이야기를 과격하게 쏟아내며, 대학은 우리 사회를 학벌에 기초한 신분사회로 재편하는 신분판정기관으로 기능하고 있다"
다. 따라서 학벌사회를 문제삼는 것은 바로 자신들이 누리고있는 기득권의 근거에 대해 묻는 것이 된다. 그런데 일부 명문 대학 출신자들이 지식인계를 대표하는 교수사회를 매우 비정상적인 방법으로 점령하고 있다. 그렇기에 이들은 수입의
켜주는 원천이다. 반대로 좋지 않은 학벌은 능력과 관계없이엄청난 불이익, 차별, 소외를 경험하게 하며, 개인을 열등감과패배의식에 젖게 하는 심리적 장치가 된다.
1)N
이 이루어지는 사회라고 한다면, 학벌사회는 사회적 불평등을넘어 문화적 봉건성과 맞닿아 있는 사회라고 할 수 있다. 즉
노동운동가 박노해는 "우리 사회에서 서울대, 명문대를 나왔다는 건….여야 보수, 진보 할 것 없이 서로 밀어주고 키워주는 연줄, 실력을 넘어선 숨은 신분계급제의 작위를 얻는것입니다" 라고 핵심을 찔러 표현하고 있다. 언론에서도 이러
학벌사회의 본질이 곧 변형된 신분사회라는 것은
인간의 중대사인 결혼에서도 학벌은 결정적인 역할을 한다.
움이라고 해도 과언이 아닐 정도로 경제력의 싸움이다. 서울대 입학생의 70%가 과외를 받았으며 부유층일수록 그 과외의질은 천차만별이다.
통을 느끼고 있었다. 그 어머니는 인터뷰에서 한국 학교에서는 모든 분야를 고루 잘하는 사람만을 요구하지 한 분야에서특출하면 마치 장애아와 비슷하게 취급된다고 울분을 토했
결국 ‘입시성적 고득점자= 우수학생 = 명문대생 = 엘리트=사회지도자 라는 근거없는 상징조작을 깨는 작업이 학벌사회를 극복하기 위하여 넘어야 할 가장 중요한 벽이다. 이것은입시성적과 능력의 무관계성을 입증하기 위한 소극적인 행위가 아니라, 그러한 입시를 통한 줄세우기의 메커니즘을 거부하는 적극적인 움직임이어야 한다. 또 입시경쟁과 학벌에 기
원이 넘쳐나고 있다. 그러면서 공교육의 위상은 갈수록 초라해지고 공동화(空洞化)되고 있으며 교사의 권위는 땅에 떨어지고 있다.
대학이 사유화, 영리화의 길을 가는 혼탁한 현실을
성적에 의한 기계적 선발은 실질적으로는 대학이 학생의 선발권을 포기한다는 말과 같다. 입학시험이라는 제도와 그 성
흔히 문제를 제기하는 것은 쉽지만 대안을 제시하는 것은,
어렵다고 했다. 학벌사회 극복을 위한 대안을 모색하는 작업
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