김 한 번이면 불가능한 일은 거의 없어 보인다. 예전에 방영되었던

 드라마의 한 장면이 떠오른다. "얼마면 돼?" 참으로 모욕적인 말에 우리 사회가 한동안 열광했던 이유는 뭘까? 가진 자의 여유, 돈에 얽매이지 않는 당당함과 거만함은 우리 모두가 꿈꾸고 있었던 건 아니었는지 모를 일이다. 돈이 인간을 자유롭게 하고, 돈이면 원하는 것을 손안에 넣을 수 있으니 누구든 꿈꾸지 않을까 싶다. 부자들은 그들만의 방식대로 돈을 벌어들이고, 가난한 자들은 그들만의 방식대로 돈을 거머쥔다. 자신의 장기를 팔고, 혈액을 팔기도 하고, 대리모가 되기도 하고, 암표장사를 하기도 한다. 무슨 일이든 돈을 가진 자를 대신할 일들이 끊임없이 생산되고 있는 셈이다. 그야말로 거래만능주의 시대다.

이 책 맨 앞에 있는 추천사에 보면, 면죄부를 팔아 어려운 사람들을 도와주면 오히려 좋은 일이 아닐까?....

가난에 못 이겨 자신의 신장을 팔아 누군가의 생명을 살리고, 가난한 사람은 가난을 조금이라도 면할 수 있다면 오히려 좋은 일이 아닐까 하는 대목이 나온다. 많은 사람들은 어쩌면 이 말에 동의할 것이다. 그렇지만 센델은 시장의 공정성을 통한 자원의 효율적 배분이 모두에게 이로울 것이라는 주장을 반박한다. 돈이 어떻게 규범을 몰아내는지, 시장이 재화와 사회적 관행의 성질을 바꾼다는 사실에 대해, 시장이 도덕을 밀어 내는 것에 대하여 그것이 과연 온당한 처사인가를 묻고 있다.  

돈으로 살 수 있는 것과 살 수 없는 것이 무엇인지 결정하기 위해서는 사회적 삶과 시민생활을 구성하는 다양한 영역을 어떤 가치로 지배해야 하는지 판단해야 할 것이다. 이러한 문제를 사색할 방법을 제시하는 것이 바로 이 책의 주제다. p.27

시장과 도덕, 이 이상한 동거를 들여다 보자면 불편하기 짝이 없다. 도덕적이고 윤리적인 가치들이 점점 시장에 편입되어 그 고유성이 변질되고 훼손되어 가고 있다. 그렇다면 돈이면 다 되는 세상에 돈으로 거래되어서는 안 될 가치들이 무엇이란 말인가? 그 가치들은 누가 결정하며  무엇이  가치를 결정하는 가는 참으로 중요한 문제임에 틀림없어 보인다.  시장은 휼륭한 선택과 저급한 선택을 구별하지 않는다. 거래하는 쌍방은 교환 대상에 어떤 가치를 둘지 스스로 판단할 뿐이다. 재화에 대한 가치판단이 배제된 태도가 시장논리의 핵심(p.33)이라고 언급하고 있다.

돈으로 살 수 있는 가테고리 안에 다 들어갈 수는 있지만 돈으로 거래되는 순간 논란과 잡음과 도덕성과 명예 등에 의해 제동이 걸리거나 반론이 제기된다면 시장의 논리가 작용하지 말아야 하는 영역은 무엇일까? 결국 행동만 있고 판단을 하지 않는다면 거래만능주의는 결코 멈춰서지 않을 것이다. 이 책에서 말하고자 하는 것은 좋은 삶에 대해 숙고해보자는 것이다. 아무리 의도가 좋더라도 좋은 삶의 바탕인 사회가 시장주의가 되어서는 곤란한 일이라는 것이다.

사랑이나 우정을 돈으로 살 수 있을까? 물론 돈으로 살 수는 있을 것이다. 하지만 피상적 관계만이 얻을 수 있을 것이다. 그 고유성은 (오랜 시간을 함께 해온 역사와 진실 등) 돈으로 살 수 없을 것이다. 가치는 여기서 발현되는 것이리라.  저자는 이와 같이 재화가 될 수 없는 것들 아니 그러면 안되는  성, 환경, 공공성, 명예, 도덕, 생명, 교육, 죽음, 등등에 관련된 것들이  시장에서 거래되는 것에 대하여 공정하고 정당한가를 물어야 한다고 말하고 있지만, 우리는 너무 무디어져 가고 있는 게 현실이다. 결국엔 나로 출발해 나의 주변 밖에 볼 줄 모르는 근시안적인 삶의 태도는 숲을 보려는 공적담론 등에 등을 돌렸는지도 모를 일이다. 너무 아득하기에. 한 눈에 조망할 수 없기에.

여기서 센델은 정치영역에서 감당해야 할 부분을 강조하고 있다. 좋은 삶에 관한 가치 판단들을 끌어 들여 강제하는 것이다. 시장이 삶의 곳곳에 포진해 돈이면 다 되는 거래만능주의에 대해 정치 영역이 마냥 방관자 태도를 취한다면, 아무리 의도가 좋더라도 공정성과 정당성을 담보받기는 어려울 것이라고 말하고 있다. 또한 벌금제나 인센티브제가 오히려 행동의 빈도수를 줄이키는 커녕 행동의 강화나 아이들에게 재화에 대한 부정적인 가치부여 방식을 심어주는 혼란을  가져온다는 점에서는 시사하는 바가 크다고 말하고 있다.

우리는 시장경제를 원하는가? 아니면 시장사회를 원하는가? 이 질문에 대해 진지하게 답을 찾아야 할 것이다. 그러다면 나무를 보려는 태도를 버려야 할 것이다. 그것이 우리의 한계임을 아는 것도 중요하지만 시선을 멀리 두고 전체를 조망할 수 있는 일에 동참하는 것은 더 중요한 일임에 틀림 없어 보인다.

6월, 신간추천[인문/사회/과학/예술]

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  사라짐에 대하여

 장 보드리야르 (지은이), 하태환 (옮긴이) | 민음사 | 2012년 5월

표지가 영 마음에 들지 않는다....희미튀튀하다니...에잉~

하지만 꼬~오~옥 읽어보고 싶은 책이다.

      취향의 정치학

   - 피에르 부르디외의 <구별짓기> 읽기와 쓰기

   홍성민/현암사

  표지 마음에 든다!

  문화 혼종성

   -뒤섞이고 유동하는 문화를 이해하기 위한 가이드

피터 버크 (지은이), 강상우 (옮긴이) | 이음 | 2012년 5월

  어쩌다 사회학자가 되어

   피터 L. 버거 (지은이), 노상미 (옮긴이) | 책세상 | 2012년 5월

 (어쩌다.,..신간평가단이 되어..매번 마감에 몸을 떨며 성의 부족, 부실한 내용의 페이퍼와 리뷰를 쓰며 살아야 하는  건지...^^)

5월, 신간추천[인문/사회/과학/예술]

인문/사회/과학/예술 분야 주목 신간 작성 후 본 글에 먼댓글 남겨 주세요.

 

      한국신화, 그 매혹의 스토리텔링

      김열규 (지은이) | 한울(한울아카데미) | 2012-04-30

         김수영을 위하여

          강신주 (지은이) | 천년의상상 | 2012년 4월

  비평이론의 모든 것

  로이스 타이슨 (지은이), 윤동구 (옮긴이) | 앨피 | 2012년 4월

      한국 문화의 음란한 판타지

          이택광 (지은이) | 자음과모음 | 2012-04-04

               포스트모던의 테제들

              연구모임 사회 비판과 대안 (엮은이) | 사월의책 | 2012-04-10      

                               이제 놀러갑니다~~~~~~~~~^^

제10기 인문/사회/과학 신간평가단을 마무리하며

신간평가단 10기 활동을 마무리합니다.

           아직 읽고 있는 중이지만 참으로 매력적인 책이다.

           가장 좋았던 책은 [카프카 평전]이다

    

어떻게 시간을 보냈는지 모르겠네요.. 10기가 끝났다니....

사실 [카프카 평전]은 읽다가 중단한 상태입니다. 급한 불부터 끄고 다시 읽을 테지만

책 때문에 숨막혀 죽을 지경은 아니니 견딜만 합니다..^^ . 다만 리뷰 마감 약속을 못지켜서 미안한 마음이 듭니다.

나름 다 좋은 책들이었지만 굳이 뽑아 보자면 이렇네요..^^

다들 수고 많으셨구요 담당자님께도 감사드려요~~^.*

사회를 작동시키는 힘?

[검열에 관한 검은 책]을 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

검열에 관한 검은책
에마뉘엘 피에라 외 지음, 권지현 옮김, 김기태 감수 / 알마 / 2012년 2월

거미줄을 치고는 먹이를 노리고 있는 거미마냥 사회 곳곳에서 작동하고 있는 검열에 대한, 아니 정확하게는 프랑스의 경우를 예로 보여주는 것이 다반사인 검열에 대한 책이다. 문학, 이미지, 영화, 광고 등 인간이 할 수 있는 모든 표현의 자유와, 인간의 존엄성 문제와 자유의지와 자기검열, 종교의 이름으로 작동되는 검열까지 모든 것들이 어떻게 갈등하고 충돌하며 또 어떻게 권리를 행사하며 합의에 이르는지를 실례를 통해 많은 부분을 다루고 있다, 그런데 검열에 관한 검은책이라니....전혀 검지 않다. 무슨 말장난 같지만 표지만 검다.

사실 검열이라는 단어는 참으로 부정적으로 들린다. 검열이 아동이나 청소년을 위한 보호법으로 작동되고, 인간의 존엄성과 국가를 위한, 또 공중보건을 위한 목적 등의 긍정적인 힘으로 작동이 된다고 해도 검열의 주체가 누구인가를 따져본다면 칼자루는 늘 권력을 가진 쪽이다.  검열의 형태를 살펴봄으로써 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이가 되는 기막힌 반전의 현장을 볼 수 있을 것이다. 또한 검열의 민영화가 이루어짐에 따라 돈이 오가는 진풍경도 놓칠 수 없는 부분이다. 검열의 민영화! 이보다 더 극적인 것은 없다. 공익을 구현하는 검열이 민영화가 되다니...미국정부의 뜻을 이어받아 민영화 좋아하는 이명박 정부도 한 몫 했으리라는 소설을 써본다. 그렇다면 이명박 정부를 대상으로 손해배상 청구는 할 수 없는 것일까?

아, 그렇지 검열의 칼자루는 내가, 우리가 쥐고 있지 않다는 데 문제가 있다. 하지만 소설에는 늘 반전이 있는 법이니 희망은 안고 가야겠다.  

사실 검열이라는 것을 큰 틀에서 보자면 표현의 자유와 행동의 자유에 대한 통제다.

누구든 주눅들지 않고 자신이 생각한 대로 거침없이 말할 수 있고, 누구든 비난할 수 있는 표현의 자유가 주어지는 미국의 수정 헌법1조는 많은 점을 시사한다. 표면상 절대적 표현의 자유를 내세우고 있지만 실상 우리가 생각한 대로 말하고 행동할 수 있는 자유라는 것이 주어질까를 생각해볼 때 헌법 조항과 그것이 실행에 옮겨지며 지켜지는 것은 별개의 문제로 보여지기 때문이다. 물론 그 이면에는 검열이라는 것이 작동하고 있음이다. 개인의 입을 틀어막고, 행동을 통제하고 언제 어디서든 감시용 카메라에 노출되어야 하는 개인의 삶이란 검열이라는 컨베아벨트 위에 놓인 고깃덩어리 신세와 그닥 다르지 않다고 할 수 있을 것이다. 우리나라도 별반 다르지 않다.

자기검열, 사상의 검열 등은 개인의 자존감을 짓밟는 고약한 작동기제인 것이다. 마광수 소설이나 허위사실 유포죄로 구속.기소 되었던 네티즌인 미네르바 사건, 뻑하면 들고 나오는 색깔론이야말로 자기검열, 사상의 검열로 개인의 고유한 본성을 거의 폐사 직전까지 몰고 가기도 하는 것을 우리는 보아왔다. 개인이 누려야 할 권리와 자유는 헌법에 명시되어 있는 것과 현실에서 작동하는 것에는 분명 괴리감이 있어 보인다. 코에 걸면 코걸이가 되고, 귀에 걸면 귀걸이가 되는 표현의 대한 자유는 권력자의 취향에 따라 달라지기 때문이다.

공익을 위한 검열이라는 사회제도는 인간의 역사와 함께 했다고 한다. '검열'이라는 용어의 기원은 기원전 443년 로마 시대에 마련되었던 제도까지 거슬러 올라간다. 공익을 위한 검열은 사회적 약속인 동시에 통제수단으로써 기능을 충분히 해냈을 것이다. 사전규제와 사후처벌을 통해 표현의 자유와 행동을 통제하고 억압했음이다. 어디를 잘라낼 것인가를 결정하는 가위 손잡이를 쥐고 있는 자는 확신에 차 있었을 것이다. 사회를 부드럽게 잘 돌아가게 하는 것과 범죄율을 낮추는 데는 검열보다 효과적인 건 없다고!  과연 그럴까? 그에 대한 답은 책 곳곳에서 숨어 있다.