우리 시대 인간의 운명은 정치적 용어로자신의 의미를 드러낸다.
_토마스 만 - P-1
그렇다면 정치의 존재 이유는 무엇인가. 여러 가지를 말할수 있겠지만, 궁극적으로 고통을 줄이는 것이 아닐까. - P-1
박구용 교수는 말한다. "정치는 권력 행사로 축소될 수 있지만,
참으로 정치적인 것은 ‘공동의 것을 공동의 것으로 만드는 과정‘
이어야 한다." 한나 아렌트는 정치의 가치를 "공동 세상에서 함께 말을 하고 행동함으로써 나타나는 인간다움에서 찾았다. - P-1
아렌트는 《인간의 조건》에서, 정치의 핵심을 행위action와 언어 speech에 기반한 ‘공공적 출현public appearance‘으로 본다. 이를 통해 인간이서로를 향해 자신을 드러내고 서로에게 증언함으로써, 정치적 존재로서의 ‘공동 세계common world‘를 구성한다고 설명한다. - P-1
민주주의는 인류가 도달한 최고의 정치체제이지만, 한순간에 무너져버릴 수 있는취약함을 숙명처럼 지니고 있다. 민주주의의기본 원칙을 훼손하면서 공공선을 위협하는 세력은곳곳에서 출몰한다. 하지만 깨어 있는 시민들은그 절망의 시간을 견디면서 ‘다시 만난 세계‘를향해 나아간다. 정치적 재난을 딛고 일어서면서한결 단단한 생명체로 거듭난다. - P-1
둘째, 피해가 다음 세대로 대물림되고 가중된다. - P-1
결손가정
부모가 한 명 또는 모두 없는 가정을 의미하는데, ‘결손‘이라는 단어가 주는 부정적이고 차별적인 뉘앙스 때문에 지금은 ‘한부모 가정‘
또는 ‘조손가정‘이라고 부른다. - P-1
2020년 연세대 의대 김현철 교수가 진행한 연구에 따르면, 등교가 코로나 감염에 별다른 영향을 주지 못했다. 아이들이 친구 집, 학원, 놀이터, 편의점 등에서도 비슷하게 감염되었기 때문이다. 그런 연구 결과가 나왔는데도 한국의 등교 제한 조치는 다른 선진국보다 훨씬 길게 이어졌고, 그 결과 학습 불평등이 더욱 심해졌다. 그로 인해 생겨난 학생들의 정서 및 사회성 결핍으로 지금 큰 대가를 치르고 있다. - P-1
애덤 스미스는 ‘필수품necessaries‘을 새롭게 정의한다. "필수품이란,
생활을 유지하기 위해 필수 불가결한 상품뿐만 아니라, 그 나라의관습상 점잖은 사람의 체면 유지를 위해, 심지어 최하층 계급 사람들의 체면 유지를 위해서도, 없어서는 안 될 상품들을 가리킨다고나는 생각한다. 예를 들어 아마포 셔츠는 엄격하게 말하면 생활필수품이 아니다. (…) 그러나 지금은 대부분의 유럽을 통해 날품팔이라하더라도 아마포 셔츠를 입지 않으면 다른 사람들 앞에 부끄러워 얼굴을 들지 못할 것이다." - P-1
되었다. 정치의 부전은 국민의 생존을 위협한다. 반대로 정치가 제 역할을 하면 경제적 위기나 자연재해가 닥쳐도 최악의 상황으로 치닫지 않는다. 인도의 경제학자 아마르티아 센 - P-1
한국에서 극우가 대세를 점하기 어려운 이유를 이주희 교수는 이렇게 분석했다. "신자유주의의 성숙으로 파시즘 세력의 확산을 똑같이경험하는 중이지만, 유럽이 아닌 미국에서만 극우가 정치의 중심에설 수 있었던 이유는 유럽처럼 파시즘을 직접 겪지 않았기 때문이다. 한국은 유럽이 겪었던 잔인했던 국가 폭력의 과거를 공유한다.
극우 세력이 얼마나 준동하건, 계엄령이 넘쳐나던 참혹한 현대사를딛고 그들이 다시 주류가 될 수는 없다."12 - P-1
한사람이 미치면 광기고여럿이 미치면 법칙이 된다.
니체 - P-1
이와 비슷한 설정이 로맹 가리의 단편 <어떤 휴머니스트>(<새들은 페루에 가서 죽다》에 수록)에도 나온다. 장난감 공장을 운영하는 유대인주인공은 나치의 탄압이 시작되자 재산을 몰수당하지 않기 위해 공장 명의를 독일인 하인 부부에게 잠시 넘겨주고 지하실에 은신한다.
하인 부부는 매일 요리와 포도주를 제공하는데, 전쟁이 끝났는데도그 사실을 알리지 않고, 결국 주인공은 지하실에서 생을 마감한다. - P-1
파시즘의 역사는 짧지만 그 스펙트럼은 사뭇 넓다. 그래서 명확하게개념을 정의하기가 어렵지만, 이 주제에 관해 학문적 권위를 인정받는 연구자 가운데 한 명인 팩스턴의 견해가 설득력이 있어 보인다.
그는 <파시즘>이라는 책에서 이탈리아와 독일의 사례를 세밀하게분석한 뒤 책의 말미에 조심스럽게 다음과 같이 그 개념을 정의한다. "공동체의 쇠퇴와 굴욕, 희생에 대한 강박적인 두려움과 이를 상쇄하는 일체감, 에너지, 순수성의 숭배를 두드러진 특징으로 하는정치적 행동의 한 형태. 그 안에서 대중의 지지를 등에 업은 결연한민족주의 과격파 정당이 전통적 엘리트층과 불편하지만 효과적인협력 관계를 맺고 민주주의적 자유를 포기하며 윤리적 법적인 제약없이 폭력을 행사하여 내부 정화와 외부적 팽창이라는 목표를 추구하는 정치적 행동의 한 형태.7 - P-1
해질 무렵에 서울 소식을 들은 마을 사람들은남녀노소 없이 만세를 외치며 뒷동산 봉수대로봉수대로 물결같이 밀려 올라갔다. 봉수대에서는이미 봉불을 들어 화광이 충천하였고, 연달아 외치는만세 소리는 노고와 같이 잠드는 강산을 뒤흔들었다.
누구의 충동을 받은 것도 아니요, 누구의 지혜를비는 바도 없이 2,000만의 입에서 한결같이 절로흘러나오는 대한독립만세!
_정비석, <수난자 김봉명전鳳鳴> 중에서 - P-1
정치는 인공지능이 아닌 인간 지성을 통해그 본질이 구현된다. 그것은 개별 시민들에 관한데이터의 산술적 총합으로 결코 실현될 수 없다.
그것은 시민들 사이의 꾸준한 토론과 상호작용을통해 형성되고, 그것을 토대로 사회계약이이루어진다. 정치는 그러한 과정을 이끌어가는공동 작업이다. - P-1
정치인은 자기가 한 말을 스스로도 믿지 않는다.
그래서 다른 사람들이 그 말을 믿으면 놀란다.
_드골 - P-1
사적 행복은 공적 여건에 크게 좌우된다.
공동체의 문제를 해결하고 함께 살아가는 방식을결정하는 과정을 정치로 이해해야 한다. 그것은정치인들만의 독점물이 아니라 ‘우리 모두의 일‘
이다. 이제 아이들에게 새로운 질문을 던져야 한다.
너의 꿈이 실현되기 위해서는 어떤 세상이 되어야할까? 그런 세상이 되게 하려면 지금 무엇을바꿔야할까? 그 일을 누가 해야 할까? 우리가 할수 있는 일은 무엇일까? - P-1
두려움은 전체주의가 번식하는 토양이다. 실존에 대한 공포로 지성이 마비되면 폭군을 아무 생각 없이 추앙하게 된다. 자아가 불안정하기 쉬운 청소년들은 특히 더 취약하다. 히틀러유겐트, 마오쩌둥의 홍위병, 북한의 소년단 등은 청춘의 맹목적 열정을 선동해 권력의 도구로 악용한 대표적 사례들이다. - P-1
정치의 본질은 대립과 혐오가 아니라 치유! - P-1
바야흐로 시대착오의 시대다. 고도의 복잡계와다중 위기에 우리는 제대로 적응하고 있는가.
인류의 존망이 걸린 절체절명의 시기에 민주주의는더욱 소중한 과업으로 다가온다.
민주주의가 전 세계적으로 후퇴하는 가운데몰락의 위기를 딛고 다시 일어서는 K-민주주의가좌표 한 점을 찍어줄 수 있으면 좋겠다.
이 책은 그 작업을 위한 성찰의 기록이다. - P-1
네 적을 사랑하라. 그것이 네 적의 신경을 거스르는가장 훌륭한 방법이다.
베르나르 베르베르 - P-1
"수년 동안 교회에 봉사해오면서 제가 무엇보다두려워하게 된 죄는 확신입니다. 확신은 통합의강력한 적이며 포용의 치명적인 적입니다. 우리의신앙이 살아 있는 까닭은 정확히 의심과 손을 잡고걷기 때문입니다."
영화 <콘클라베> 중에서 - P-1
"하지만 난 불편한 쪽을 더 좋아합니다."
"우리는 그렇지 않아." 총통이 말했다.
"우린 여건을 안락하게 만들기를 좋아하네."
"하지만 저는 안락함을 원치 않습니다. 저는 신을원합니다. 시와 진정한 위험과 자유와 선을원합니다. 저는 죄를 원합니다."
"그러니까 자네는 불행해질 권리를 요구하고있군그래."
"그렇게 말씀하셔도 좋습니다." 야만인이반항적으로 말했다. "불행해질 권리를 요구합니다."
_올더스 헉슬리, <멋진 신세계> 중에서 ‘ - P-1
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