역사를 하면서... 이번주 역사의 주인공은 영.정조...

역사를 하면서...

이번주 역사의 주인공은 영.정조이다.
태조부터 태종. 세종. 문종. 세조. 성종. 연산군. 선조. 광해군. 인조. 숙종. 경종.. 그리고 영조. 정조.

영정조는 드라마에서 영화까지 숱하게 제작되어지고 앞으로도 계속 만들어질 것이다.
그 만큼 할 이야기도 풀어갈 이야기. 하고픈 이야기가 많은 시기이니까..
역사를 하다보면 아무래도 제일 관심이 많이 가고 가장 화두에 많이 오르는 부분이 애민인 듯하다.

애민이란 무엇일까?
생각이 들지 않을 수 없다.
왕조사회이고 사대부사회이다 보니 왕은 왕대로 왕권을 아니 왕실을 사대부들은 사대부대로 기득권을 지키기 위해 기를 쓰는 모습들이 조선후반에 갈 수록 보인다.
서로를 견제하기위해 만든 여러 정책들.. 대동법. 균역법등.. 백성들을 우선에 두고서 제도들을 정비하지는 않지만 그 사이드이펙트를 무시하지는 못한다
왕조사회이다보니 이 정도만 되도 백성을 위한 정치를 했다고 할 수있기는 하겠지만 과연 이들에게 애민이라는 것이 있을까? 라는 의문이 드는 것도 사실이다.

백성을 위한 왕
자신들의 포지션마져도 위태로운 판국에 그걸 기대하는 것은 힘들것이다 그래 인정한다
그래서 후반으로 갈수록 왕권강화가 아니라 왕실강화라는 표현을 쓰는것일것이다.
현재에 와서 개혁군주라 간주하는 정조마저도 왕실의 보존을 위해 척신정치를 시작하는 빌미를 제공하게 되니..

어수선한 정국에
불통 모르쇠 정국에
제왕적 대통령도 아닌 순시리적대통령 정국에
많은 사람들이 노전대통령을 생각하는 것 같다
여러 정책들이 실패일 수도 있고 여러 한계를 보이기는 했지만 노 전대통령에게는 국민을 사랑하지 않았다고는 할 수 없다. 정치적 성향이 진보적인 대통령과는 또 다른 것이다. 진보=국민은 아니니까...
권력의 중앙에 있으면 있을 수록 구름같은 백성들의 목소리는 들리지 않을 수 있겠지만 그래도 한 나라의 리더라면 그 목소리를 듣는 척은 할 수 있지 않을까? 그것을 애민이라고 할 수는 없겠지만.
그래서 인지는 모르겠고 아직 역사를 깊이 공부하지 않아서 일지도 모르겠지만 또 너무 현재의 관점에서만 역사를 바라보는 것인지 모르겠지만
왕들의 정치에 애민이라는 것이 과연 어떤 것일까 호기심이 드는 것 사실이다.
백성의 목소리에 귀를 귀울이고 그들의 말을 들어주고 그들의 삶의 궁핍함을 해결해주려고 하는 여타의 왕들..
그래.... 하면서도 과연? ...

예전같으면 음 이정도는 예전과 비교하면 정말 훌륭한 왕이야 하고 넘어갔을 부분들이 자꾸 그 진정성에 의구심이 든다. 좋은것인지 나쁜 것인지..

올해 정리인가.. 올해는 알라딘에서만 주로 책을 샀...

올해 정리인가..

올해는 알라딘에서만 주로 책을 샀으니..
올해 내가 산 책은 저것이 전부라는 것이 얼매나 다행인지..

관심사를 정리해 보여주는 건 좋은것 같다
올해 어느 분야에 몰입되어 있는지 보여준다..
올해는 역사분야가 압도적인듯..
하반기에 역사책만 몰아 구입했으니..
그렇다고 내가 이 덕일을 좋아하는 것은 아닌데..
저 데이타의 근거는 뭘까?

재미있는분야는 제일 구입한책중 제일 비싼 책..
근데 납득이 안간다
제일 비싼 책은 민음사 17세기. 18세기. 19세기 인데... 왜!!!!!!

역사를 읽을 때 주의해야할 점은 하나의 관점으로만 ...

역사를 읽을 때 주의해야할 점은 하나의 관점으로만
우리나라 위주로만 읽는것이라고 생각한다
역사를 배우면서도 글자로만 배워서 인지
한반도와 중국. 일본. 그리고 바다건너 서양까지
분명 얼기설기 얽혀있음에도 불구하고
연결시켜 읽기가 쉽지는 않다는 것이 현실이다.

다행히도 학교 역사는 단편적이고 구색맞추기형식을 가져가고 있지만 학교밖은 다양하게 가로 세로 지구를 가로질러 여러 시선의 역사를 접할 수 있어서 얼마나 다행인지도 모른다

한나라의 역사를 바라봄에 무조건 비관적일 필요도 무조건 찬양도 아닌 객관적으로 이성적으로 읽어나갈 냉정함이 필요하고 우리의 시각만이 아닌 우리 이외의 시각으로도 바라보는 그런 책들도 필요하다

성인이 되어서 역사를 공부하면서 좋은 점은
보고픈 시각의 역사를 맘껏 볼 수 있다는 것인듯 하다.

여러 역사책을 보던 중 한 세기를 묶어 조선과 그 주변국가 그리고 한반도를 거쳐가는 사람들.. 비슷한 시기의 타국. 서양의 모습까지..
키워드로 접근 주제별로 이야기를 풀어가는 것이 지루하지도 않고 그리고 쉽지는 않지만 그리 어렵지 않다.
그림. 사진. 다양한 자료로 입체적인 역사를 접하게 되고
내용이야 이전 봤던 내용이지만 결국 역사책을 새로 사는 이유는 새로운 시각과 새로운 구성인 듯하다.
이 책 충분히 그 욕구를 채워주는 듯~~



<곤여만국전도> 로 시작하는 책의 처음이 좋다
지구상에 조선만. 명만. 청만. 일본만 있는것이 아니라는 것을 보여주고 있어서..




명과 관련된 여러국기의 다양한 면모를 고려할 때 병자호란을 맞아 ‘청군에 의해 남한산성에 포위된 상황‘ ‘조선이 청에 맞서 끝까지 저항하는 상황‘ ‘ 조선이 청에게 항복하는 상황은 결코 조선과 청만의 문제일 수 없었다
명과 일본. 심지어는 몽골까지도 남한산성을 예의 주시할ㅈ수 없는 필연성이 존재하고 있었다.
그리고 남한산성의 결과는 서울. 가도. 산해관. 북경을 거쳐 쓰시마와 에도까지 파장을 미칠 수 밖에 없었다. 1636년 병자호란과 남한산성은 동아시아 제국의 이목이 집중된 ‘국제적 전장‘이자 ‘문제적 장소‘였다. -31p


대동법의 본질은 지배질서를 계속 유지해 농민을 강력하게 통제하면서 국가재정의 기반을 굳히려는 데 있었다. 그래서 도망갈 수도 있는 농민보다는 움직이지 않는 토지를 수취의 대상으로 삼아 이를 법제화한 것이다. 그렇다 해도 농민의 생존을 위협하던 공납과정의 폐단을 해소했다는 점에서 대동법은 분명 농민의 부담을 경감시킨법제였다고 할 수 있다 -146p-


의리에 대한 강조는 조선이 여전히 ‘유교의 나라‘임을 국제적으로 인정받는 일이었고 나름의 현실적 효과도 있었다.... 청은 조선을 거론 할 때 ‘예의로 국가를 일으켰다‘거나 ‘조선은 예의의 나라로 명에 대한 일편단심‘이라는 수사를 종종 동원했다..... 조선의 해명을 묵인할 테니 청에 대해서의 신의를 지키라는 청의 요구, 겉으로는 복종하지만 마음속으로는 명을 이어 유교의 정통을 계승하겠다는 조선의 고집. 충돌하는 두 의지는 의리와 예의를 상호추인하는 선에서 타협하고 있었다 ---179p-


다원성이 배제되고 난 뒤의 빈자리는 단순한 분별 논리와 동기론적 단죄로 메워졌다. 현실의 다양한 차이는 가치판단이 개입한 선악의 분별로 도식화되었다. 예컨대 음양에서 음은 세계의 절반을 구성하는 절대 요소이지만, 의리라는 기준을 통과하고 난 후의 음은 사회의 어두움을 상징하는 부정저 요소가 되었다. 이단. 소인. 여자. 오랑캐따위가 그들이다. 이런 범주에 대한 분별이 강조될 수록 정통, 군자, 남성, 중화의 긍정성은 커졌다.ㅊ
분별 논리가 세계를 설명하는 틀이라면 인식에서는 마음을 판단의 기준으로 강조했다. 마음의 판단이 기준이 되면 학문보다는 학문하는 태도가, 정치보다는 정치적입지가 우선시되는 논리를 만들어 낸다. 객관적 검증 기준을 상실한 논쟁은 따라서 논리의 비약과 도덕적 단죄로 흐르기 일쑤였다 - 183p-


정치 주체로서 붕당은 생물과도 같은 속성을 지녔다.분화하고 공존하고 대립하며 마침내 탕평이라는 새로운 구도에 편입되었다. 붕당은 기본제으로 학파에 기반한 이념을 중심으로 결성되었지만 지역. 연령, 이해관계등 다양한 요소가 개입되면서 정치지형을 수 놓고 있었다 -213p-


조선의 붕당, 영국의 휘그.토리당은 공적인 정강과 정책을 가지고 권력을 추구하는 근대정당은 아니었다. 그러나 영국의 사례처럼 근대정당으로 발전할 싹은 가지고 있었다. 조선의 붕당이 새로운 사회세력을 흡수해 근대 정당으로 이어지는 것을 막은 핵심적 요인은 18세기의 강력한 왕권이었을까, 19세기말의 제국주의 침략이었을까, 아니면 그 자체의 한계이었을까? -227p-

역사 저널 그날. 지난 일요일이 마지막 시간이었다고...

역사 저널 그날.
지난 일요일이 마지막 시간이었다고 한다
예고도 없이 느닷없이 페북에만 내년을 기약한다고..
왜? 갑자기 왜?
심증은 가지만 물증이 없는 또 하나의 일.
과연? 정말? 아직도? 설마....

어째든 방송은 방송이고 그날을 1부터 6까지 재미있게 읽고 있다
어렵지 않게 이야기하듯이
여러방향으로 접근해주는것이 학교다닐때 역사공부도 이렇게 했으면 역사라는 것에 흥미를 가지게 되지 않았을까 생각이 든다.
역사학자만의 시각이 아니라 여러 직업인들의 시각들이 좀 아슬아슬해보이기도 하지만 또 그것이 묘미이기도 하다.
어째든 그들도 역사에 관심이 있어서 패널로 참석했을 것이고 역사학자가 아니기에 더 자유로운 생각의 넘나듬이 매력적이다..

답답한 조선시대에 숨통을 틔워준 사람들도 알게 해주고
쉽사리 넘어간 하멜에 대해 새로운 눈도 뜨게 해주니
괜시리 어려운 역사는 학자님들이 해 주시고 우리같은 범인은 여러방면의 다양한 역사를 접하는 것으로는 딱인듯~~

결혼을 해서 직장을 그만 두고 광주로 내려오면서 생...

결혼을 해서 직장을 그만 두고 광주로 내려오면서 생긴 큰 변화중 하나가 더 이상 지하철을 타지 않아도 되는 것이었다.
버스 노선하나면 어지간한 동네를 다 다닐수 있었고
걸어서 20~30분이면 갈 곳은 다 다녔고
택시를 타도 만원을 넘지 않았으니 분명 내가 살던 옛날 그 곳인데도 뭔가 신기했었다
옛날그곳에는 돈 없는 학생이 살던 때니 택시 탈일도 없으니 잘 몰랐을것이다
방송에서 나오는 지하철의 모습이 낯설어지기 시작하고 지하철한번 타 보는 것이 소원이라는 아이들도 있던 때도 있었다. 벌써 16년전 일이니까
지금은 광주에도 지하철이 있어서 지하철 타보는 것이 소원인 아이는 없을 것이다.
하긴 서울 지하철 타 보는 것이 소원이라는 아이는 만난 적 있다 ㅋㅋ
광주나 서울이나 다를것 없다고 해도 서울 지하철은 꼭 타 봐야한다고...

그 때 지하철 타고 출근 하던 그 시절을 생각나게 하는 그림책 한권을 만났다
기나긴 터널을 까맣게 지나가던 우리집을 지나가던 그 지하철..
그림책에서도 지하철은 그 때 살던 동네 역을 지나쳐 준다
아마 그 역에서 정차하지 않았다면
그저 또 하나의 그림책으로 남았을지도 모른다. .

구의역 1번 출구로 나와 약 2백미터 정도의 길을 따라 걸으면 우리집이었다
그 걷는 길에 나의 일용할 양식을 책임져 주던 부식가게도 있었고 봉선화 연정의 현철 집도 있었고 그 집에서 지금 남편을 만나 결혼하게 되었으니 나에게 아직도 서울집은 구의역 그 집으로 기억된다
2~3년후에 아차산 근처로 이사갔음에도 불구하고 말이다

닫히는 지하철 문을 다시 열어주는 기관사 아저씨도 생각나고 늦게 돌아오면 술에 취해 의자에 길게 늘어져 주무시던 아저씨도 생각나고
파업하는 바람에 한시간에 한 번씩 오는 지하철에 갓난아이를 데리고 타 더워 사람이 많아 울면 달래느라 진땀빼던 젊은 엄마도 생각이 난다
생각해보면 지하철에도 나도 모르게 많은 기억들이 담겨져 있다
지금은 지하철 탈일이 별로 없다
심지어 버스 탈일도 없다
자동차를 가지고 다녀 편해진 만큼 나중에 새록새록 떠 올릴 만한 기억들이 없어지는듯 하다
아쉬운 일이다
그렇다고 다시 대중교통을 이용하기도 머시기 거시기하고
이미 게을러진 몸이라~~

광주의 지하철은 낯설다
깊고 깊은 곳에 쌩 달려 가야하는 정거장 갯수보다 빠져나오는 길이 더 멀고 높은 지하철이다
그리고 우리동네를 거치지 않아서 탈일이 없어서 그럴지도 모른다

차든 길이든 동네든
나와 관련이 없으면 그냥 사물에 불과한듯 하다

언제 시간내서 광주의 지하철 타러 가봐야지
지금까지 딱 한번 타 봤으니 말 다 한거다
그것도 개통기념으로 무료승차기간에 타 봤다 ㅋㅋ


작년엔가 구의역을 가본적 있다
지금은 집밥느낌의 작은 식당이 생각이 나서였다
꼭 집에서 해주는 밥처럼 소박하고 담백한 밥집이었다
동생이랑 자주 다녔었는데 지금도 있을까 궁금해서 가봤더니 동네는 완전 다 바껴서 하나도 모르겠는데 동생이 어디론가 막 가더니 언니야.. 그대로 있어 좀 바뀌긴 했는데 아주머니도 그대로고...
그런데 건물이 바껴서 그런지 밥맛이 예전 밥맛이 아니었다
내 입이 바꼈을 수도 있다
책속의 구두방 아저씨가 예전의 그 구두방 아저씨는 아니겠지... 왠지 그 아저씨 일것 같은 작은 착각을 해본다