협력 개인의 출현 생존십

생生 존zone 십ship : 협력개인의 출현
구정우 지음 / 쌤앤파커스 / 2024년 9월

 ‘핵개인의 세대’. 이도 낯선 트렌드였지만 이제는 세대의 갈등과 대립을 넘어 “핵개인의 시대”가 도래했다.

세대 간의 이념과 갈등으로 분열되는 사회를 우리는 개인화, 핵가족화에서 원인을 생각했다. 하지만 교육적 표준화에서 새로 패러다임으로 진화하여 주체성을 가지고 새로운 문물과 기예를 습득해야만 시대에서 살아남을 수 있다는 관념이 생겨나기 시작했다. 조직의 지시가 아닌 주체적으로 움직이고 사회 이념과 대립되어도 자신만을 위한 소리를 내며 관습이 아닌 현명함으로 미래를 살아가는 이들이 늘기 시작하며 ‘핵개인의 시대’가 시작됨을 알렸다. 극도로 개인적이며 이기적인 세상이 펼쳐지는 것 아닌가 고민했지만 우리는 이것에 대한 우려와 대안으로 우리는 생(生)존(zone)십(ship)의 시대에서 솔루션을 찾기 시작했다.

뉴질랜드, 중장년층의 의원들이 기후대책에 소극적이자 여성의원이 중장년 이어서 관심이 없다 지적했다. 그러자 야유가 쏟아지는데 여성은 이렇게 응수한다. “오케이. 부머(Boomer)!” – (네네 꼰대씨~)

미국에선 반대의 상황이 연출되었다. 은퇴자협회 부회장이 젊은 의원을 향해 이렇게 말했다. “오케이 밀레니얼~. 하지만 정말로 돈을 갖고 있는 사람들은 우리야.”

세대 간의 갈등이 극으로 치닫고 있다. 노 키즈 존, 노 시니어존. 직장내 꼰대와 개념없는 잘파 세대. 직장내의 세대간 비하로 갑질과 사람들의 이직과 퇴사, 회사의 존폐 위기, 젊은 세대가 노인을 부양해야 한다는 거부감, 이로 인해 나이에 따른 투표권 제약. 세대들은 이념과 더불어 자신의 정체성을 주장하기 대립은 더욱 격해진다. 연애패턴, 남녀성에 차별 철폐, 역할론에 대한 반대와 사회적 문제 야기, 비혼 주의, 가족의 개념 등. 이들은 자신들이 걸어온 길을 이야기 하며 이해를 받으려 하지만 달라진 시대에 자신만을 내세우며 서로에게 분노하며 혐오, 대립으로 적대시하고 마치 다른 원수를 대하듯 하고 있다. 시대의 전환으로 세대 간의 갈등과 충돌은 당연한데 작은 트러블이 그 세대의 이념을 대변하듯 보편화 시키고 세대의 정체성으로 구분 짓는다. 인구 소멸론이 나오는 이때 현재와 같은 상황을 유지한다면 우리에게 남은 것은 공멸일 것이라는 예측이 팽배하다.

저자는 세대 간의 갈등, 시대적 개인화에 대한 우려를 표명했지만 한국인 종의 특성에서 하나의 희망을 걸고 있다. 우리의 공감, 이해와 같은 협력의 DNA, 인정의 깊은 문화에 사회적인 문제해결을 이루어 낼 수 있다고, 서로의 주체를 인정하며 지적과 분노를 줄이며 배려와 같이 조금만 이해를 해주면 원활한 해결을 이루어 낼 수 있다고 말한다. 지금이 사회적 성숙을 이루어 낼 협력의 마지막의 골든 타임이라고, 핵개인화가 아닌 협력개인으로 거듭나라고 강조하고 있다.

적을 만들지 않고 이기는 말하기 기술

적을 만들지 않고 이기는 말하기 기술
김은성 지음 / 원앤원북스 / 2024년 8월

 정치권의 토론을 보면 토론의 의미를 다시금 짚어 보게 한다.

토론은 의사결정 집단에서 공통의 주제를 놓고 공평하게 의사 소통하며 입장을 관철시키기 위해 근거로 자기 주장을 논리적으로 펼치는 자리이다. 하지만 우리 정국의 현실은? 고성, 감정적인 화술은 둘째 치더라도 전혀 근거가 안되는 예시를 갖다 붙이며 보편적인 것들을 일반화를 시키고 있다. 소통, 대화, 공감, 이해를 떠나 정당성이나 진실성을 찾아 볼 수 없는 게 현실이다. 하지만 희한하게도 그들의 토론은 과거의 쇼펜하우어의 토론술을 닮아 있다. 대상의 근거는 다르지만.

 쇼펜하우어의 논쟁적 토론술은 옳고 그름을 따지며 객관적 정당성이나 진실성을 따지지 않는다. 존중이 아닌 상대의 약점과 치부를 밝히고자 기술과 전략적인 면에서 상대방을 공략한다. 왜냐면 쇼펜하우어는 인간을 독특한 관점에서 관찰했기 때문이다. 고통, 불행, 의지에 이끌려 다니는 나약한 인간들. 많은 것을 갈망하지만 채워지지 않는 욕망, 그로 인해 불행하다 느끼는 사람들, 인생은 고통이고 세계는 최악이다 라는 근거를 기초로 대상을 지정한다.

인간은 지적 허영심이 있고 논리나 진리보다 상대를 이기려는 마음이 강하다. 수준이 맞지 않는 사람과 토론을 하면 안되는 게 원칙이지만 해야 한다면 사술을 쓰더라도 자신의 주장을 관철하고 진리로 간주될 수 있게 만드는 것이 그의 토론술이라고 한다.

 그의 논쟁적 토론의 법칙은 38가지로 나누어 분류한다. 하지만 책에서는 크게 네 부분으로 나누는데 공격, 반격, 결론, 위기 측면에서 말한다. 불합리한 반대 주장을 제시하며 양자택일 하게 하는 법, 내 주장을 받아들이기 위해 더 불합리한 주장을 선택하게 하는 법, 반론할 게 없다면 무슨 소리인지 못 알아 듣는다고 하는 법, 상대방의 주장을 최대한 넓게 해석해 과장해서 무너뜨리는 법 등이 그 예이다. 이처럼 사악한 기술이라고 할 수도 있지만 기본적으로 정의 입장에서 상대는 자신의 주장만 내세우는 사람이기에 무조건 이겨야 한다. 압도적으로 상대를 이기기 위해서는 대화의 흐름을 끊고 말의 근거와 출처를 요구하며 잠시 혼란스러움과 약간의 인정이 있다면 그 부분을 집중적으로 파고 든다. 상대가 감정적으로 억울함을 호소한다면 공과 사를 구분 못하는 결격사유를 근거로 더욱 집요하게 공격한다. 억지이고 근거 없다 해도 이미 감정의 억누름과 적절한 답변이 나오지 않으면 무너지고 있다는 증거이므로 확실한 쐐기를 박을 것을 강조한다.

 사람들과 함께 살아가려면 누가 어떤 모습을 하고 있든지 모든 이의 타고난 개성을 인정하고, 그 개성을 종류와 성질에 따라 이용하겠다는 생각만 하면 된다. – 쇼펜하우어

 책은 쇼펜하우어의 논쟁적 토론에만 집중하는 것이 법칙을 통해 토론을 공론의 장으로 이끌어내고 건강한 소통의 토론으로 갈무리 하고 있다. 하지만 서로만의 첨예한 자신의 입장만 주장하며 상대에게 상처주는 일이 가득한 현실에 우리에겐 필요한 건 쇼펜하우어의 논쟁술이 아닐까. 심지어 우리를 농락하는 정치인들의 말도 안되는 사술에 현혹되지 않기 위해서도 말이다.

가면을 벗어던질 용기

가면을 벗어던질 용기 - 진짜 내 모습을 들킬까 봐 불안한 임포스터를 위한 심리학
오다카 지에 지음, 정미애 옮김 / 21세기북스 / 2024년 9월

 유명 영화 배우 메릴 스트립이 인터뷰 중에 영화 배우로써 자신을 비하하고 자신의 존재를 부정한 적이 있다. 최고의 연기 배우라고 불리는 그녀가.. 실제로 연기에 대한 남들이 극찬이 부담스러운 것보다 자신이 부족하고 모자라다가 이유 였다. 이처럼 자신 성공이 능력이나 노력이 아닌 타인의 도움이나 운, 우연으로 얻었다 생각하며 괴로워 하는 것을 임포스터(사기꾼) 증후군이라고 한다.

 페르소냐와 비슷할 것 같지만 자신을 감추는 것과 주변의 기대감이 무리하며 살아가는 것과는 차이가 있다. 남들을 의식하며 가면을 쓰고 웃는 얼굴로 살아간다 해서 소위 가면 증후군이라 불리는 임포스터들은 수동과 능동의 차이며 타인에 의해 늘 불안감과 두려움에 젖어 있다. 사람을 속이고 본인의 실체가 드러나면 자신도 타인도 실망스러울까 말이다. 거기에다 SNS가 시대의 트렌드가 된 만큼 임포스터 증후군에 빠지기 쉬운 환경조성도 임포스터의 고통을 가중하고 있다.

 이는 특정인에서만 나타나는 것이 아니다. 성공한 사업가, 유명한 연예인, 공부 잘하는 학생, 뛰어난 직원 등 남들의 주목을 받고 큰 성취를 이룬 사람들에게서 나타나는데 자신에 대한 인정이 부족하니 자신감이 떨어지고 일종의 방어심리로 불안감이 형성되는 것이다. 일종의 일어나지도 않은 안 좋은 결과를 대비하기 위해 자기 방어 심리 방편 이라 생각하면 된다. 하지만 이로 인해 겪는 사람들은 번아웃이 오기도 불안, 초조, 우울에 극단적인 선택도 자행한다.

임포스터를 극복하려면 자신을 인정하고 존중할 수 있는 치유력을 길러야 한다. 자신은 괜찮고 자신은 잘해왔고 앞으로 더 잘할 것이라는. 그리고 자신의 심리상태를 인지하고 능력과 성과를 인정하며 앞으로의 실수도 긍정으로 받아들여야 한다. 여기서 책이 제시하는 솔루션은 마음을 구조화해서 바라볼 것을 권한다. 자신도 몰랐던 마음을 언어화, 시각화 하며, 우리가 아는  ‘메슬로의 욕구 5단계 이론’, ‘인간 성격의 4중 구조’ 그리고 ‘체벽론’ 이라는 방법에 의해 자신을 객관적으로 바라 볼 수가 있다고 한다. 그리고 현실의 인정, 긍정적인 수긍을 통해 자신감을 가지고 자기 효능감을 높여야 한다고 말한다. 인생 각본 재검토, 리 프레이밍, 메타체인지 제어와 같은 심리적인 방법론을 통해서 말이다. 그리고 자신만이 이런 특이 상황에 빠지지 않았다는 것을 인지하고 주변 사람들과 서로의 감정과 생각을 공유해야 시너지는 배가 된다도 한다. 그래도 힘들다면 전문가의 도움을 받아가면서 극복하는 것도 나쁘지 않는 한 과정이라고 말한다.

 사회적 변화로 불특정 다수와 접할 기회가 많아졌고 자신의 삶에 충실하기에 배려보단 자신의 이해와 주관이 강조되는 사회이다. 이런 일상이 보편화되는 현실에 자신을 지킬 수 있는 방법은 믿음과 인정, 자기애, 긍정의 마인드 ‘가면을 벗어던질 용기’일 것이다.                                                         

그레이트 식스 해빗

그레이트 식스 해빗 - 재능과 환경을 이기는 초격차 인생 습관
브렌든 버처드 지음, 김원호 옮김 / 월요일의꿈 / 2024년 8월

 남들보다 빠르고 크게 지속적으로 성공하여 따라올 수 없을 만큼 격차를 벌리는 하이퍼포머 (high performer)들. 그들은 성공을 장시간에 걸쳐 이어가며 심리적으로 내쫓기지 않으고 심지어 사람들의 존경까지 받는다. 그 이유는 무엇일까. 성공을 향한 열망일까, 노력일까, 행동 일까. 성과코치이자 자기계발 트레이너인 저자가 20년간 연구 끝에 많은 사람들을 코칭 하면서 초 격차 하이퍼포머의 공통점은 찾아냈다. 그것은 바로 학습을 통해 행동으로 이어지는 꾸준한 습관이었다.

 생각은 행동을 바꾸고 행동은 습관을 바꾸고 습관은 인생을 바꾼다.

행동을 싹트게 하는 것은 생각이다. 자신이 꿈꾸는 이상, 원하는 목표 등 동기부여는 다양하지만 일반인이 하이 퍼포머와 같이 이루지 못하는 것은 막연한 생각에서 끝나기 때문이다. ‘미래는 괜찮아지겠지’, ‘아마도 원하는 대로 될 거야’, 그리고 열심히만 하면 많이 공부하면 끈기를 가지면 감사하는 마음을 가지면 등 이렇게 자기 합리화와 막연함에 성공을 결부시켜 미래를 꿈꾼다. 하지만 단계별 목표와 체계적인 수립, 올바르고 정확한 방향성이 없다면 그 행동은 무의미한 반복일 뿐이다.

하지만 초 격차 하이퍼포머들은 6가지의 습관이 있다. 명료함, 활력, 필요성, 생산성, 영향력, 용기. 6가지의 습관은 크게 퍼스널 해빗과 사회적으로 어떻게 사람을 움직이며 영향력을 미치는지 소셜 해빗으로 나뉜다.

퍼스널 해빗(Personal Habbit). 자신이 미래에 원하는 걸 명확히 그리고 자신의 기분을 스스로 결정한다. 긴장감을 낮추고 삶의 즐거움을 위해 운동으로 활력을 만든다. 누가 나의 성과로 도움을 받는지 목표와 이유를 공개하고 이를 위해 뛰어난 사람들과 교류한다.

소셜 해빗(Social Habbit). 선택과 집중을 위해 중요한 일에 집중하고 중요한 행동을 선택하며 생산성을 높이기 위해 탁월한 실력을 갖춘다. 사람의 마음을 움직이기 위해 사고방식을 변화시키고 도전의식을 자극하여 타인의 롤모델이 된다. 기회가 왔을 때 행동을 취할 수 있도록 용기를 내기 위한 실행습관들을 반복한다.

하이 퍼포머들은 자신이 수립한 과정을 검증하고 행동하며 습관화 하여 거듭해서 성장을 이루어 낸다. 하지만 성공하지 못하는 사람들은 상황과 재능, 노력을 탓하고 명확한 기준이 없이 무의식적인 반복만 해서 그렇다. 160만 명의 습관 빅데이터에서 밝혀낸 그들의 식스 해빗. 성공의 기준도 틀려지고 지속적인 성장을 요구하는 새로운 시대에 ‘식스 해빗’이 성공으로 향하는 명확한 그 기준과 인생 습관을 제시할 것이다.

우리는 모두 불평등한 세계에 살고 있다

우리는 모두 불평등한 세계에 살고 있다 - 기울어진 세계에서 생존하는 법
미셸 미정 김 지음, 허원 옮김 / 쌤앤파커스 / 2024년 8월

 다양성(Diversity)과 형평성(Equity), 포용성(Inclusion).

시대의 흐름은 ESG(환경, 사회, 지배구조)를 넘어 DEI(다양성, 형평성, 포용성)으로 트렌드가 변화하고 있다. 그래서 사람들은 단순 생계유지를 위한 일이 아닌 자아실현의 수단이자 행복의 원천감으로 일에서 삶의 의미와 가치를 찾기 시작했다. 그에 맞춰 글로벌 기업들도 비전과 미션을 DEI에 두고 급변하는 시대에 발맞추어 가려 한다. 미국의 메타, 아마존, 넷플릭스 등 글로벌 기업들이 동참하고 미국 사회에서도 정책적으로 뒷받침하려는 움직임이 있었다. 하지만 기득권 백인 보수층의 반발로 법제화에 제동이 걸리고 무산되고 있다. 백인우월주의의 보수층들이 흑인, 히스패닉, 아시아계는 자신들과 동등한 권리를 보장받는데 반발하고 나서기 때문이다. 자유, 평등을 표방하는 미국의 이상은 미국인 모두에게 동등하게 적용되는 것이 아님을 여실히 보여준다.

 가부장적이고 백인우월주의, 인종차별 현실에 미국이 평등하다 주장하는 것을 믿는 사람은 없을 것이다. 여자라서, 미혼모라서, 흑인이라서, 범죄만 저지르는 히스패닉이라서, 심지어 장애인이라서, 혹은 성소수자라서.. 기득권자인 백인들은 자신의 지위와 권력을 유지하기 위해 이런 소수적 약자들에게 프레임을 씌운다. 코로나는 중국에서 발생했으므로 동양계는 무조건 아웃, 퀴어라는 성 정체성을 가진 사람은 존재할 가치가 없다, 장애인은 사회적 약자가 아닌 병자이다 등 프레임으로 인종간의 구별, 차별, 불평등을 행하고 있다. 과거부터 있어온 부조리한 현실과 공정에 저자가 희생되는 사람들에게 외치는 것은 투쟁이 아닌 연대와 포용이다.

앨라이(Ally), 한국에서는 낯설지만 ‘성소수자 인권 지지자’의 의미로 쓰인다. 하지만 큰 의미로 본다면 지속적인 노력, 활동 또는 투쟁에 도움과 지원을 제공하는 개인과 단체를 말한다. 저자가 지향하는 바는 약자만을 위한 앨라이가 아닌 서로를 위한 앨라이가 되어야 한다고 말한다. 스스로는 괜찮겠지 하면서 선과 악의 기준 없이 남에게 배려하는 것은 약이 아닌 독이 될 수 있다. 그러므로 좋게 보여지는 사람이 되려 하는 것이 아닌 좋은 행동을 하는 것이 그 해결책이며 좋은 행동의 기준은 타인이 진정한 행복을 느껴야 좋은 것이라고 말이다. 그 원인을 타인에서 찾으려 한다면 서로의 치부만 찾으려 하는 역설적인 상황이 되므로 자신부터 변화할 것을 말한다. 그리고 차별과 억압의 시스템에 침묵하지 말며 자신도 가해자가 될 수 있다는 인식에 그들과 의식을 공유하고 연대해서 목소리를 내야만 사회적 불평등이 없어질 것이라고 말하고 있다.

 세계의 흐름 불평등의 맥락, 의미를 찾고 지향해야 할 올바른 방향성, 관점과 이해의 차이에서 보는 행동의 원칙 그리고 공동의 이상을 위한 연대. 모두의 권리가 우리의 권리로 돌아옴을 잊지 말고 사람에게서 원인 규명을 하기 보단 자신을 돌아보며 자신부터 나아가길, 함께 행동하길 책은 말하고 있다.